Священникъ Александръ Вѣтринскій – Слово въ недѣлю по Просвѣщеніи.

Покайтеся, приближися бо царствіе небесное (Мѳ. 4, 17).

 

Никтоже чистъ предъ Богомъ, аще и единъ день житія его на земли (Іов. 14, 5.) Вси согрѣшиша и лишени суть славы Божія (Рим. 3, 23), говоритъ Апостолъ Павелъ. Вси согрѣшиша, – страшная истина! Ибо оброцы грѣха смерть (Рим. 6, 23).

Чтоже намъ дѣлать, слушатели, чѣмъ спастись отъ сего ужаснаго приговора. Покайтеся, глаголетъ Господь, приближися бо царствіе небесное.

Господи! мы ежечастно прогнѣвляемъ Тебя своими грѣхами; – и Ты ли вѣщаешь къ намъ – приближися бо царствіе небесное? О какъ же Ты милосердъ къ намъ грѣшнымъ!

Да, слушатели, мы какъ грѣшники, заслуживаемъ всю строгость небеснаго правосудія! но Господь всегда являетъ себя намъ благоутробнымъ Отцемъ, вѣщая чрезъ Пророка: не хощу смерти грѣшника. Мы удаляемся отъ него въ пути разврата, но Онъ всегда къ намъ близокъ, ждетъ непрестанно нашего обращенія: Не хощу смерти грѣшника, но еже обратитися и живу быти ему (Іезек. 18, 32). Пора же и намъ придти въ самихъ себя. Внемлемъ убо гласу Спасителя нашего – покайтеся. Приникнемъ къ вѣщаніямъ и св. церкви: она зоветъ насъ во врачебницу, обѣщая даровать намъ исцѣленіе отъ душевныхъ недуговъ нашихъ.

Воззваніе по истинѣ благодатное; но къ сожалѣнію, многіе изъ насъ отзываются на оное, также какъ отозвались званные на вечерю въ Евангельской притчѣ. Евангеліе присно проповѣдуетъ: покайтеся. Но пристрастіе къ міру, но гордость житейская отъ того отвлекаетъ: село купиха и имамъ нужду изыти и видѣти е (Лук. 14, 18). Евангеліе вѣщаетъ: сотворите плоды достойны покаянія (Лук. 3, 8). Но любостяжаніе препинаетъ: – Супругъ воловъ купихъ пять и гряду искусити ихъ (Лук. 14, 19). Евангеліе всѣ препоны къ царствію Божію, хотябъ были они такъ къ намъ близки, какъ наши члены, такъ драгоцѣнны какъ очи, велитъ отсѣкать: аще око твое соблажняетъ тя, исткни е, и верзи отъ себе (Мѳ. 18, 9). Но плогоугодіе такъ помрачаетъ умъ, что отъ званія ко спасенію заставляетъ совершенно отрицаться: Жену пояхъ, сего роди не могу пріити (Лук. 14. 20). Слово Божіе вопіетъ: нынѣ время благопріятно для покаянія, нынѣ день спасенія (2 Кор. 6, 2). Но міръ выставляетъ свои занятія и вѣщаетъ: нынѣ время сѣянія, нынѣ время жатвы, нынѣ время плаванія, нынѣ время купли, нынѣ время странствованія. На одно покаяніе не время нынѣ, а завтра; на одно дѣло спасенія не нынѣ время, а впереди. Итакъ каждому времени, каждому дню умѣетъ злоба міра давать свое употребленіе, расточаетъ время, да не употреблено будетъ на покаяніе, на спасеніе. Слово Божіе повелѣваетъ искуповать время благими дѣлами: а плоть, сей домашній врагъ, похищаетъ его себѣ въ плѣнъ. Она потворствуетъ юности, расточая здравіе на похоти прелестныя, сплетая изъ долгоденствія непрерывную цѣпь чувственныхъ услажденій, обольщая ложнымъ призракомъ суетной надежды, что довольно будетъ на покаяніе, – и одной старости. А врагъ спасенія, который недремленно, яко левъ рыкая ходитъ искій кого поглотити (1 Пет. 5, 8), яко отецъ лжи, присно и отвсюду облагаетъ небрежныхъ Христіанъ сѣтію лжи, такъ что сѣятели слова Божія, видя безплодіе онаго, принуждены бываютъ съ воздыханіями взывать къ небесному Сѣятелю: Господи, не доброе ли сѣмя сѣялъ еси на селѣ твоемъ, откуду убо иматъ плевелы? и слышать отвѣтъ: врагъ человѣкъ сіе сотвори (Мѳ. 13, 27). Разторгнемъ, возлюбленніи Христіане, разторгнемъ сѣти вражіи, сбросимъ съ мысленныхъ очей завѣсу обольщенія, и увидимъ, что врагъ сей есть человѣкоубійца искони, и во истинѣ не стоитъ, и что чрезъ удаленіе отъ покаянія онъ ставитъ насъ на краю погибели.

Не радѣть о покаяніи значитъ противиться гласу Божію, зовущему насъ ко спасенію: Обратитеся ко мнѣ, и обращуся къ вамъ (Зах. 1, 3), глаголетъ Господь Вседержитель, да оставитъ нечестивый пути своя и мужа беззаконенъ совѣты своя, обратитеся ко Господу Богу вашему и помиловани будете, яко по многу оставитъ грѣхи ваша (Ис. 5, 5). О сколь утѣшительны, сколь сладки обѣтованія сіи!

Но грѣхъ ставитъ срѣдостѣніе между нами и Богомъ, грѣхъ, заражая наше сердце, проникаетъ оное своею тлетворностію, запятнываетъ душевную ризу багровочервлеными пятнами беззаконія, искажаетъ первообразную благодатную красоту. И какая сила можетъ очистить столь нечистое сердце? Какая сила убѣлитъ яко снѣгъ омраченіе души? Какой пластырь уврачуетъ грѣховныя раны? Это есть сила Божія благодати, чрезъ истинное покаяніе немощная наша врачующая. Господь при чистосердечномъ обращеніи грѣшниковъ по многу оставляетъ имъ грѣхи. А какъ по многу? Трудно измыть ризу багровою влажностію упоенную, весьма неудобно ризу намоченную кровію сдѣлать снѣгоподобнымъ виссономъ. Но Господь сіи дивныя измѣненія въ кающихся содѣваетъ. Аще будутъ грѣхи ваша яко багряное, яко снѣгъ убѣлю, аще же будутъ, яко червленное, яко волну убѣлю (Ис. 1, 18). При толикомъ благоутробіи Божіемъ, чье сердце не подвигнется, чья совѣсть не тронется, чья душа не облобызаетъ покаянія? Кто не пріидетъ въ себя и не проліетъ сокрушеннаго вопля: воставъ иду ко отцу моему и реку ему; Отче! Согрѣшихъ на небо и предъ тобою (Лук. 15, 18).

Не радѣть о покаяніи есть нерадъть о благости и долготерпѣніи Божіемъ. Настоящая жизнь назначена для насъ путемъ къ блаженной вѣчности, въ которой дни и часы, вѣрѣ и благочестію посвященные, награждены будутъ цѣлыми вѣками блаженства, возрастутъ на тысящи лѣтъ небесныхъ радостей, предъ Господемъ.

Царство благодати есть начало царства славы. Что здѣсь посѣемъ, то пожнемъ и въ вѣчности. Здѣсь время подвиговъ, а тамъ награды; здѣсь время дѣланія, а тамъ воздаянія; здѣсь время сраженія и побѣды, – а тамъ – вѣнцевъ. Не подобаетъ ли убо намъ стоять бодрственно на божественной стражѣ? Не подобаетъ ли дѣлати дѣла покаянія, дондеже день есть? Будемъ ли погружатся въ грѣховномъ снѣ, чтобъ вмѣсто духовныхъ плодовъ, пожинать одно терніе и волчцы угрызенія совѣсти? Будемъ ли терять время въ суетной разсѣянности, чтобъ за безпенную онаго потерю потерять блаженную вѣчность? Будемъ ли столько для себя злы, колико для насъ Богъ благъ, долготерпѣливъ и многомилостивъ? Со страхомъ убо братіе житія вашего время жительствуйте, и Господа нашего долготерпѣніе – спасеніе непщуйте (Петр. 1, 18).

Отлагать покаяніе значитъ обольщать себя всуе надеждою исправленія. Будущее закрыто отъ насъ непроницаемою завѣсою. Никто не знаетъ, что породитъ находяй день, – здравіе или болѣзнь, печаль или радость, животъ или смерть.

Смерть, непрестанно пожинающая и время о жизнь, съ кѣмъ заключаетъ условія? Кого щадитъ, кого милуетъ? Она неизвѣстна, она неумолима, пожинаетъ рано и поздно, раннихъ и позднихъ, всѣхъ безъ изъятія, безъ разбора. Смерть, сіе острое жало грѣха, часто бываетъ и орудіемъ Правосудія Божія. Валтасаръ надменный гордынею, не полагающій предѣловъ властолюбію, среди пиршества и роскоши, зритъ перстъ Божій подписующій кончину и царствованія и живота его. Кичливый богачь, обѣщавающій себѣ долголѣтныя наслажденія, слышитъ грозный гласъ: безумне, въ сію нощь истяжутъ душу твою отъ тебе, а яже уготовалъ еси, кому будутъ (Лук. 12, 20)? Юродивыя дѣвы, не запасшія елея въ свое время, тщетно ударяютъ въ двери брачнаго чертога, тщетно вопіютъ: Господи, Господи отверзи намъ, и слышатъ справедливый отказъ: не вѣмъ васъ (Мѳ. 25, 8). Пришедый на вечерю безъ одѣянія брачнаго связуется по рукамъ и ногамъ и ввергается во тьму кромѣшную.

Но отвратимъ мысленный взоръ отъ сего плачевнаго зрѣлища. Облакъ свидѣтелей, удостоившихся чрезъ истинное покаяніе милосердія Божія, да возбудитъ и въ насъ чувство истиннаго къ нему обращенія. Нѣсть грѣхъ побѣждающь человѣколюбіе Божіе. Задолжалъ ли кто предъ Богомъ талантъ? притецы къ покаянію вопія: Господи потерпи на мнѣ и вся воздамъ ти, – и сей долгъ твой отпущенъ, прощены грѣхи твои. Впалъ ли кто въ согрѣшеніе подобно Давиду? Рцы со слезами: Согрѣшихъ ко Господу (2 Цар. 12, 13), и вскорѣ услышишь радостное прощеніе: Господь отъя согрѣшеніе твое. Возвратился, ли кто на прежнія беззаконія? Проси помилованія гласомъ жены Хананейской: Господи помилуй мя, ибо и пси ядятъ отъ крупицъ падающимъ отв трапезы Господей своихъ. Не дугуетъ ли кто страстію любостяжанія, поревнуй Закхею, и узришь Іисуса грядущаго въ душевный домъ твой съ симъ гласомъ: не пріидохъ призвати праведники, но грѣшники на покаяніе (Мѳ. 19, 4). Обагрилъ ли кто руки свои неповинною кровію? Не отчаявайся, теки къ подножію Іисусову, вопія съ разбойникомъ: помяни мя Господи во царствіи твоемъ. Тмочисленно ли кто согрѣшилъ, тмочисленно и покайся неоглагая времени, безъ всякаго стыда, чистосердечно, съ твердымъ намѣреніемъ исправленія. Елико падеши, толико востани и спасешися. А чтобъ утвердиться въ благодати творити волю Божію, благую и совершенную, то поспѣши на тайную Господню вечерю, поспѣши соединиться съ самимъ Христомъ, подкрѣпи душевныя силы небесною манною, хлѣбомъ животнымъ Пречистаго Тѣла, запечатлѣй седце свое вкушеніемъ Животворящія Крове сего непорочнаго и пречистаго Агнца, вземлющаго грѣхи міра, и не прикоснется тебѣ губитель, какъ Ангелъ смерти, избившій Египетскихъ первенцовъ, не смѣлъ коснутся домовъ Израильскихъ, кои помазаны были кровію Пасхальнаго Агнца.

Тако кающійся грѣшникъ, по слову св. Златоустаго, становится нечаяннымъ Праведникомъ, становится новою о Христѣ тварію, сосудомъ избраннымъ, царскимъ священіемъ, облекается въ первую одежду благодатнаго веселія, удостаивается дара сыноположенія, составляетъ радость цѣлаго небая; радуются о немъ сонмы Ангеловъ, ликовствуютъ Соборы Святыхъ, радуется самъ небесный Отецъ о единомъ грѣшникѣ кающемся, паче нежели о девятидесяти праведникахъ, якоже радуется пастырь о обрѣтеніи заблудшія овцы, созывая друговъ своихъ и глаголя: Радуйтеся со мною, яко обрѣтохъ овцу мою погибшую (Лук. 15, 6). Радуйтеся, вѣщаетъ небесный Отецъ къ первороднымъ написаннымъ на небеси, радуйтеся со мною, яко сынъ мой сей мертвъ бѣ, и оживе, и изгиблъ бѣ, и обрѣтеся (Лк. 15, 23). Аминь.

 

Ярославской Златоустовской церкви

Священникъ Александръ Вѣтринскій.

 

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1861. Ч. Неофф. № 2. С. 15-18.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: