Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. XIV. 14-20.

Нѣкогда Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ въ пустынномъ мѣстѣ. Сюда собрался къ Нему въ большемъ множествѣ народъ, и съ такою жаждою слушалъ Его небесное ученіе, съ такою пламенною признательностію пользовался Его Божественными исцѣленіями, что совершенно забылъ объ удовлетвореніи своихъ житейскихъ, обыкновенныхъ нуждъ. Когда Спасителю ученики Его напомнили, что «мину уже часъ» вкушать пищу, и присовокупили, что у нихъ самихъ нѣтъ достаточнаго запаса для напитанія всѣхъ, тогда Онъ взявъ, у нихъ имѣющіеся только пять хлѣбовъ и двѣ рыбы съ молитвою къ Отцу Небесному благословилъ оные, и насытилъ ими, какъ учениковъ, такъ и все собраніе, которое состояло изъ пяти тысячъ человѣкъ, кромѣ женъ и дѣтей: «и ѣли всѣ и насытились, и сверхъ того набрали оставшихся кусковъ двѣнадцать коробовъ полныхъ». Вотъ содержаніе нынѣ чтеннаго Евангелія!

06 августа 2022 читать далее

Святые Благовѣрные князья и Страстотерпцы Борисъ и Глѣбъ, нареченные въ святомъ крещеніи Романъ и Давидъ.

Святые мученики, князья – Борисъ и Глѣбъ стяжали великую славу въ церкви и землѣ русской. Въ житіяхъ и лѣтописяхъ они съ умилительнымъ благоговѣніемъ называются первыми, новыми мучениками и великомучениками земли русской, двумя звѣздами, заутра восшедшими на новопросвѣщенной странѣ русской, наконецъ, чудотворцами, молитвенниками, заступниками земли русской, стяжавшими у Бога особенную благодать покрова надъ нею, ея князьями и царями.

Изъ числа 13 сыновей св. Владиміра Борисъ и Глѣбъ были особенно любимы имъ. Можетъ быть, рожденіе ихъ Владиміромъ въ христіанствѣ отъ христіанской супруги царскаго племени было одною изъ причинъ такой особенной любви. «Владиміръ, отецъ ихъ», говорится въ житіи блаженныхъ князей, «весьма любилъ ихъ, видя благодать Божію, пребывающую на нихъ». Въ самомъ дѣлѣ, Борисъ и Глѣбъ наслѣдовали отъ отца глубокую и нѣжную любовь къ св. вѣрѣ, которая отражалась въ душахъ и жизни ихъ, какъ въ ручьяхъ чистой воды небесный лучъ свѣта. Наиболѣе характеристическимъ выраженіемъ этой любви служитъ усердіе св. князей къ Слову Божію, такое же какое имѣлъ праведный отецъ ихъ. «Борисъ», говорится въ житіи ихъ «былъ наученъ Божественному писанію, бралъ книги и прилежно читалъ ихъ. Боголюбивый же братъ его Глѣбъ съ усердіемъ присутствовалъ при его чтеніи, съ любовію и услажденіемъ слушалъ его и не отлучался отъ святаго брата, но пребывалъ съ нимъ день и ночь и внималъ умиленію его. И такъ всегда пребывали они въ поученіи словесъ Божіихъ». Неудивительно, что изреченія и цѣлыя мѣста изъ книгъ священныхъ напечатлѣвались въ памяти блаженныхъ князей, которые такимъ образомъ внѣ дома и церкви, на пути, во всякое время могли повторять въ утѣшеніе и назиданіе себѣ слова писанія, возносить гласъ хвалы и молитвы къ Богу. А какъ сильно дѣйствовали книги священныя на юныя, чистыя. воспріимчивыя души боголюбивыхъ князей! Читая въ сихъ книгахъ о подвигахъ и страданіяхъ святыхъ Божіихъ, Борисъ обливался слезами и молился: «Господи Іисусе Христе! сподоби мя, яко единаго отъ тѣхъ святыхъ, во участіи быти богоугоднаго ихъ произволенія, и настави мя по стопамъ ихъ ходити. Еще же прошу у Тебе, Господи Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою міра сего, но яко же помилова насъ и изведе ны отъ тьмы невѣдѣнія во свѣтъ Твоего познанія, тако и мое сердце просвѣти на разумъ заповѣдей Твоихъ, и даруй ми желати вѣчнаго живота, его же уготова любящимъ Тя». И такое умиленіе раздѣлялъ съ Борисомъ и меньшій братъ его.

05 августа 2022 читать далее

МАРІЯ МАГДАЛИНА (Поучительные примѣры изъ ея житiя).

«Воскресъ же Иисусъ заутра въ первую субботу, явися прежде Маріи Магдалини, изъ неяже изгна седмь бѣсовъ» (Марк. 16, 9).

Если бы васъ попросили напередъ – по одной догадкѣ сказать: кому изъ учениковъ своихъ явится первѣе Воскресшій Господь, кого изъ нихъ прежде удостоитъ своего благоволенія: то кого бы вы назвали, на кого бы указали? Если вы послѣдуете внушенію естественнаго чувства, голосу природы; то прежде другихъ передъ вами предстанетъ конечно образъ Пресвятой Маріи, Матери Іисусовой, той, которой душу прошелъ мечь во время крестныхъ страданій ея Сына. Или, если остановитесь на высокихъ правахъ Апостольства: тогда вамъ надобно будетъ, безъ сомнѣнія, выбирать между двумя первенствующими учениками Господа – Петромъ получившимъ обѣтованіе: «Ты еси Петръ, и на семъ камени созижду церковь мою» и Іоанномъ, «Его же любляше Іисусъ» и который первый повѣрилъ въ Воскресеніе своего Учителя и Господа. И признайтесь – только развѣ послѣднею придетъ вамъ на мысль та бѣдная чужестранка, которая прежде была страшною добычею семи бѣсовъ. А между тѣмъ эта-то бѣдная чужестранка – Марія Магдалина и была счастливою избранницею, которой прежде всѣхъ явился Господь по своемъ Воскресеніи. «Воскресъ же Иисусъ заутра въ первую субботу, явися прежде Маріи Магдалини, изъ неяже изгна седмь бѣсовъ».

03 августа 2022 читать далее

Древніе и новые ветхозавѣтные пророки.

Пророческое служеніе, начавшееся во времена Моѵсея (Числ. XI, 25; XII, 6), продолжалось въ народѣ Божіемъ до временъ Нееміи (умер. за 408 л. до Р. Хр.). Но одни изъ пророковъ и притомъ большая часть ихъ ограничивали свое служеніе устною проповѣдію и не оставили намъ своихъ писаній. Величайшими представителями устнаго пророчества были Илія и его ученикъ Елисей. Эти люди Божіи носятъ названіе древнихъ пророковъ. Начиная со времени Іоаса, царя Іудейскаго (839 г. до Р. Хр.), открывается въ полномъ смыслѣ пророческая эпоха. Пророчество о Мессіи отъ Іоиля до Даніила текутъ какъ обильныя воды глубокой рѣки. Съ этого времени великія событія имѣли совершиться въ народѣ Божіемъ, перевороты были неизбѣжны. Несчастія сыновъ Іакова должны умножаться съ распространеніемъ развращенія и идти вслѣдъ за нимъ. Дѣйствіемъ милосердаго Промысла Божія рѣчи пророковъ освѣщаютъ бури и крушенія. Ихъ можно назвать маяками тѣмъ болѣе свѣтящими, тѣмъ болѣе многочисленными, чѣмъ проходы были болѣе опасны и море болѣе бурно. Три явленія развиваются параллельно: грѣхи Израиля, наказанія его и пророческія откровенія. Понятно отношеніе наказаній къ грѣхамъ, можно объяснить также отношеніе пророчествъ къ однимъ и другимъ. Между тѣмъ какъ угрозы пророковъ разрушаютъ ложную увѣренность въ своей безопасности, ихъ мессіанскія пророчества предостерегаютъ народъ отъ отчаянія – препятствія къ обращенію не менѣе опаснаго, чѣмъ безпечность.

02 августа 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Слово въ день памяти св. Пророка Божія Иліи.

«И воста Илія Пророкъ, яко огнь, и слово его яко свѣща горяше» (Сирах. 48, 1).

Таковъ былъ празднуемый нынѣ Церковію великій и дивный Пророкъ Божій – Илія Ѳесвитянинъ. Онъ принадлежитъ къ числу пламенныхъ ревнителей истинной вѣры и безстрашныхъ обличителей идолопоклонства, покровительствуемаго Ахаавомъ и Іезавелью и сильно распространившагося въ царствѣ Израильскомъ. Священная ревность его, сильная какъ огонь, пожигала нечестіе и воспламеняла благочестіе. Во дни своей земной жизни, онъ постоянно ходилъ съ силою своей проповѣди и чудесъ, для успѣха въ борьбѣ съ нечестивымъ служеніемъ Ваалу, усилившимся въ его время. Однажды съ дерзновеніемъ истиннаго посланника Божія предстаетъ предъ царемъ и, въ наказаніе за глубокое нечестіе, предсказываетъ ему трехлѣтнюю засуху и голодъ и, по слову Господню, сокрылся сперва при потокѣ Хораѳѣ, а потомъ удалился къ вдовѣ Сарептской – язычницѣ. Въ первомъ мѣстѣ, для пропитанія его, враны каждое утро приносили ему хлѣбъ и мясо, – во второмъ – горстью муки и нѣсколькими каплями елея около двухъ лѣтъ пророкъ питаетъ себя и семейство вдовы, и тѣмъ въ сердцѣ ея поселяетъ и укрѣпляетъ вѣру въ Истиннаго Бога. Когда предсказанное время засухи и голода приближалось къ концу, Пророкъ, по повелѣнію Божію, явившись Ахааву, убѣдилъ его собрать народъ и лжепророковъ на гору Кармилъ съ тѣмъ, чтобы они избрали служеніе или истинному Богу, или идолу, смотря по тому, кто изъ нихъ низведетъ огонь на жертву. Тогда Илія вознесъ свою пламенную молитву къ Богу, да обратитъ къ себѣ сердца людей, увѣривъ ихъ въ своемъ всемогуществѣ, и вдругъ палъ огонь съ неба въ такомъ обиліи, что истребилъ и жертву, и дрова, и воду, и камни. Народъ въ благоговѣніи палъ на землю и исповѣдалъ Истиннаго Бога; и тогда же, по слову его, пролился отрадный дождь, напоилъ и оплодотворилъ землю. За симъ Илія удалился къ горѣ Хориву и скрылся въ пещерѣ. Здѣсь, послѣ бури, землетрясенія и пламени, явился ему Господь во гласѣ хлада тонка, – (легкомъ вѣяніи тихаго вѣтра) и, когда Пророкъ сталъ жаловаться на истребленіе благочестія, сказалъ ему въ утѣшеніе, что еще седмь тысячъ мужей осталось во Израилѣ, которые не преклонили колѣнъ предъ идоломъ. Наконецъ, сильный поборникъ вѣры и благочестія пріобрѣвъ великую благодать у Бога, сохраненъ былъ отъ общаго удѣла земнородныхъ – смерти. Внезапно явилась огненная колесница съ конями огненными, и въ вихрѣ Илія взятъ на небо.

02 августа 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Уроки прославленія святыхъ (Слово въ день прославленія преп. Серафима Саровскаго).

«Праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе – безчестіе народовъ» (Притч. XIV, 34).

Отрадно намъ исповѣдывать эту истину въ день прославленія праведнаго. Кроткій и смиренный, называвшій себя при жизни не иначе, какъ «убогій», благоговѣйный старецъ Серафимъ, 70 лѣтъ тому назадъ на крыльяхъ молитвы отъ земли переселившійся къ небу и вѣчности, нынѣ всенародно признается и прославляется въ ликѣ святыхъ, нареченный уже давно угодникомъ Божіимъ общимъ гласомъ вѣрующаго народа, засвидѣтельствованный чудесами и знаменіями.

Въ день, когда гласъ народа нынѣ запечатлѣвъ рѣшеніемъ высшаго церковнаго священноначалія и радостно-умиленнымъ словомъ возлюбленнаго нашего Монарха, въ благочестивомъ усердіи соорудившаго многоцѣнную раку для святыхъ мощей преподобнаго, – въ день, когда сыны Церкви объединены въ признаніи святости угодника Божія и въ общей, впервые торжественно и всенародно возносимой во храмахъ молитвы къ нему, постараемся поставить предъ собою и крѣпко напечатлѣть въ сердцахъ уроки нынѣшняго радостнаго церковнаго торжества.

«Праведность возвышаетъ народъ, а беззаконіе – безчестіе народовъ», – такъ говоритъ слово Божіе. Много мы знаемъ и видимъ доказательствъ этой истины въ священныхъ событіяхъ исторіи Ветхаго и Новаго Завѣта.

01 августа 2022 читать далее

Былъ-ли въ православной церкви святой съ именемъ «Серафимъ» (Справка по агіологіи на недоумѣніе старообрядца).

Причисленіе къ лику святыхъ преп. Серафима Саровскаго вызвало немало кривотолковъ въ старообрядческомъ мірѣ. Разнообразныя по содержанію, всѣ эти недоумѣнія въ основѣ своей имѣютъ одну и ту же мысль: какимъ образомъ въ русской церкви, – по понятію старообрядцевъ, безблагодатной, – возможно прославленіе подвижника, который даже и по рожденію своему не принадлежитъ къ до-никоновской церкви? Немало разъясненій сдѣлано въ старообрядческой литературѣ съ цѣлью доказать, что святость Серафима – фиктивная и что старообрядцамъ не слѣдуетъ смущаться тѣмъ благоговѣйнымъ почитаніемъ, которое воздаютъ новоявленному угоднику чада православной церкви. Въ этихъ видахъ заподозрѣвалась дѣйствительность чудесъ св. подвижника, отрицалось нетлѣніе его мощей, дѣлалась попытка представить святого непослушнымъ ученію церкви и при томъ въ такомъ важномъ (съ старообрядческой точки зрѣнія) пунктѣ, какъ вопросъ о двуперстіи[1]. Нарочито составленныя по этому поводу статьи находили для себя радушный пріютъ на страницахъ «Старообрядч. Вѣстника» и содержаніе ихъ сдѣлалось излюбленнымъ предметомъ возраженій противъ православной церкви у старообрядческихъ начетчиковъ. Со страницъ старообрядческаго журнала, изъ устъ старообрядческихъ апологетовъ эти возраженія противъ святости Серафима переходили въ толпу и, по-видимому, нашли здѣсь для себя благопріятную почву. Простецы-старообрядцы пытаются даже дополнить указанныя возраженія журнальныхъ статей, хотя дѣлаютъ это и не всегда удачно. Къ такимъ не вполнѣ удачнымъ дополненіямъ слѣдуетъ отнести и возраженіе одного старообрядца, будто бы православная церковь «выдумала такого святого, что и имени его нигдѣ въ святцахъ не найдешь», другими словами, – что до Серафима Саровскаго совсѣмъ не было святого съ именемъ Серафима[2]!

01 августа 2022 читать далее

Священникъ Димитрій Макаровскій – Чѣмъ опасна зависть? (Слово въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Дивишася народи, глаголюще, яко николиже явися тако во Израили. Фарисее же глаголаху: о князѣ бѣсовстѣмъ изгонитъ бѣсы» (Мѳ. 9. 33-34).

Такъ, добрыя дѣла въ однихъ людяхъ возбуждаютъ удивленіе, похвалу, а въ другихъ – зависть, клевету. Іисусъ Христосъ изцѣлилъ бѣсноватаго нѣмого человѣка, – чудо, достойное удивленія: «и ему дивишася народи»; но бывшіе тутъ фарисеи, по зависти въ славѣ Спасителя, объясняли это благодѣтельное чудо дѣйствіемъ злого духа: «о князѣ бѣсовстѣмъ изгонитъ бѣсы», – и тѣмъ хотѣли затемнить и славу Спасителя и благодѣянію Его придать неблаговидную личину. Но доброе дѣло, какъ бы оно перетолковано ни было, само въ себѣ оно всегда имѣетъ цѣну. Зависть же – мечъ обоюду острый: причиняя вредъ ближнему, зависть, прежде всего, наказываетъ самого завистливаго человѣка.

30 июля 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 7-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IX. 27-35.

«Да помышляемъ себе мертвыхъ быти грѣху, живыхъ же Богови о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ», – такъ заключили мы братіе христіане, прошедшую бесѣду свою. «Мертвыхъ быти грѣху»! По силамъ ли это нашимъ! Вотъ что говоритъ о себѣ святый апостолъ Павелъ: «не еже бо хощу доброе, творю: но еже не хощу злое, сіе содѣваю... Соуслаждаюся бо закону Божію по внутреннему человѣку: вижду же инъ законъ во удѣхъ моихъ противу воюющъ закону ума моего, и плѣняющъ мя закономъ грѣховнымъ» (Римл. 7. 19, 22, 23)... Послѣ такого чистосердечнаго признанія Первоверховнаго Учителя языковъ, кто изъ насъ исповѣдуетъ свою твердость противъ грѣха? Не ослѣпляетъ ли насъ грѣхъ иногда такъ, что мы содѣваемъ его безъ всякаго стыда и страха, и только уже послѣ испытываемъ тяжкіе упреки въ немъ внутренняго, неумолкаемаго судіи нашего – совѣсти? Итакъ, гдѣ-жъ взять намъ силъ къ преодолѣнію въ себѣ всѣхъ грѣховныхъ привычекъ? Въ отвѣтъ на это припомнимъ нынѣ чтенное Евангеліе.

30 июля 2022 читать далее

Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Святый равноапостольный князь Владиміръ.

Cвятый равноапостольный князь Владиміръ былъ младшимъ сыномъ великаго князя Святослава Игоревича и приходился внукомъ св. благовѣрной княгинѣ Ольгѣ и правнукомъ перваго Русскаго князя Рюрика.

Съ дѣтства Владиміръ находился на попеченіи своей св. бабки. Но ея доброе вліяніе на него продолжалось недолго. Владиміръ былъ еще отрокомъ, когда 11 іюля 969 года послѣдовала кончина св. княгини.

Послѣ смерти св. Ольги, Святославъ отправился далеко въ походъ, а въ Русской землѣ оставилъ княжить своихъ сыновей. Владиміру онъ далъ въ удѣлъ Великій Новгородъ. Такъ какъ въ это время Владиміру было не болѣе семи лѣтъ, то въ Новгородъ онъ отправился со своимъ дядей Добрыней, который былъ язычникъ, какъ и всѣ Новгородцы. И вотъ юный князь росъ среди язычниковъ и свыкался съ язычествомъ и его грубыми нравами.

27 июля 2022 читать далее