Любовь есть исполненіе закона (Поученіе въ недѣлю 25-ю по Пятидесятницѣ).

Вспомните, возлюбленные, сегодняшнее Евангеліе, какъ одинъ гордый законникъ, «искушая» Господа, спрашивалъ Его: «Учитель! что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?» Зная высокомѣріе гордеца, Спаситель отвѣчаетъ въ свою очередь вопросомъ: «въ законѣ что написано? какъ читаешь?» Онъ сказалъ въ отвѣтъ: «возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душою твоею, и всѣмъ разумѣніемъ твоимъ, и ближняго твоего, какъ самого себя». На это Іисусъ сказалъ ему: «правильно ты отвѣчалъ: такъ поступай, и будешь жить».

Но, зная такъ хорошо необходимыя божественныя заповѣди, законникъ не можетъ самъ разобраться въ путяхъ своей жизни: его гордость и тщеславіе не даютъ ему понять, что онъ, какъ и всякій Іудей, рожденный въ синайскомъ законѣ, долженъ быть свѣтомъ для язычниковъ, долженъ милосердовать и добродѣтельствовать для всѣхъ, чтобы прославлялся его Истинный Богъ среди иновѣрныхъ. И вотъ Господь на вопросъ книжника: кто мой ближній? – отвѣчаетъ притчей о милосердномъ самарянинѣ, который оказался выше и священника и левита, хотя они и ближе всѣхъ стояли у святого Закона, но были ослѣплены гордостью, тщеславіемъ и самомнѣніемъ.

Прошло много вѣковъ послѣ того, какъ просвѣтилъ Господь человѣчество высшимъ закономъ, чѣмъ синайскій, закономъ небесной любви. И что же? Отрѣшились ли люди отъ гордости и самомнѣнія? – Чѣмъ дальше отъ Христа, тѣмъ все больше и больше забывается законъ любви, а вмѣсто него воцаряется гордость и самомнѣніе, еще большія, чѣмъ у древнихъ Іудеевъ, ибо послѣдніе, хоть извращали свой законъ, по старались изслѣдовать его, а наши современники и заглянуть не хотятъ въ священныя книги.

Кто не знаетъ, какъ смѣются надъ вѣрой христіанской не только молодые люди, но иногда даже люди взрослые и, – что печальнѣе всего, – люди будто образованные, читающіе умныя книги и газеты? Развѣ хоть одинъ изъ насъ не слыхалъ, какъ эти гордецы испытываютъ смиренныхъ христіанъ, боящихся Бога, любящихъ Церковь, молитвы и своихъ ближнихъ? «Почему», часто спрашиваютъ теперь высокоумныя уста, «вы считаете нужнымъ почитать Христа Богомъ, признавать священниковъ, ходить въ Церковь, молиться, поститься, воздерживаться отъ вина и удовлетворенія плотскихъ похотей? Вѣдь это люди выдумали, а Христосъ сказалъ, чтобы любить ближнихъ и больше ничего». Другіе кричатъ: «зачѣмъ это тупое смиреніе, которое проповѣдуетъ Церковь? зачѣмъ уступчивость и покорность? Все это выдумано правителями, чтобы поддерживать рабство. Нѣтъ, говорятъ они, вы только любите ближняго, но будьте горды, не позволяйте наступать вамъ на ногу, не выказывайте покорности и васъ за ваше самолюбіе и другіе будутъ уважать».

Вотъ до какой нелѣпости доходятъ эти новые проповѣдники, не постигая того, что всякій, хоть разъ въ жизни читавшій и слышавшій Слово Божіе, назоветъ ихъ полными невѣждами и въ познаніи христіанства и человѣческихъ отношеній и въ разумной рѣчи. Они явно показываютъ, что никогда по слыхали Евангелія, ибо если бы познакомились съ нимъ, то для нихъ понятно бы было, что Спасителя только и можно признавать Богомъ, а если они назовутъ Его простымъ человѣкомъ, то окажется что Онъ хуже даже самыхъ простыхъ учителей, ибо Онъ, выходитъ, обманывалъ народъ своими чудесами, которые доступны только Богу, обманулъ всѣхъ воскрешеніемъ Лазаря и своимъ собственнымъ воскресеніемъ... Но они боятся это сказать, такъ какъ увѣрены, что ихъ никто не станетъ слушать и ничего они не достигнутъ въ своей озлобленной проповѣди. Поэтому они хитро говорятъ, что заповѣди Христа признаютъ, а Божеству Его не вѣрятъ. Для христіанина же всегда понятно изъ сказаннаго, что только и можно повѣрить Господу и признавать заповѣди Его, если не отвергать Его Божества.

Еще болѣе откроется нелѣпость всѣхъ гордыхъ новомодныхъ проповѣдниковъ, если разсмотрѣть заповѣдь любви къ ближнимъ, которую они будто признаютъ и проповѣдуютъ, но, очевидно, еще менѣе ее понимаютъ, чѣмъ тщеславный евангельскій законникъ, искушавшій Іисуса Христа. Вотъ что говоритъ Господь, какъ бы объясняя заповѣди о любви къ Богу и ближнему: «если любите Меня, соблюдите Мои заповѣди..., кто имѣетъ заповѣди Мои и соблюдаетъ ихъ, тотъ любитъ Меня; а кто любитъ Меня, тотъ возлюбленъ Отцомъ Моимъ, и я возлюблю его и явлюсь ему Самъ» (Іоан. 14, 15. 21). «Сію заповѣдь даю вамъ, да любите другъ друга» (Іоан. 15, 17). И Духъ Святый такъ выясняетъ завѣщаніе Спасителя устами Апостола Павла. «Не оставайтесь», читаемъ въ посланіи къ Римлянамъ въ 13 главѣ, – «не оставайтесь должными никому ничѣмъ, кромѣ взаимной любви; ибо любящій другого исполнилъ законъ. Ибо заповѣди: «не прелюбодѣйствуй», «неубивай», «не кради», «не лжесвидѣтельствуй», не пожелай чужаго и всѣ другія заключаются въ семъ словѣ: «люби ближняго твоего, какъ самого себя». Любовь не дѣлаетъ ближнему зла; итакъ, любовь есть исполненіе закона (Рим. 13, 8-10)».

Но можетъ быть и ихъ любовь не дѣлаетъ ближнему зла, напротивъ, даетъ полную обѣщаемую свободу? Да, она даетъ свободу, но не отъ страстей и пороковъ, а отъ закона, порядка, блага ближняго и личной совѣсти. Посмотри каждый, къ чему привела новопроповѣдуемая любовь безъ Бога и Церкви? Даже въ своемъ домѣ при запертыхъ дверяхъ никто не можетъ жить спокойно отъ этой «любви». Развѣ зналъ когда народъ православный такую зависть, злобу, ненависть, мстительность, о чемъ съ ужасомъ слышимъ каждый день?! Очевидно, не гордость, самомнѣніе и самолюбіе заповѣдалъ Господь, а смиреніе, покорность и снисходительность, какъ найдетъ это каждый, кто хоть изрѣдка заглянетъ въ Евангеліе. Избѣгайте этихъ новыхъ учителей, безъ Бога и Евангельской, Христовой правды, не слушайте ихъ и они поймутъ свое безуміе, а смущающій васъ, какъ говоритъ апостолъ, кто бы ни былъ «понесетъ на себѣ осужденіе». (Гал. 5, 10).

 

«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1907. № 44. С. 1-4 (197-200).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: