Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Живой и обильный источникъ (Поученіе въ праздникъ Казанской иконы Богоматери, 22 окт. ст. ст.).

Твоя пѣснословцы, Богородице, живый и независтный источниче, ликъ себѣ совокупльшія духовно утверди, въ божественнѣй Твоей славѣ вѣнцевъ славы сподоби.

Въ сей церковной пѣсни воспѣвается Пресвятая Богородица, какъ живой и не оскудѣвающій источникъ, и возносится къ Ней молитва, чтобы Она сподобила своихъ пѣснопѣвцевъ вѣнцевъ славы.

Въ какомъ смыслѣ Пресвятая Богородица называется источникомъ? Въ томъ смыслѣ, что чрезъ Нее изливается на вѣрующихъ многообразная благодать Божія, потребная для нихъ въ нуждахъ духовныхъ и тѣлесныхъ. Источникъ сей благодати есть собственно Христосъ Богъ, — мы отъ Него приняли благодать на благодать, — но и Богоматерь по особенной близости къ Сыну Своему и Богу участвуетъ въ раздаяніи Его даровъ тѣмъ, которые обращаются къ Ней съ молитвами о семъ. По сей причинѣ, т.-е. по праву Матери Своего Божественнаго Сына, Ей приписываются наименованія, которыя принадлежатъ собственно Ему. Какъ Онъ именуется камнемъ, дверью, свѣтомъ, виноградною лозою, хлѣбомъ жизни и т. п., такъ и Она чествуется тѣми-же именами. По тойже причинѣ Она названа источникомъ, источающимъ потоки благодати, испрашиваемой Ею у Христа. Поистиннѣ Она есть источникъ, изъ котораго струится благодать Божія, по благотворнымъ своимъ дѣйствіямъ имѣющая нѣкоторое сходство съ естественною водою. Въ чемъ состоитъ это сходство?

04 ноября 2022 читать далее

Поученіе при освященіи церкви, устроенной въ домѣ.

Какое неизреченное счастіе имѣть храмъ Божій въ самомъ жилищѣ нашемъ! Душа вѣрующая! Сколько утѣшенія ты найдешь здѣсь? Домъ Божій – это тихое пристанище – близъ тебя! Есть куда тебѣ уединиться отъ молвы житейской. Есть гдѣ найти утѣшеніе въ скорбяхъ и напастяхъ; есть гдѣ искать свѣта для просвѣщенія ума. Есть гдѣ излить свою душу предъ Господомъ. Тебѣ не для чего предпринимать далекія путешествія; стоитъ сдѣлать нѣсколько шаговъ, и ты въ храмѣ Божіемъ, въ домѣ Матери Божіей, въ обществѣ св. Ангеловъ и святыхъ Божіихъ. Здѣсь чего не можешь получить! Какой милости не выпросить? Скорбь ли обдержитъ тя? Смотри: вотъ Матерь Божія, всѣхъ скорбящихъ радость. Она отъиметъ всякую скорбь отъ сердца твоего, отретъ всякую слезу отъ очей твоихъ. Сомнѣнія ли тяготятъ твою душу? Смотри: Господь простираетъ къ тебѣ Свои Божественныя руки: пріиди ко Мнѣ труждающійся и обремененный и Я упокою тебя. Я свѣтъ міру; кто послѣдуетъ за Мною, тотъ не будетъ пребывать во тьмѣ. Чувствуешь ли нужду въ очищеніи совѣсти своей отъ грѣховъ? Въ таинствѣ св. покаянія ты имѣешь здѣсь вѣрное врачевство. Изнемогаешь ли въ подвигахъ на пути ко спасенію? Вкушеніемъ пречистаго Тѣла Господа и питіемъ животворящей Крови Его укрѣпится душа и тѣло твое. Слабы твои молитвы? Здѣсь силы небесныя невидимо служатъ: онѣ вознесутъ молитвы твои къ престолу Благодати. Послѣ этого какъ же тебѣ не благодарить Господа за такое неоцѣненное сокровище? Будемъ же хранить это сокровище, будемъ пользоваться имъ, какъ должно. Будемъ помнить, что церковь – домъ Божій, посему входить въ него съ вѣрою, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ, будемъ стоять въ немъ такъ, какъ будто стоимъ на небѣ: въ храмѣ стояще, на небеси стояще съ нимъ, какъ предъ лицемъ всевѣдущаго и всемогущаго Бога; будемъ благоговѣйно слушать, что читаютъ и поютъ въ церкви, какъ бы слушали самого Бога, говорящаго къ намъ, и ангеловъ, славословящихъ Бога; будемъ слышанное въ церкви слагать въ своемъ сердцѣ, какъ Матерь Божія слагала въ своемъ сердцѣ слова Божіи, и слышанное исполнять на самомъ дѣлѣ, памятуя, что не слышателіе, а творцы закона сіи оправдятся предъ Богомъ (Римл. 2. 13). Взирая на лики святыхъ, принадлежащихъ къ церкви небесной, будемъ возносить умъ и сердце горѣ, на небо, памятуя, что и наше житіе на небесахъ, отнюду же и Спасителя ждемъ. Взирая на свѣтлые лики ихъ, будемъ подражать вѣрѣ и жизни ихъ; тогда благодать Божія, пребывающая во храмѣ, очиститъ наше сердце отъ всякія скверны, освятитъ и содѣлаетъ его достойнымъ быть храмомъ Божіимъ. И Господь, видя чистоту сердца, скажетъ: вы храмъ Бога живаго; вселюсь въ нихъ и буду ходить въ нихъ, и буду имъ Богомъ и они людіе Мои; буду имъ Отцемъ, а они Моими дѣтьми (2 Кор. 6, 16, 17). Аминь.

03 ноября 2022 читать далее

Протоіерей Алексѣй Крутиковъ – Благословеніе хлѣбовъ, пшеницы, вина и елея (Отвѣтъ внимательному посѣтителю храма Божія).

Охотно отвѣчаю на вашъ вопросъ, обнаруживающій въ васъ внимательнаго посѣтителя православнаго храма.

На всенощномъ бдѣніи бываетъ благословеніе хлѣбовъ, пшеницы, вина и елея; при этомъ читается молитва, въ которой есть и такія слова: «Господи... благослови и хлѣбы сія, пшеницу, вино и елей: и умножи сія»... Для чего, спрашиваете вы, молиться объ умноженіи вина теперь, когда продажа всякаго вина воспрещена и прекратилась, когда помыслы и желанія власти и общества сильно направлены къ тому, какъ бы временная и вынужденная трезвость перешла у насъ въ постоянную, привычную и добровольную. Если даже мы не будемъ думать о далекомъ будущемъ, то настоящее и ближайшее будущее таково, что никакъ не надо молиться объ умноженіи вина. Лица, занятыя винными дѣлами, не знаютъ куда дѣвать имѣющіеся запасы вина и увеличеніе ихъ совсѣмъ не нужно. И это относится не только къ такъ называемымъ крѣпкимъ винамъ, а и къ винограднымъ. Владѣльцы виноградниковъ обезпокоены тѣмъ, что имъ некуда будетъ дѣвать виноградъ, если винодѣлы не будутъ скупать его; а у этихъ и безъ того на рукахъ громадное количество не распроданнаго вина. Къ чему же молиться объ умноженіи вина?

02 ноября 2022 читать далее

Русскіе подвижники и русскіе идеалы (Памяти о. Іоанна Кронштадтскаго).

Сего ради всякъ книжникъ научився царствію небесному, подобенъ есть человѣку домовиту, иже износитъ отъ сокровища своего новая и ветхая (Матѳ. ХIII, 52).

I.

Историкъ переживаемой нами эпохи, несомнѣнно, долженъ будетъ отмѣтить то преобладающее отрицательное направленіе, которымъ проникнуто современное намъ «общество», т. е. тотъ образованный (книжный) интеллигентный классъ, который претендуетъ сознательно руководить непосредственной творческой дѣятельностью народа. Въ своемъ стремленіи перевести въ сознаніе начала этой непосредственной исторической народной дѣятельности и отнестись къ ней критически, наша интеллигенція подвергла разлагающему анализу всѣ синтетическія основы народной жизни, произвела «переоцѣнку всѣхъ цѣнностей», и въ большей своей части осудила ихъ и отреклась отъ нихъ, какъ отъ «стараго міра», отъ «стараго режима». Она порвала связь съ органическимъ развитіемъ народной жизни, и въ лицѣ «оппозиціи», засѣдающей въ нашей Государственной Думѣ, устремилась поставить жизнь народную на «новыя основы» и создать ее на «новыхъ началахъ».

01 ноября 2022 читать далее

Сонъ отца Іоанна Кронштадтскаго (ночь на 1 января 1908 года по ст. ст.).

31 октября/1 ноября 1964 года Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) торжественно прославила протоиерея Иоанна (Сергиева) Кронштадтского в чине святых праведных отец. Из определения Архиерейского Собора 1964 г: «1) Признать святого праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим угодником, причисленным к лику святых, в земле Российской просиявших; 2) Совершить торжественное прославление его 19 октября/1 ноября 1964 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения; 3) Совершать память 19 октября (1 ноября по новому стилю) и 20 декабря (2 января по новому стилю) – в день его преставления; 4) Поручить Архиерейскому Синоду провести необходимые мероприятия для его прославления и молитвенного призывания; 5) Призвать всю паству к усердным молитвам новопрославленному угоднику Божию» (Из материалов Архиерейского Собора 1964 года). Ред.

По настоятельному желанію группы друзей нашихъ, помѣщаемъ ниже доставленную намъ рукопись: «Сонъ о. Іоанна Кронштадтскаго». Мы не знаемъ ея происхожденія. Мы не можемъ ничего сказать о подлинности ея, какъ дѣйствительно вышедшей изъ-подъ пера великаго молитвенника нашего. Мы знаемъ одно, и это позволяетъ намъ огласить этотъ документъ: еще въ первые годы владычества надъ Россіей большевиковъ онъ ходилъ по рукамъ, широкое имѣя распространеніе. Въ этомъ смыслѣ «подлинность» его удостовѣрена: это точный списокъ съ одного изъ того, вѣроятно, множества списковъ, которые тридцать лѣтъ тому назадъ, какъ, вѣроятно, и послѣдующіе годы, несли отъ сердца къ сердцу въ окружающемъ мракѣ, сгущающемся порою до кромѣшной тьмы, яркій огонекъ святой Вѣры, свѣтомъ своимъ озарявшій эту тьму и такъ возгрѣвавшій вѣрующее сердце, что къ Христу-Богу умиленно устремлялось оно съ слезнымъ призывомъ: Ей, гряди Господи!

01 ноября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.

«И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи» (Лук. VII, 13).

Горько плачетъ жена Наинская; и какъ ей не плакать? Она вдова и бездѣтна. Съ потерею мужа она потеряла отрадное сокровище сердца, подпору жизни, – она несетъ бремя вдовства; а кто не знаетъ, какъ скорбно и тяжко вдовство? Но вотъ смерть похищаетъ у ней и сына – единороднаго, послѣднюю и единственную отраду въ жизни, послѣднее утѣшеніе сердца. Сынъ во гробѣ; гробъ несутъ за врата града; народъ многь сопровождаетъ оный до могилы. У матери раздирается душа; скорбь стѣсняетъ грудь ея. Нѣтъ помогающаго; нѣтъ утѣшающаго; она въ горькихъ слезахъ; она безутѣшна. Но утѣшься, мать безутѣшная! Близъ тебя Господь, утѣха Израилева, Источникъ жизни приснотекущій. «И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи». Жизнодатель возвращаетъ жизнь умершему юношѣ, – возвращаетъ сѣтующей матери драгоцѣнное ея сокровище – единороднаго сына; съ воскресеніемъ сына воскресаютъ ея радости, ея надежды. Какая дивная измѣна десницы Вышняго! Какое величіе благости Господней!

29 октября 2022 читать далее

Ученіе св. Апостола Іоанна Богослова о Христіанской вѣрѣ.

Главнѣйшій предметъ вѣры, по ученію св. Iоаннъ Богослова, Богъ самъ въ себѣ, есть существо чистѣйшее, какъ свѣтъ, въ которомъ нѣтъ никакой тьмы. Вотъ благовѣстіе, какое мы отъ Него слышали, говоритъ Апостолъ, и которое возвѣщаемъ вамъ: Богъ есть свѣтъ и такой свѣтъ, въ которомъ нѣтъ ни малѣйшей тьмы (т. е. есть существо всевѣдущее и святѣйшее – I. 15), а по отношенію ко всѣмъ своимъ тварямъ – любовь, любвеобильнѣйшее. «Кто не любитъ, говоритъ Апостолъ, тотъ не позналъ Бога, потому что Богъ есть любовь» (IV. 8), въ другомъ мѣстѣ: «Богъ, повторяетъ онъ, есть любовь и пребывающій въ любви въ Богѣ пребываетъ и Богъ въ немъ» (IV. 16). Соединяя это вмѣстѣ, выходитъ: Богъ есть существо святѣйшее и чистѣйшее, какъ солнце всеосвѣщающее и всеоживляюющее. Будучи любвеобильнымъ, Онъ вѣренъ во всѣхъ словахъ своихъ и благъ даже къ самымъ грѣшникамъ, если только они отъ сердца исповѣдуютъ предъ нимъ грѣхи свои. «Будучи вѣренъ, говоритъ, и благъ, Онъ проститъ намъ грѣхи наши и очиститъ насъ отъ всякой неправды» (I. 9).

Существуетъ Богъ въ трехъ лицахъ: Отецъ, Сынъ и Св. Духъ, изъ коихъ второе лице называетъ Апостолъ и словомъ жизни, или просто жизнію, которая была у Отца и явилась намъ (I. 2). «Три, говоритъ, свидѣтельствующихъ на небесѣхъ: Отецъ, Слово и Св. Духъ и сіи три едино суть» (V. 7).

25 октября 2022 читать далее

Ученіе Апостола Іоанна Богослова о любви.

Вѣра наша во Христа и все, что у св. Апостола Іоанна сказано, относительно Его Божественнаго лица и цѣли Его пришествія, спасительна для насъ только тогда, если будетъ выражаться и въ чувствахъ сердца, соотвѣтственныхъ тому, что мы слышали изъ его Апостольскаго посланія о Богѣ, какъ чистѣйшемъ свѣтѣ и любви, особенно той любви, какую показалъ Онъ въ посланіи къ намъ Сына своего (т. е. въ любви къ Богу и ради Бога ко всѣмъ нашимъ братьямъ, особенно къ братьямъ во Христѣ).

Знать все, что говорится въ нашихъ святыхъ книгахъ о Богѣ и о той любви, какую оказалъ Онъ намъ въ Сынѣ своемъ, Господѣ Іисусѣ Христѣ, – признавать все это за истину и не сочувствовать Ему сердцемъ, – не ощущать въ себѣ любви къ Нему, по слову св. Іоанна, еще не значитъ знать Его. Богъ есть любовь, говорить онъ, слѣдовательно и любовь отъ Бога; если же и самая любовь отъ Бога, то и всякій любящій, кому присуще это Божественное чувство, рожденъ отъ Бога, и какъ рожденный отъ Бога онъ только собственно и можетъ о себѣ сказать, что знаетъ Бога. Кто-же не любитъ, тотъ, – какъ-бы умомъ не изслѣдывалъ существа Божія и какихъ-бы въ этомъ не достигалъ успѣховъ, – еще не знаетъ Бога, потому что Богъ есть любовь. Слѣдовательно кому не знакомо это святое чувство, составляющее самое существо Божіе и кто имъ не оживляется, тотъ хотя-бы имѣлъ самыя возвышенныя понятія о Богѣ, не ощущаетъ Его, какъ существо живое и все проникающее. Богъ въ немъ – мертвая мысль, а не живое существо. Что Богъ точно есть любовь, особенно въ отношеніи къ намъ, это, говоритъ Апостолъ, открылось намъ до очевидности въ томъ что Онъ послалъ въ міръ единороднаго Сына своего, чтобъ мы, пораженные грѣхомъ и подпавшіе подъ власть врага Божія – діавола получили чрезъ Него, или, по выраженію Апостола, въ Немъ жизнь, – въ томъ, что не мы прежде Его возлюбили и тѣмъ вызвали Его любовь, къ себѣ, а Онъ прежде возлюбилъ насъ, потому-то и послалъ къ намъ Сына своего быть умилостивленіемъ (чтобъ т. е. содѣлался жертвою умилостивленія за грѣхи наши – IV. 7-10).

25 октября 2022 читать далее

Замѣтка: Есть ли разница между духовникомъ и старцемъ?

Какъ смотрѣли на старчество сами подвигоположники старчества въ Оптинской Пустыни – преподобные Левъ (†1841) и Макарій (†1860)? По этому поводу иметься слѣдующій ихъ отвѣть данный духовнымъ чадамъ:

«Мы прочли ваше письмо съ немалымъ удивленіемъ; «маловѣре, почто усумнился еси» (Матѳ. 14, 31)! Такъ говорилъ божественный Спаситель возлюбленному Своему ученику Петру, въ то время, когда онъ утопалъ; теперь тоже потопленіе случилось съ вами, и мы тѣмъ же гласомъ Спасителя взываемъ къ вамъ: маловѣре, неужели многократные опыты нашихъ наставленій отъ божественныхъ писаній и святыхъ богоносныхъ отецъ не могли удостовѣрить васъ въ истинѣ спасительнаго пути, коимъ шествовали преподобные отцы, которымъ мы тщимся подражать, по мѣрѣ силъ нашихъ? Хотя недостойны и скудны въ добродѣтеляхъ, но желаемъ вамъ, хотящимъ спастися, – шествовать путемъ, указаннымъ намъ ими; а потому нимало огорчаетъ насъ ваше маловѣріе; если вамъ угодно слушать насъ, то почто: «злая помышленія входятъ въ сердца ваша» (Матѳ. 9, 4). Разсматривая, едва не по тонку, дѣйствіе врага рода человѣческаго, видимъ, какъ онъ тщится, подъ предлогомъ истины, совратить васъ съ пути избраннаго – съ пути добродѣтели! – Спрашиваю васъ: можетъ ли учить иностранному языку тотъ, кто онаго не знаетъ? Великое различіе между людьми дознавшими по опыту и знающими по одному слуху. – Кто въ какой чинъ призванъ, тотъ въ немъ да пребываетъ. – Опытъ лучшій учитель. Писано есть: «да будутъ тебѣ друзи мнози, но совѣтникъ едина отъ мысящъ» (Сир. 6, 6)! А когда усумнѣваетесь въ совѣтахъ и наставленіяхъ нашихъ, почто прибѣгаете къ намъ?

23 октября 2022 читать далее

Соборъ преподобныхъ Оптинскихъ старцевъ.

30 апрѣля/13 мая 1990 года, въ 5-ю недѣлю по Пасхѣ, Русской Православной Зарубежной Церковью было совершено прославленіе цѣлаго сонма оптинскихъ подвижниковъ, которые прославились даромъ чудотворенія и были удостоены Богомъ особымъ благодатнымъ даромъ – старчествомъ.

Благодатное старчество есть одно изъ высочайшихъ достиженій духовной жизни Церкви, это ея цвѣтъ, это вѣнецъ духовныхъ подвиговъ, плодъ безмолвія и Богосозерцанія. Оно органически связано съ монашескимъ внутреннимъ подвигомъ, имѣющимъ цѣль достиженія безстрастія, а потому и возникло одновременно съ монашествомъ на зарѣ христіанства. Но въ теченіе вѣковъ старчество процвѣтаетъ мѣстами, достигая апогея своего развитія, потомъ ослабѣваетъ, приходитъ въ упадокъ и даже совсѣмъ забывается, чтобы снова возродиться. Такъ забыто оно было и въ Россіи ко времени преп. Паисія Величковскаго (18-й вѣкъ). Своими подвигами, переводами святоотеческихъ книгъ и личнымъ примѣромъ, онъ черезъ своихъ учениковъ возродилъ старчество, которое и стало процвѣтать въ Россіи во многихъ мѣстахъ. Первые Оптинскіе старцы Левъ, Макарій, Моисей и Антоній, были близкими учениками и послѣдователями учениковъ великаго старца Паисія

23 октября 2022 читать далее