Св. и праведная великая княгиня Русская Ольга (Переводъ ня русское нарѣчіе изъ Четіи-Минеи житіе 2-е Іюля 11 дня).

Блаженная Ольга, какъ денница въ землѣ русской, омраченной тьмой идолобѣсія, возсіяла предъ началомъ свѣтлаго дня св. вѣры, заимствовавшаго свой свѣтъ отъ мысленнаго солнца-Христа. Она была изъ рода знаменитаго, правнучка Гостомысла, мужа великаго, который прежде Русскихъ князей начальствовалъ въ великомъ Новгородѣ и, по совѣту котораго, призванъ былъ отъ Варяговъ на великое Русское княженіе Рюрикъ съ братьями. Ольга родилась въ селѣ называемомъ Выбутскомъ, которое и теперь находится близь г. Пскова; но того города въ то время еще не было. Хотя дѣвица эта и была воспитана въ идолопоклонническомъ нечестіи; однако воспитана въ добромъ наказаніи отъ честныхъ родителей: была цѣломудренна и премудра, какъ сейчасъ покажетъ намъ предлежащая повѣсть.

24 июля 2022 читать далее

Чудеса св. великомученицы Евѳиміи.

Въ 451 году совершилось великое чудо отъ мощей св. великомученицы Евфиміи. Черезъ это чудо утвердилось крѣпко святое православіе. Въ этомъ году въ халкидонскомъ храмѣ, гдѣ покоились св. мощи невѣсты Христовой, засѣдалъ 4-ый Вселенскій Соборъ. На него собралось 630 св. отцовъ церкви, просвѣщенныхъ Духомъ Святымъ. Еретики, т. е. люди неправильно вѣровавшіе, спорили съ православными. На грудь св. Евфиміи положили два свитка: одинъ съ исповѣданіемъ чистой вѣры православной, а другой – съ исповѣданіемъ еретиковъ. Положили оба свитка и запечатали гробъ царской печатію; приставили стражу возлѣ раки. Три дня св. отцы постились и молились. На четвертый день открыли гробъ – и увидѣли чудо дивное. Свитокъ православныхъ держала св. великомученица въ правой рукѣ, а свитокъ еретиковъ лежалъ подъ ея святыми ногами. Невѣста Христва простерла правую руку свою и подала свитокъ правовѣрному императору Маркіану и святѣйшему патріарху Анатолію. Возликовали православные. Воспѣли хвалы Господу Всемогущему и всехвальной Евфиміи. Еретики были посрамлены[1].

Послѣ этого дивнаго чуда иконописцы стали изображать на иконахъ св. всехвальную Евфимію со свиткомъ въ правой рукѣ. Къ мощамъ св. угодницы Божіей еще больше стало притекать паломниковъ. Каждое 16-ое сентября, въ день ея памяти ежегодно вытекала изъ ея многоцѣлебныхъ мощей алая, свѣжая кровь, словно только что вытекшая изъ раны. Эту святую кровь епископъ собиралъ губкой черезъ маленькое оконце, которое, было сдѣлано въ мраморной ракѣ. Самыя мощи покоились въ деревянномъ ковчегѣ, внутри каменной раки. Святую кровь епископъ вливалъ въ сосудъ. Весь храмъ наполнялся дивнымъ, небеснымъ ароматомъ, исходившимъ отъ крови св. великомученицы. Епископъ мазалъ св. кровію больныхъ, и они исцѣлялись. Скорбные люди, помазываемые этой кровью благовонной, получали утѣшеніе.

24 июля 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 6-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. IX. 1-8.

«Дерзай чадо, отпущаются ти грѣси твои»: такъ началъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ врачеваніе разслабленнаго, принесеннаго на одрѣ къ Нему въ Капернаумѣ. Можно представить себѣ, съ какою радостію разслабленный выслушалъ этотъ сладостный гласъ къ нему Сына Божія! Тяжко томимый своимъ недугомъ, онъ имѣлъ сильное побужденіе – хорошо вникнуть въ себя, размыслить о прежней своей жизни и усмотрѣть въ ней тѣ грѣхопаденія, какія повергли его въ тяжкое разслабленіе. А такое размышленіе естественно располагало его къ искреннему раскаянію, и вмѣстѣ возбуждало въ немъ жажду полнаго и совершеннаго исцѣленія, не столько тѣлеснаго, сколько духовнаго. И вотъ, когда больныя, лишенный силъ – ходить, умолилъ нѣкоторыхъ сострадательныхъ людей принести его къ Небесному врачу душъ и тѣлесъ, этотъ врачъ – Спаситель нашъ – увидѣлъ его вѣру, равно какъ и вѣру принесшихъ, прозрѣлъ его душевную скорбь, соединенную съ тѣлесною болѣзнію, и даровалъ ему первѣе всего прощеніе грѣховъ, имъ содѣянныхъ, а за тѣмъ совершилъ и тѣлесное его исцѣленіе, сказавъ ему: «востани, возми твой одръ, и иди въ домъ твой».

23 июля 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – О христіанскомъ подвижничествѣ (Поученіе въ день успенія преподобнаго Антонія Печерскаго, первоначальника монаховъ на Руси).

«Многими скорбми подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе» (Дѣян. 14, 22).

Празднуя нынѣ день преставленія преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антонія печерскаго, мы невольно и съ благоговѣніемъ обращаемся мыслію къ созерцанію его ангелоподобной жизни, необходимо убѣждаемся въ правотѣ и высокомъ достоинствѣ христіанскаго подвижничества и обязательности Христоподражательной жизни не только для монашествующихъ, но и для всѣхъ христіанъ.

Преподобный Антоній, въ мірѣ Антипа, съ юныхъ лѣтъ возъимѣлъ непреодолимое желаніе и жить по Христѣ и умрети со Христомъ. Замѣтьте, братіе мои, что это было еще на зарѣ христіанства на Руси, когда только что коснулся свѣтъ божественнаго просвѣщенія земли русской. Но благодать Божія, озарившая первенца, такъ сказать, подвижничества на Руси, указываетъ ему, каковъ путь предлежитъ христіанину въ царствіе Божіе! Два раза странствуетъ преподобный Антоній, по внушенію Божію, на отдаленный св. Аѳонъ, чтобы тамъ подъ руководствомъ ревнителей ангелоподобной жизни обучиться христіанскому благочестію, и наконецъ, по особенному указанію Божію, утверждаетъ свое мѣстопребываніе въ Кіевѣ, на одной изъ горъ его, поросшей густымъ лѣсомъ. При этомъ онъ избираетъ для себя особенный видъ подвижничества – копаніе пещеръ. Что значитъ, что преподобный Антоній возлюбилъ жить въ пещерѣ, самъ копаетъ пещеры и братіи своей внушаетъ тоже дѣлать? Мудро отвѣчаютъ на это провозвѣстники дивныхъ его подвиговъ. «Воины, говорятъ они, приступая къ укрѣпленному граду, и желая взять оный, обыкновенно бьютъ въ его врата изъ воинскихъ орудій; если же такимъ образомъ не успѣютъ одолѣть его, тогда дѣлаютъ подкопъ и берутъ градъ. Какой же градъ крѣпче и непреоборимѣе града небеснаго? Преподобный отецъ нашъ Антоній, зная хорошо, что царствіе Божіе нудится, и что только нуждницы восхищаютъ оное, старался взять градъ небесный сей посредствомъ подкопа, – копалъ пещеры и не вотще трудился: ибо избранные Божіи не имутъ вотще трудиться»[1].

23 июля 2022 читать далее

Протоіерей Iоаннъ Бухаревъ – Бесѣда на евангеліе 5-й недѣли по Пятидесятницѣ.

Что читалось сегодня изъ евангелія?

О чудѣ изгнанія бѣсовъ изъ двухъ бѣсноватыхъ Iисусомъ Христомъ (Матѳ. 8, 28-34; 9 гл. 1. Зач. 28).

Когда Іисусъ прибылъ въ страну Гергесинскую; Его встрѣтили два бѣсноватые, вышедшіе изъ гробовъ, весьма свирѣпые, такъ что никто не смѣлъ проходить тѣмъ путемъ. И вотъ, они закричали: что Тебѣ до насъ Іисусъ, Сынъ Божій? Пришелъ Ты сюда прежде времени мучить насъ. Вдали же отъ нихъ паслось большое стадо свиней. И бѣсы просили Его: если выгонишь насъ; то пошли насъ въ стадо свиней. И Онъ сказалъ имъ: идите. И они, вышедши, пошли въ стадо свиное. И вотъ, все стадо свиней бросилось съ крутизны въ море, и погибло въ водѣ. Пастухи же побѣжали; и, пришедши въ городъ, разсказали обо всемъ, и о томъ, что было съ бѣсноватыми. И вотъ, весь городъ вышелъ на встрѣчу Іисусу; и, увидѣвъ Его, просили, чтобы Онъ отошелъ отъ предѣловъ ихъ. Тогда Онъ, войдя въ лодку, переправился обратно, и прибылъ въ свой городъ.

16 июля 2022 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 5-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. VIII. 28-34. IX, 1.

Посѣтивъ нѣкогда на пути изъ Капернаума страну Гергесинскую, Господь нашъ Іисусъ Христосъ исцѣлилъ въ ней двухъ бѣсноватыхъ, до того лютыхъ, что не возможно было никому проходить безъ опасности мимо жилища ихъ. Бѣсамъ повелѣлъ Спаситель войти въ стадо свиное, находящееся вблизи, которое все и потонуло въ морѣ, съ чѣмъ и исчезли нечистые духи. Чтожъ воздали жители страны тоя такому Всемогущему Чудотворцу, Благодѣтелю и Спасителю? «Молиша Его, дабы прешелъ отъ предѣлъ ихъ». Почему? «Яко страхомъ веліимъ одержими бѣху» (Лук. 8, 37), замѣчаетъ святый Евангелистъ Лука. Изъ этаго простаго замѣчанія Евангелиста легко догадаться, что на жителей упомянутой страны подѣйствовало не столько чудесное исцѣленіе, сколько соединенное съ нимъ лишеніе стада, и потому они несчастные, опасаясь, чтобы Господь Іисусъ не подвергъ ихъ новымъ лишеніямъ, забыли подобающее чувство благодарности и любви къ Нему, и рѣшились умолять Его – удалиться отъ нихъ! Какой неумѣстный и душегубительный страхъ! А между тѣмъ – не часто ли это самое чувство управляетъ братіе христіане, и нашими сердцами, и разлучаетъ насъ съ сладчайшимъ нашимъ Спасителемъ?

16 июля 2022 читать далее

Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Апостолъ Петръ, какъ образецъ покаянія для пастырей.

Апостолъ Петръ явилъ въ своемъ лпцѣ великій примѣръ покаянія на всѣ времена церкви Христовой. «Ты нѣкогда обращся, утверди братію» (Лк. 22, 32), сказалъ ему Гозподь, – прежде всего утверди ее въ покаянномъ настроеніи. Итакъ, намъ нужно имѣть покаянный духъ, и не просто имѣть, – намъ нужно проникнуться этимъ духомъ, живо ощущать его въ себѣ въ каждый моментъ нашей жизни. Безъ этого нѣтъ истиннаго христианства, безъ этого рѣшительно не можетъ быть истиннаго пастырства. Покаянный духъ – это есть драгоцѣннѣйшее наслѣдіе Церкви, которое она завѣщала намъ въ лицѣ своихъ отцовъ и учителей и цѣлыхъ сонмовъ подвижниковъ, молитвенниковъ, которыхъ покаяніе изъ грѣшниковъ содѣлало святыми и праведными.

Златоустый учитель и другіе великіе отцы Церкви восточной не находятъ похвальныхъ словъ, чтобы достойно ублажить Петрово покаяніе. Это величайшая заслуга апостола предъ Церковію, наивысшая его добродѣтель. Ея однако не знаютъ, объ ней совсѣмъ забываютъ на Западѣ, въ католичествѣ. Тамъ иной духъ. Гордыня и честолюбіе заслонили отъ глазъ католицизма истинныя дѣла апостола. Тамъ прославляютъ только одно его дѣло, одну заслугу, измышленную человѣческимъ тщеславіемъ, именно, – что онъ былъ «княземъ апостоловъ». Какъ будто смиренный апостолъ только и думалъ о земномъ господствѣ!

16 июля 2022 читать далее

Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Явленіе Господа Петру (Изъ воскреснаго утренняго Евангелія въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

«Воистину воста Господь и явися явися Симону» (Лк. 24, 34; 1 Кор. 15, 5).

Причины этого особеннаго явленія Господа и его значеніе для апостола Петра кроются въ самомъ душевномъ состояніи послѣдняго. Мы должны уяснить себѣ это состояніе. По повѣствованію всѣхъ четырехъ евангелистовъ, ап. Петръ въ ночь преданія Господа отрекся отъ Него, отрекся усиленно, съ клятвою (Мр. 14, 7). Каковы бы ни были мотивы этого отреченія, но, отказываясь отъ личности Господа, апостолъ уже тѣмъ самымъ отрекался и отъ того служенія, отъ того апостольскаго званія, которое онъ получилъ отъ Господа и которое состояло въ томъ, чтобы «быть съ Нимъ и ходить на проповѣдь» о Его царствіи (Мр. 3, 14). Мы знаемъ, какое жгучее раскаяніе охватило душу апостола, когда онъ это созналъ! Жить съ сознаніемъ, что теперь кончились всѣ тѣ отношенія къ Господу, въ которыхъ заключалась вся цѣль и смыслъ его бытія, что эти отношенія уже никогда и никогда не возобновятся, – это для натуры подобной Петру значило потерять самый источникъ жизни, значило умереть нравственно. Выйдя со двора отреченія, апостолъ, чрезвычайно выразительно замѣчаютъ евангелисты, «плакася горько» (Мѳ. 26, 75; Лк. 22, 62).

16 июля 2022 читать далее

Дисциплина въ храмѣ Божіемъ.

Православные христіане приняли отъ Св. Отецъ и исполняютъ во всемъ мірѣ слѣдующіе обычаи:

1) Войдя во святый храмъ и осѣняя себя крестнымъ знаменіемъ, творятъ три малыхъ поклона, произнося:

«Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному».

«Создавый мя, Господи, помилуй мя».

«Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя».

2) Затѣмъ, поклонившись направо и налѣво, стоятъ на мѣстѣ и слушаютъ псалмы и молитвы, читаемые въ церкви, но не говорятъ про себя собственныхъ молитвъ и не читаютъ по книжкамъ отдѣльно отъ церковнаго пѣнія, ибо такихъ осуждаетъ Святой Апостолъ Павелъ, какъ удаляющихся отъ церковнаго собранія (Евр. 10, 25).

15 июля 2022 читать далее

Замѣтка: Былъ ли ап. Петръ епископомъ въ Римѣ?

Какъ ни высоко было положеніе ап. Петра въ церкви Христовой въ первые годы по сошествіи Св. Духа на апостоловъ, но подробности о послѣднихъ годахъ его жизни намъ совершенно не извѣстны изъ священныхъ книгъ. Зато христіанское преданіе, получающее все большую опредѣленность и полноту по мѣрѣ удаленія отъ періода, о которомъ оно свидѣтельствуетъ, даетъ намъ много подробностей, изъ которыхъ слагается исторія жизни апостола, какъ она обыкновенно принимается римскими богословами. По свидѣтельству этого преданія, ап. Петръ оставилъ Іерусалимъ въ 33 году и въ теченіе семи лѣтъ былъ епископомъ въ Антіохіи, гдѣ оставилъ своимъ преемникомъ Еводія. Въ теченіе этого періода онъ основалъ церкви, къ которымъ обращено его посланіе. Въ 40 году онъ будто бы отправился въ Римъ и былъ тамъ епископомъ въ теченіе 25 лѣтъ, хотя то и дѣло оставлялъ городъ для миссіонерскихъ путешествій. Главными событіями во время пребыванія ап. Петра въ Римѣ были совершенныя имъ обращенія Филона и сенатора Пудента съ его двумя дочерьми, публичное его столкновеніе съ Симономъ волхвомъ, встрѣча его, за воротами во время гоненія Неронова, съ Господомъ несущимъ свой крестъ въ Римъ, казнь его жены и наконецъ распятіе его внизъ головой.

14 июля 2022 читать далее