Замѣтка: Первая вселенская родительская суббота.
Какъ въ день субботний, преимущественно предъ прочими днями, совершается въ Церкви православной поминовеніе умершихъ въ вѣрѣ: такъ нѣкоторыя изъ субботъ и нѣкоторые иные дни отличаются особенно торжественнымъ поминовеніемъ усопшихъ. Такіе дни обыкновенно называются родительскими. Въ оные св. Церковь призываетъ насъ молиться не только о родныхъ, друзьяхъ и знакомыхъ, но и о всѣхъ вообще, умершихъ въ надеждѣ воскресенія и жизни вѣчной. Обычай наблюдать дни для поминовенія усопшихъ, отъ начала установленія его до нашихъ временъ, въ православной христіанской Церкви постоянно былъ одинаковъ. Въ эти дни всегда, въ память усопшихъ, совершалась и совершается божественная литургія, приносилась и приносится о нихъ великая умилостивительная жертва, читались и читаются псалмы, и многіе православные христіане въ эти особенно дни, изъ любви къ своимъ покойникамъ, усугубляли и усугубляютъ пожертвованія въ храмы, въ помощь бѣднымъ и нуждающимся братіямъ и т. п.
Въ кругу священнаго года православной Церкви дни общаго поминовенія суть слѣдующіе: субботы мясопустная, Троицкая и субботы второй, третьей и четвертой седмицъ св. Четыредесятницы. Преимущественно же вселенскими родительскими субботами можно назвать двѣ первыя, потому что въ оныя православные христіане, по древнему обычаю, наипаче стекаются на кладбища для торжественнѣйшаго поминовенія умершихъ.
Первая вселенская родительская суббота бываетъ на мясопустной седмицѣ.Эту субботу св. Церковь посвящаетъ поминовенію всѣхъ «отъ Адама до днесь усопшихъ въ благочестіи и правой вѣрѣ, праотецъ, отецъ и братій нашихъ, отъ всякаго рода: отъ рода царей, князей, монашествующихъ, мірянъ, юношей и старцевъ, и всѣхъ, яже вода покры, брань пожатъ, трусъ объятъ, убійцы убиша, огнь попали, бывшія снѣдь звѣремъ, птицамъ и гадамъ, погибшія отъ молніи и измерзшія мразомъ: яже уби мечъ, конъ совосхити, яже удави плинѳа или персть посыпа: яже убиша чаровная напоенія отравы, костная удавленія, всѣхъ внезапно умершихъ и оставшихся безъ узаконеннаго погребенія».
Основаніе установленія творить въ субботу мясопустную поминовеніе: умершихъ заключается въ воспоминаніи втораго Христова пришествія, совершаемомъ въ воскресный день мясопустной седмицы. Наканунѣ этого дня, т. е. въ субботу, какъ бы въ день, предшествующій страшному суду Христову, св. Церковь, какъ мать любвеобильная, предстательствуетъ о всѣхъ усопшихъ въ благовѣріи, умоляя праведнаго Судію, Христа Бога нашего, явить имъ Свою милость въ день нелицепріятнаго всѣмъ воздаянія. Притомъ, приближая насъ къ духовнымъ подвигамъ св. Четыредесятницы, предъ начатіемъ коихъ, по внушенію св. Евангелія (Мѳ. V, 23. VІ, 14-15), намъ должно войти въ тѣснѣйшій союзъ любви со всѣми членами царства Христова, и святыми, и живущими и умершими, Церковь установленіемъ въ субботу мясопустную поминовенія умершихъ содѣйствуетъ намъ также въ исполненіи нашего священнаго долга къ ближнимъ умершимъ. Съ седмицы сыропустной вѣрующіе, по внушенію Церкви, взаимно прощаются и примиряются предъ подвигами св. Четыредесятеицы: въ субботу мясопустную торжественно совершая и въ слѣдующіе дни продолжая совершать память усопшихъ своихъ, вѣрующіе вступаютъ съ ними въ ближайшій союзъ христіанской любви, особенно приличной постящимся, говѣющимъ и причащающимся.
Установленіе вселенской родительской субботы предъ недѣлею мясопустною относится къ первымъ временамъ христіанства. Въ Синаксарѣ, положенномъ въ эту субботу, прямо говорится, что божественные отцы узаконили творить въ этотъ день память всѣхъ усопшихъ въ вѣрѣ, «отъ священныхъ апостоловъ пріемше». Это свидѣтельство Синаксаря подтверждается также уставомъ Церкви, на основаніи древнѣйшаго преданія изложеннымъ въ V вѣкѣ отъ преподобнаго Саввы освященнаго, и обыкновеніемъ древнихъ христіанъ, письменно сохранившимся до насъ изъ IV вѣка, – обыкновеніемъ стекаться въ опредѣленные Церковію дни на кладбища для поминовенія умершихъ, такъ какъ и нынѣ православные христіане въ родительскія субботы приходятъ на гробы ближнихъ для христіанскаго поминовенія ихъ.
Въ VIII вѣкѣ св. Іоаннъ Дамаскинъ, въ IX вѣкѣ Ѳеодоръ Студитъ и Ѳеофанъ Начертанный предали Церкви многія стихиры, называемыя въ уставѣ покойными, которыя нынѣ при поминовеніи умершихъ и произносятся св. православною Церковью.
«Астраханскія Епархіальныя Вѣдомости». 1892. № 3. Отд. Неофф. С. 73-75.