Архіепископъ Іаковъ (Вечерковъ) – Слово о томъ, въ чемъ состоитъ поминовеніе усопшихъ.

Поминовеніе по усопшихъ собратіяхъ нашихъ состоитъ въ различныхъ дѣйствіяхъ, какія же сіи дѣйствія, разсмотримъ.

Къ составу поминовенія принадлежатъ: литіи и панихиды, по усопшихъ совершаемыя въ храмахъ Божіихъ и въ домахъ. Эти молитвы произошли отъ духа вѣры и любви. Молящіеся смотрятъ за предѣлы гроба очами вѣры, видятъ тамъ жизнь безконечную, хотятъ, чтобы она была благополучна для усопшаго, и возсылаютъ къ Отцу духовъ – Господу Богу молитвы о прощеніи грѣховъ усопшаго и о водвореніи души его въ селеніяхъ Святыхъ. Таковыя благонамѣренныя молитвы должны имѣть успѣхъ. Ибо Іисусъ Христосъ говоритъ: просите, и дастся вамъ (Матѳ. 7, 7). Тѣмъ болѣе должны быть пріятны сіи молитвы Богу, что мы просимъ въ оныхъ и весьма добраго дѣла, и для существа великаго, – просимъ спасенія созданной по образу Божію душѣ, дорогой для самаго Бога, какъ искупленной пречистою кровію Христа, Спасителя міра. Притомъ мы просимъ въ этихъ молитвахъ блага пріятнаго для Бога. Самъ Богъ не хочетъ погибели душѣ человѣческой, но желаетъ ей спасенія. Не хощу смерти грѣшника, говоритъ Онъ, но еже обратитися и живу быти ему (Іезек. 33, 11).

Второе дѣйствіе, принадлежащее къ поминовенію усопшихъ, есть милостыня или подаяніе какихъ-нибудь земныхъ благъ нищимъ, нашимъ собратіямъ. Это дѣйствіе такъ же вѣрно споспѣшествуетъ къ отрадѣ усопшихъ, частію потому, что, благотворя нищимъ, мы тѣмъ умножаемъ число людей, молящихся Богу о спасеніи души усопшаго, а частію потому, что, подавая нищимъ милостыню во имя Христово, мы тѣмъ дѣлаемъ пріятнѣйшее для Христа дѣло. Мы симъ одолжаемъ, снабжаемъ, утѣшаемъ Его братьевъ, которыхъ Онъ любитъ. Какой же братъ, любящій своего брата, не готовъ полюбить насъ, сдѣлать намъ угодное, если мы одолжаемъ любимаго ему брата? Если это дѣлаютъ люди изъ благодарности, изъ желанія за любовь заплатить любовію, за услугу воздать услугою; то тѣмъ болѣе можно сего ожидать отъ Того, Кто вдохнулъ въ сердца людей чувство любви и благодарности, отъ которыхъ происходигь взаимность въ услугахъ. Да притомъ кто подаетъ нищему, тотъ подаетъ не только брату Христову, но самому Богу. Для нашихъ плотскихъ очей это не видно, но видно для очей Божіихъ. О семъ свидѣтельствуетъ самъ Богъ устами премудраго такъ: милуяй, взаимъ даетъ Богови (Притч. 19, 17). Видите ли, что подающіе нищимъ одолжаютъ Самаго Бога? Но чѣмъ добрѣе одолжаемый, тѣмъ скорѣе одолжитъ и насъ тѣмъ, чѣмъ можетъ, тѣмъ, чего отъ него попросимъ. Кто же можетъ быть добрѣе, благостнѣе Бога? Слѣдовательно, по силѣ взаимности, есть основаніе надѣяться, что Богъ не оставитъ безъ исполненія нашего прошенія о прощеніи грѣховъ усопшаго собрата нашего, когда, оть имени этаго усопшаго, и для спасенія его, подаемъ милостыню неимущимъ ближнимъ нашимъ, братіямъ Божіимъ, и тѣмъ одолжаемъ самаго Бога.

Третіе дѣйствіе, входящее въ составъ поминовепія усопшихъ, есть литургія за умершихъ, или принесеніе безкровной жертвы за спасеніе ихъ. Это дѣйствіе церкви есть самое сильное, самое дѣйствительное къ доставленію усопшимъ милости Божіей. Тутъ самъ Богъ таинственно снисходитъ съ неба, таинственно закалаетъ себя на жертвенникѣ, и тѣмъ утоляетъ свое правосудіе и подвизаетъ свое милосердіе простить грѣхи усопшему, за котораго и ходатайствуетъ величайшій Ходатай, и за котораго приносится святѣйшая и могущественнѣйшая жертва. Нельзя ли тамъ ожидать прощенія и отрады преступнику, гдѣ самъ Царь ходатайствуетъ о прощеніи преступника? О, безъ сомнѣнія! того же надобно ожидать и усопшему собрату нашему, за котораго приносится безкровная жертва.

Велика отрада, велика польза, слушатели! душамъ усопшимъ отъ поминовенія. И мы весьма худо дѣлаемъ, когда оставляемъ это дѣло въ забвеніи и нерадѣніи. Мы лишаемъ усопшихъ, имѣющихъ нужду въ поминовеніи собратій нашихъ, небесной жизни, благодатнаго покоя и райскаго веселія. А развѣ это мало значитъ? Тѣмъ тягостнѣе это лишеніе для умершихъ, что они видятъ возможность пріобрѣсть сокровища неба чрезъ наши молитвы, милостыни и жертвоприношенія, и вмѣстѣ знаютъ, что мы о семъ ихъ благѣ вознерадѣли, не смотря ни на родство, ни на дружбу, ни на ихъ благодѣянія, которыми они осыпали насъ въ жизни на землѣ. Не больно ли утопающему видѣть своихъ друзей, сидящихъ на берегу спокойно и не заботящихся о его спасеніи тогда, какъ имъ стоило бы только бросить ему вервь, и онъ былъ бы спасенъ отъ потопленія? Если бы отверзлись предъ нами бездны вѣчности, если бы мы узрѣли умершихъ собратій нашихъ; то вѣрно бы первое ихъ слово, первое ихъ прошеніе было къ намъ о поминовеніи ихъ. Вѣрно бы они сказали намъ: братія! вы не можете вполнѣ представить себѣ, сколько нужно и отрадно намъ поминовеніе; вы не можете вообразить какую пользу, какія блага доставляетъ намъ поминовеніе! Скажемъ вамъ одно: вы чрезъ поминовеніе отверзаете таинственную дверь, сквозь которую входитъ къ намъ и свѣтъ, и жизнь, и спокойствіе, и радость. Помогите, помогите намъ, братія, выдти изъ мрака, свергнуть съ себя невыносимую тягость и освободиться отъ тоски неизъяснимой. Слушатели! не ожесточимъ сердецъ нашихъ Поможемъ усопшимъ собратіямъ нашимъ, поможемъ любовію и молитвою. Аминь.

 

Слова и рѣчи преосвященнаго Іакова, архіепископа Нижегородскаго и Арзамасскаго. 4-е изд. Ч. 2. С. 226-230.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: