Сонъ отца Іоанна Кронштадтскаго (ночь на 1 января 1908 года по ст. ст.).

31 октября/1 ноября 1964 года Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) торжественно прославила протоиерея Иоанна (Сергиева) Кронштадтского в чине святых праведных отец. Из определения Архиерейского Собора 1964 г: «1) Признать святого праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим угодником, причисленным к лику святых, в земле Российской просиявших; 2) Совершить торжественное прославление его 19 октября/1 ноября 1964 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения; 3) Совершать память 19 октября (1 ноября по новому стилю) и 20 декабря (2 января по новому стилю) – в день его преставления; 4) Поручить Архиерейскому Синоду провести необходимые мероприятия для его прославления и молитвенного призывания; 5) Призвать всю паству к усердным молитвам новопрославленному угоднику Божию» (Из материалов Архиерейского Собора 1964 года). Ред.

По настоятельному желанію группы друзей нашихъ, помѣщаемъ ниже доставленную намъ рукопись: «Сонъ о. Іоанна Кронштадтскаго». Мы не знаемъ ея происхожденія. Мы не можемъ ничего сказать о подлинности ея, какъ дѣйствительно вышедшей изъ-подъ пера великаго молитвенника нашего. Мы знаемъ одно, и это позволяетъ намъ огласить этотъ документъ: еще въ первые годы владычества надъ Россіей большевиковъ онъ ходилъ по рукамъ, широкое имѣя распространеніе. Въ этомъ смыслѣ «подлинность» его удостовѣрена: это точный списокъ съ одного изъ того, вѣроятно, множества списковъ, которые тридцать лѣтъ тому назадъ, какъ, вѣроятно, и послѣдующіе годы, несли отъ сердца къ сердцу въ окружающемъ мракѣ, сгущающемся порою до кромѣшной тьмы, яркій огонекъ святой Вѣры, свѣтомъ своимъ озарявшій эту тьму и такъ возгрѣвавшій вѣрующее сердце, что къ Христу-Богу умиленно устремлялось оно съ слезнымъ призывомъ: Ей, гряди Господи!

01 ноября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.

«И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи» (Лук. VII, 13).

Горько плачетъ жена Наинская; и какъ ей не плакать? Она вдова и бездѣтна. Съ потерею мужа она потеряла отрадное сокровище сердца, подпору жизни, – она несетъ бремя вдовства; а кто не знаетъ, какъ скорбно и тяжко вдовство? Но вотъ смерть похищаетъ у ней и сына – единороднаго, послѣднюю и единственную отраду въ жизни, послѣднее утѣшеніе сердца. Сынъ во гробѣ; гробъ несутъ за врата града; народъ многь сопровождаетъ оный до могилы. У матери раздирается душа; скорбь стѣсняетъ грудь ея. Нѣтъ помогающаго; нѣтъ утѣшающаго; она въ горькихъ слезахъ; она безутѣшна. Но утѣшься, мать безутѣшная! Близъ тебя Господь, утѣха Израилева, Источникъ жизни приснотекущій. «И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи». Жизнодатель возвращаетъ жизнь умершему юношѣ, – возвращаетъ сѣтующей матери драгоцѣнное ея сокровище – единороднаго сына; съ воскресеніемъ сына воскресаютъ ея радости, ея надежды. Какая дивная измѣна десницы Вышняго! Какое величіе благости Господней!

29 октября 2022 читать далее

Ученіе св. Апостола Іоанна Богослова о Христіанской вѣрѣ.

Главнѣйшій предметъ вѣры, по ученію св. Iоаннъ Богослова, Богъ самъ въ себѣ, есть существо чистѣйшее, какъ свѣтъ, въ которомъ нѣтъ никакой тьмы. Вотъ благовѣстіе, какое мы отъ Него слышали, говоритъ Апостолъ, и которое возвѣщаемъ вамъ: Богъ есть свѣтъ и такой свѣтъ, въ которомъ нѣтъ ни малѣйшей тьмы (т. е. есть существо всевѣдущее и святѣйшее – I. 15), а по отношенію ко всѣмъ своимъ тварямъ – любовь, любвеобильнѣйшее. «Кто не любитъ, говоритъ Апостолъ, тотъ не позналъ Бога, потому что Богъ есть любовь» (IV. 8), въ другомъ мѣстѣ: «Богъ, повторяетъ онъ, есть любовь и пребывающій въ любви въ Богѣ пребываетъ и Богъ въ немъ» (IV. 16). Соединяя это вмѣстѣ, выходитъ: Богъ есть существо святѣйшее и чистѣйшее, какъ солнце всеосвѣщающее и всеоживляюющее. Будучи любвеобильнымъ, Онъ вѣренъ во всѣхъ словахъ своихъ и благъ даже къ самымъ грѣшникамъ, если только они отъ сердца исповѣдуютъ предъ нимъ грѣхи свои. «Будучи вѣренъ, говоритъ, и благъ, Онъ проститъ намъ грѣхи наши и очиститъ насъ отъ всякой неправды» (I. 9).

Существуетъ Богъ въ трехъ лицахъ: Отецъ, Сынъ и Св. Духъ, изъ коихъ второе лице называетъ Апостолъ и словомъ жизни, или просто жизнію, которая была у Отца и явилась намъ (I. 2). «Три, говоритъ, свидѣтельствующихъ на небесѣхъ: Отецъ, Слово и Св. Духъ и сіи три едино суть» (V. 7).

25 октября 2022 читать далее

Ученіе Апостола Іоанна Богослова о любви.

Вѣра наша во Христа и все, что у св. Апостола Іоанна сказано, относительно Его Божественнаго лица и цѣли Его пришествія, спасительна для насъ только тогда, если будетъ выражаться и въ чувствахъ сердца, соотвѣтственныхъ тому, что мы слышали изъ его Апостольскаго посланія о Богѣ, какъ чистѣйшемъ свѣтѣ и любви, особенно той любви, какую показалъ Онъ въ посланіи къ намъ Сына своего (т. е. въ любви къ Богу и ради Бога ко всѣмъ нашимъ братьямъ, особенно къ братьямъ во Христѣ).

Знать все, что говорится въ нашихъ святыхъ книгахъ о Богѣ и о той любви, какую оказалъ Онъ намъ въ Сынѣ своемъ, Господѣ Іисусѣ Христѣ, – признавать все это за истину и не сочувствовать Ему сердцемъ, – не ощущать въ себѣ любви къ Нему, по слову св. Іоанна, еще не значитъ знать Его. Богъ есть любовь, говорить онъ, слѣдовательно и любовь отъ Бога; если же и самая любовь отъ Бога, то и всякій любящій, кому присуще это Божественное чувство, рожденъ отъ Бога, и какъ рожденный отъ Бога онъ только собственно и можетъ о себѣ сказать, что знаетъ Бога. Кто-же не любитъ, тотъ, – какъ-бы умомъ не изслѣдывалъ существа Божія и какихъ-бы въ этомъ не достигалъ успѣховъ, – еще не знаетъ Бога, потому что Богъ есть любовь. Слѣдовательно кому не знакомо это святое чувство, составляющее самое существо Божіе и кто имъ не оживляется, тотъ хотя-бы имѣлъ самыя возвышенныя понятія о Богѣ, не ощущаетъ Его, какъ существо живое и все проникающее. Богъ въ немъ – мертвая мысль, а не живое существо. Что Богъ точно есть любовь, особенно въ отношеніи къ намъ, это, говоритъ Апостолъ, открылось намъ до очевидности въ томъ что Онъ послалъ въ міръ единороднаго Сына своего, чтобъ мы, пораженные грѣхомъ и подпавшіе подъ власть врага Божія – діавола получили чрезъ Него, или, по выраженію Апостола, въ Немъ жизнь, – въ томъ, что не мы прежде Его возлюбили и тѣмъ вызвали Его любовь, къ себѣ, а Онъ прежде возлюбилъ насъ, потому-то и послалъ къ намъ Сына своего быть умилостивленіемъ (чтобъ т. е. содѣлался жертвою умилостивленія за грѣхи наши – IV. 7-10).

25 октября 2022 читать далее

Замѣтка: Есть ли разница между духовникомъ и старцемъ?

Какъ смотрѣли на старчество сами подвигоположники старчества въ Оптинской Пустыни – преподобные Левъ (†1841) и Макарій (†1860)? По этому поводу иметься слѣдующій ихъ отвѣть данный духовнымъ чадамъ:

«Мы прочли ваше письмо съ немалымъ удивленіемъ; «маловѣре, почто усумнился еси» (Матѳ. 14, 31)! Такъ говорилъ божественный Спаситель возлюбленному Своему ученику Петру, въ то время, когда онъ утопалъ; теперь тоже потопленіе случилось съ вами, и мы тѣмъ же гласомъ Спасителя взываемъ къ вамъ: маловѣре, неужели многократные опыты нашихъ наставленій отъ божественныхъ писаній и святыхъ богоносныхъ отецъ не могли удостовѣрить васъ въ истинѣ спасительнаго пути, коимъ шествовали преподобные отцы, которымъ мы тщимся подражать, по мѣрѣ силъ нашихъ? Хотя недостойны и скудны въ добродѣтеляхъ, но желаемъ вамъ, хотящимъ спастися, – шествовать путемъ, указаннымъ намъ ими; а потому нимало огорчаетъ насъ ваше маловѣріе; если вамъ угодно слушать насъ, то почто: «злая помышленія входятъ въ сердца ваша» (Матѳ. 9, 4). Разсматривая, едва не по тонку, дѣйствіе врага рода человѣческаго, видимъ, какъ онъ тщится, подъ предлогомъ истины, совратить васъ съ пути избраннаго – съ пути добродѣтели! – Спрашиваю васъ: можетъ ли учить иностранному языку тотъ, кто онаго не знаетъ? Великое различіе между людьми дознавшими по опыту и знающими по одному слуху. – Кто въ какой чинъ призванъ, тотъ въ немъ да пребываетъ. – Опытъ лучшій учитель. Писано есть: «да будутъ тебѣ друзи мнози, но совѣтникъ едина отъ мысящъ» (Сир. 6, 6)! А когда усумнѣваетесь въ совѣтахъ и наставленіяхъ нашихъ, почто прибѣгаете къ намъ?

23 октября 2022 читать далее

Соборъ преподобныхъ Оптинскихъ старцевъ.

30 апрѣля/13 мая 1990 года, въ 5-ю недѣлю по Пасхѣ, Русской Православной Зарубежной Церковью было совершено прославленіе цѣлаго сонма оптинскихъ подвижниковъ, которые прославились даромъ чудотворенія и были удостоены Богомъ особымъ благодатнымъ даромъ – старчествомъ.

Благодатное старчество есть одно изъ высочайшихъ достиженій духовной жизни Церкви, это ея цвѣтъ, это вѣнецъ духовныхъ подвиговъ, плодъ безмолвія и Богосозерцанія. Оно органически связано съ монашескимъ внутреннимъ подвигомъ, имѣющимъ цѣль достиженія безстрастія, а потому и возникло одновременно съ монашествомъ на зарѣ христіанства. Но въ теченіе вѣковъ старчество процвѣтаетъ мѣстами, достигая апогея своего развитія, потомъ ослабѣваетъ, приходитъ въ упадокъ и даже совсѣмъ забывается, чтобы снова возродиться. Такъ забыто оно было и въ Россіи ко времени преп. Паисія Величковскаго (18-й вѣкъ). Своими подвигами, переводами святоотеческихъ книгъ и личнымъ примѣромъ, онъ черезъ своихъ учениковъ возродилъ старчество, которое и стало процвѣтать въ Россіи во многихъ мѣстахъ. Первые Оптинскіе старцы Левъ, Макарій, Моисей и Антоній, были близкими учениками и послѣдователями учениковъ великаго старца Паисія

23 октября 2022 читать далее

Протоіерей Сергій Голощаповъ – Святые отцы – наши молитвенники предъ Богомъ.

Молитвами святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусс Христе, Боже нашъ, помилуй насъ.

Обыкновенно мы отцами называемъ тѣхъ, кто рождаетъ дѣтей. Для каждаго человѣка отцомъ его будетъ тотъ, кто породилъ его, произвелъ его на свѣтъ Божій, далъ ему плотскую жизнь. Отъ родителей вообще, а отъ отца въ особенности, требуется, чтобы онъ дѣтей своихъ растилъ, поилъ и кормилъ, заботился о нихъ. И сама природа такъ устроила сердце родителей, что они безмѣрно любятъ своихъ дѣтей, жалѣютъ ихъ, радуются ихъ радостями, скорбятъ и огорчаются, когда видятъ, что дѣтямъ ихъ тяжело на свѣтѣ живется.

Но въ человѣкѣ не только одно его тѣлесное существо, у него есть и душа, мыслящая, желающая, направляющая человѣка къ добру или злу. Она все оживляетъ въ нашемъ тѣлѣ, такъ что, когда приходитъ смерть и душа разлучается отъ тѣла, то хотя тѣло человѣка и остается еще на землѣ среди людей, но уже не живое, а мертвое, холодный, бездушный, разлагающійся трупъ.

22 октября 2022 читать далее

Проф. Викторъ Николаевичъ Тростниковъ – «Господи, избави насъ отъ труса и потопа».

Страшно объ этомъ говорить, страшно даже и думать. Многотонныя бетонныя плиты падаютъ на тебя, и ты превращаешься въ плоскаго человѣка, вродѣ тѣхъ фанерныхъ людей, которыхъ носятъ на шестахъ демонстранты. Еще хуже, когда плоской становится твоя часть – ноги или руки или бокъ, когда перестаютъ работать почки, и ты сначала стонешь, а потомъ сходишь съ ума и начинаешь пѣть или разговаривать съ самимъ собой. Но есть и еще худшее, такое, страшнѣе чего уже ничего быть не можетъ: заваленъ твой крохотный ребенокъ, онъ плачетъ, зоветъ тебя на помощь, а ты ничего не можешь сдѣлать...

Да, лучше бы не думать и не говорить объ этомъ, но вѣдь недавно все это было. Хочется крикнуть: нѣтъ, Богъ не можетъ допустить этого! – но крикъ замираетъ на губахъ, ибо Богъ допустилъ этотъ ужасъ. Гдѣ же Его милосердіе?

17 октября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

Лук. V, 1-11.

Предъ очами нашими чудная Евангельская ловитва рыбъ: какъ она поучительна для ума, какъ отрадна для сердца! Сколь обильную составляетъ пищу для духовной трапезы слова!

«И сѣдъ учаше (Іисусъ) изъ корабля народы» (ст. 3). Рыбари заботятся о ловитвѣ рыбъ: Господь Іисусъ печется о привлеченіи душъ человѣческихъ въ царствіе Божіе. У рыбарей два корабля и мрежи – единственное ихъ достояніе: у Хріста Спасителя два завѣта и сѣти Евангельской проповѣди – драгоцѣнное сокровище Его. Народъ при озерѣ на брегѣ; его взоръ и слухъ обращены ко Господу: Господь на кораблѣ близъ озера; Его уста и сердце обращены къ народу. «И сѣда учаше изъ корабля народы».

И грады, и веси, и суша, и море слышатъ слово истины. Вотъ и корабль обращается въ священную каѳедру для небеснаго Учителя: изь корабля на берегъ несется небесное ученіе. Какое умилительное зрѣлище для неба и земля, для Ангеловъ и человѣковъ! Какая сладчайшая бесѣда! Какое блаженство народа, внимавшаго небесному Учителю и Господу!

15 октября 2022 читать далее

Святителя Григорія Богослова Похвальное слово св. священномученику Кипріану.

Свт. Григорий Богослов составляет Похвальное слово свмч. Киприану. Миниатюра XII в.

Едва не забытъ нами Кипріанъ, и это (какая потеря!) допустили вы, которые болѣе всѣхъ уважаете Святаго, чтите его ежегодными чествованіями и празднествами. А Кипріана необходимо должно почитать даже и забывающимъ иное; такъ какъ особеннаго памятованія требуютъ мужи совершеннѣйшіе, о которыхъ воспоминаніе вмѣстѣ благочестиво и полезно. Возвратимъ же долгъ съ лихвою, если окажемся довольно благоразумными, и не вовсе скудными и нищими. Впрочемъ, какъ бы ни велика была наша нищета, я увѣренъ, что сей во всемъ великодушный и любомудрый мужъ проститъ намъ и замедленіе и бѣдность. Возблагодаримъ только, что онъ не остался у насъ въ совершенномъ забвеніи; ибо это стоитъ благодаренія. И благодареніемъ должно начать, чтобы мое возвращеніе послужило вамъ во благое, и, по благимъ мѣрамъ Бога, который все распредѣляетъ и располагаетъ вѣсомъ и мѣрою (Премудр. Сол. 11, 21), сдѣлалось возвращеніемъ отъ безмолвія къ слову, отъ любительницы мучениковъ[1] – къ мученикамъ, отъ тѣлеснаго отдыха – къ духовному пиру.

15 октября 2022 читать далее