Священникъ Александръ Кычигинъ – Въ какомъ порядкѣ – по древнему обычаю св. Церкви – должно располагать св. иконы на иконостасѣ?

Пастырямъ Церкви, попечительно заботящимся о благолѣпіи церковномъ, особенно при украшеніи св. храма иконами, или при сооруженіи новыхъ иконостасовъ, можетъ оказаться весьма полезною краткая справка о томъ, въ какомъ порядкѣ должно размѣщать въ иконостасѣ св. иконы. Ред.

«Вся-же благообразно и по чину да бываютъ» въ храмѣ.

На основаніи общаго смысла Св. Писанія и Св. Преданія, вѣроученія и каноновъ нашей Православной каѳолической церкви, святоотеческихъ твореній и древне-церковныхъ памятниковъ, однимъ изъ коихъ является Московскій Успенскій соборъ, установлены слѣдующія правила въ порядкѣ размѣщенія св. иконъ въ иконостасѣ православнаго храма (отъ этихъ правилъ никто не долженъ отступать, – развѣ только по самой крайней нуждѣ).

Если иконостасъ многоярусный, 4-хъ или хотя 3-хъ ярусный, то иконы верхняго яруса должны изображать эпоху церкви ветхозавѣтной (до законной), до Моѵсея, въ такомъ порядкѣ. Въ серединѣ{1} – икона Господа Саваоѳа или образъ Пресв. Троицы, а по сторонамъ, въ строгомъ порядкѣ, по степени святости жизни, близости и угодности Богу, – древніе, ветхозаконные прародители – патріархи: съ одной стороны, напр., икона Еноха, а съ другой Маѳусала (Маѳусаила), далѣе – Адама, Авеля, Сиѳа, Ноя (по обѣ стороны, въ строгомъ порядкѣ), наконецъ, по краямъ иконостаса иконы: праотц. Авраама, Исаака, Іакова, правед. Іова. Если иконостасъ не многоярусный, то, обыкновенно, по обѣ стороны Господа Саваоѳа помѣщаются иконы пророковъ и праведниковъ церкви подзаконной (съ Моѵсея), а образа праотцевъ, по неимѣнію мѣста, упускаются. Въ многоярусномъ-же иконостасѣ, во второмъ ряду, считая сверху, помѣщаются: въ серединѣ образъ Пресв. Троицы или Того же Господа Саваоѳа, окруженнаго архангелами и ангелами, а по бокамъ: съ одной стороны Моѵсей, а съ другой – пророкъ Илія, далѣе иконы (по ту и др. сторону) первосв. Аарона, пророк. – Давида царя, Исаіи, Іоны, Елисея, Іереміи, Малахіи, Іоиля, Амоса, Іезекіиля, Даніила, трехъ отроковъ: Ананіи, Азаріи и Мисаила, прав. Іисуса Навина, святыхъ царей Іудейскихъ и Израильскихъ, мучен. Маккавеевъ и т. д. Въ слѣдующемъ ярусѣ (спускаясь къ низу) св. иконы ставятся такъ: въ серединѣ Деисуса съ предстоящими, или одного Господа Iисуса Христа, по лѣвую сторону (если смотрѣтъ съ запада), Богоматери съ арханг. Гавріиломъ, а по правую – Предтечи Господня{2} съ архангел. Михаиломъ; далѣе на сторонѣ Богородицы по порядку идутъ образа (отъ середины ко краю): Іоанна Богослова, апост. Петра, Іакова брата Господня, Іуды и друг. изъ 12-ти, а на сторонѣ Іоанна Предтечи – сперва: Андрея Первозваннаго, апост. Павла, Ѳомы, Симона и проч. изъ 12-ти. Такимъ образомъ, иконы св. 12-ти апост. размѣщаются по 6-ти на каждой сторонѣ. А въ ярусѣ – еще пониже – помѣщаются иконы: въ серединѣ Воскресенія Христова, а по бокамъ – двунадесятыхъ праздниковъ (ближе Господскіе, подальше Богородичные) и двухъ великихъ недвунадесятыхъ: Рождества Предтечи и Усѣкновенія честныя главы его; можно тутъ же помѣстить и икону Покрова Божіей Матери. Какъ извѣстно каждому, надъ самыми Царскими дверями обязательно должна помѣщаться икона Тайной Вечери. Въ томъ ярусѣ, гдѣ помѣщены иконы 12-ти апостоловъ, должны помѣщаться (ближе къ краямъ, если есть мѣсто) и образа великихъ іерарховъ, какъ преемниковъ апостольскаго служенія (также по степенямъ ихъ величія и заслугъ предъ Богомъ), въ такомъ, напр., порядкѣ, по обѣимъ сторонамъ отъ 12-ти апостоловъ: св. Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго, Николая Мѵрликійскаго, Аѳанасія Великаго, препод. Антонія и Евѳимія Великихъ, Іоанна списателя лѣствицы, Саввы Освященнаго и друг., а также особенно чтимыхъ великомучениковъ, великомученицъ (Георгія, Димитрія Солун., Екатерины, Варвары), свв. прав. богоот. Іоакима и Анны, родителей Предтечи Захаріи и Елисаветы и, наконецъ, Кирилла и Меѳодія первоуч. славянъ и русскихъ святыхъ: равноапост. князя Владиміра, чудотворцевъ Московскихъ и всея Россіи, преп. Сергія Радонеж., Зосимы и Савватія соловец. и проч.{3}. Если иконы сихъ святыхъ не умѣстятся въ одинъ рядъ съ апостолами и великими іерархами, то для нихъ отводится другой ярусъ (ниже), а если въ иконостасѣ нѣтъ болѣе мѣста, то эти и подобныя иконы размѣщаются на стѣнахъ храма. Въ нижнемъ-же ярусѣ, какъ извѣстно, на правой сторонѣ отъ Царскихъ вратъ (со стороны молящихся) помѣщается образъ Спаса Христа или храмовая икона, если храмъ въ честь одного изъ Господскихъ праздниковъ, а на лѣвой – образъ Богородицы или храмовая икона, если храмъ освященъ въ честь одного изъ Богородичныхъ праздниковъ; далѣе подлѣ иконы Спаса ставится образъ храма, а подлѣ Богоматери – икона мѣстно чтимаго святого или святыя; на сѣверной и южной дверяхъ – изображенія архангеловъ Гавріила и Михаила или св. архидіаконовъ (изъ 7-ми, напримѣръ, первомуч. Стефана и Лаврентія).

Такимъ образомъ, правильно установленный св. иконами иконостасъ представляетъ собою наглядную картину исторіи вселенской Церкви, грандіозное, видимое изображеніе всего домостроительства Божія въ спасеніи рода человѣческаго, начиная съ первыхъ временъ по сотвореніи міра и кончая поздними временами существованія христіанства на землѣ. А такъ какъ спасеніе мы получили чрезъ Распятаго Христа, то и иконостасъ долженъ быть увѣнчанъ Животворящимъ крестомъ, орудіемъ нашего спасенія.

Добавлю къ сказанному, что, по свидѣтельству памятниковъ церковной древности, начиная со временъ вселенскихъ соборовъ и кончая (у насъ на Руси) второй половиной XVII вѣка, близко къ св. престолу во всѣхъ храмахъ всегда находились: посрединѣ св. крестъ, а по бокамъ его иконы Богоматери съ одной стороны и св. Іоанна Богослова – съ другой (въ нѣкоторыхъ храмахъ – Іоанна Предтечи). Современная-же практика – постановки вдали отъ св. престола св. Креста (налѣво отъ престола) и образа Богородицы (направо), – не имѣетъ никакихъ основаній: ни догматическихъ, ни каноническихъ, ни церковно-историческихъ. Можно думать, что этотъ обычай вошелъ у насъ въ практику по какому-то, «недоразумѣнію», будучи, вѣроятно, заимствованъ, со многими друг. обычаями, въ XVII в. отъ уніатовъ чрезъ церковь Юго-западную, – какъ онъ вторгся по мѣстамъ и въ храмы Православнаго Востока, вмѣстѣ со многими обычаями Западной церкви.

 

А. А. Кычигинъ.

 

«Пермскія Епарихальныя Вѣдомости». 1913. № 2. Отд. Неофф. С. 38-41.

 

{1} Т. е. надъ царскими вратами. На этой иконѣ Господь Саваоѳъ изображается окруженнымъ безплотными силами: херувимами, серафимами и прочими.

{2} Къ невыразимому удивленію, часто въ иконостасахъ современныхъ храмовъ совсѣмъ нѣтъ образа Предтечи, – этого «большаго въ рожденныхъ женами»; а если гдѣ и есть этотъ образъ, то нерѣдко помѣщается онъ на одномъ изъ послѣднихъ мѣстъ.

{3} Въ интересахъ экономіи мѣста въ иконостасѣ, необходимо на одной иконѣ изображать по нѣскольку святыхъ (отъ 2-хъ до 6-ти).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: