Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – О покаяніи.

Вдумаемся ли мы въ свою внутреннюю жизнь, взглянемъ ли на окружающій насъ міръ, всюду замѣчаемъ безграничную милость и благость Господа къ намъ. Онъ даровалъ намъ свѣтлыя, душевныя способности, чтобы, развивая ихъ, мы наслаждались духовно; Онъ надѣлилъ насъ силами тѣлесными, здоровьемъ, чтобы мы имѣли возможность жить и трудиться себѣ и людямъ на пользу; Онъ поселилъ въ прекрасномъ мірѣ, гдѣ мы получаемъ все потребное нашимъ нуждамъ и тихимъ радостямъ; Онъ, наконецъ, бережетъ нашу жизнь, и ни одинъ волосъ не падаетъ, по слову Евангелія, съ головы нашей безъ воли Его. Но изъ даровъ и милостей Божіихъ людямъ особеннаго удивленія, особой благодарности съ ихъ стороны заслуживаетъ величайшій даръ милосердія – спасительное таинство покаянія.

Представимъ себѣ больнаго, бѣднаго, покрытаго гнойными струпьями, жалкимъ рубищемъ несчастливца. Онъ никому не нуженъ, многимъ противенъ, и въ самомъ себѣ носитъ всю горечь болѣзни, всю тяжесть тоски оставленнаго, удрученнаго существа. Вдругъ изъ роскошныхъ свѣтлыхъ палатъ слышитъ онъ настойчивый зовъ добраго господина. Онъ встрепенулся, ободрился и спѣшитъ на этотъ зовъ. Вотъ онъ припалъ къ ногамъ зовущаго на порогѣ свѣтлаго чертога, хотя и въ краткихъ, но сильныхъ выраженіяхъ, со слезами разсказываетъ ему горькую повѣсть своей жизни, и тотъ уже сжалился надъ нимъ, залѣчилъ его раны, обтеръ струпья, снялъ рубище, облекъ въ чистыя одежды и, наконецъ, въ убранной палатѣ, посадивъ съ собою за трапезу, началъ братски бесѣдовать съ нимъ. Какою любовью и благодарностью долженъ отвѣтить этотъ облагодѣтельствованный страдалецъ своему благодѣтелю?!

Въ подобномъ этому положеніи бываетъ всякій грѣшникъ, откликнувшійся на зовъ Церкви и припадшій въ таинствѣ покаянія ко Христу. Если онъ, сознавъ всю тяжесть грѣха, добровольно обнажитъ всѣ раны душевныя, смочитъ ихъ слезами сокрушенія, прочтетъ стыдливо свитокъ беззаконній своихъ, – прощенный, чистый, успокоенный, радостный допускается до святой трапезы Христовой. Это ли не благодѣяніе Божіе къ падшимъ людямъ, всю глубину, всю цѣну котораго невозможно описать, выразить языкомъ человѣческимъ?!

11 марта 2026 читать далее

Протоіерей Евгеній Поповъ – О томъ, на какой недѣлѣ Великаго поста лучше говѣть.

Прихожанинъ. Вотъ наступилъ и постъ. Для себя я еще не рѣшилъ, на какой недѣлѣ буду говѣть: на первой, четвертой, или на послѣдней.

Священникъ. Если угодно, то буду и на этотъ разъ вашимъ совѣтникомъ и руководителемъ. Почему же это вы хотите говѣть на которой-либо изъ этихъ только недѣль?

Прихожанинъ. Потому что тогда больше всего говѣютъ.

Священникъ. А разсуждалиль вы, почему именно многіе избираютъ для своего говѣнья эти недѣли и всегда ли такой выборъ ихъ удобенъ? Вотъ я разъясню вамъ это. Одни избираютъ означенныя недѣли для говѣнья, потому что тогда особенно умилительна бываетъ служба, такъ что многіе и не говѣя приходятъ тогда въ церковь помолиться. Такимъ образомъ они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ трудѣ, т. е. хотятъ при тѣхъ же трогательныхъ службахъ, у которыхъ и безъ того можетъ быть были бы, – исполнить свое говѣнье. Но у добраго христіанина такого расчета не должно быть. И они могли бы особо походить въ церковь къ «канонамъ» на первой недѣлѣ, къ «поклоненіямъ кресту» на четвертой, и къ умилительнымъ пѣніямъ: «Се женихъ грядетъ.... Чертогъ твой вижду, Спасе мой....», на послѣдней. Другіе на этихъ недѣляхъ стараются отговѣть и потому, что тогда еще строже положено поститься. Какъ расчетливые въ исполненіи христіанскаго долга, они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ постѣ: они, такъ сказать, кстати уже рѣшаются вынести болѣе строгій постъ въ тѣ недѣли, въ которыя и не приготовляющійся къ исповѣди долженъ усилить подвигъ пощенія. Между ними есть и такіе, которыхъ пощеніе даже въ эти недѣли состоитъ въ томъ, что они не ѣдятъ только рыбы, или удерживаются отъ мясной пищи, позволяя себѣ то и другое во всѣ прочія недѣли поста. Третьи стараются отговѣть тогда же просто изъ подражанія большинству людей, особенно богатымъ и знатнымъ, которые преимущественно на тѣхъ недѣляхъ говѣютъ. Есть, конечно и много такихъ, которые по чистому усердію избираютъ непремѣнно одну изъ означенныхъ трехъ недѣль для своего говѣнія. Притомъ иные пріобщаются не однажды въ великій постъ. Такимъ образомъ и необходимо имъ распредѣлить свое говѣнье на первой и послѣдней недѣлѣ.

11 марта 2026 читать далее

Катихизическое поученіе во 2-ю недѣлю Великаго поста: О томъ, что всѣ мы нуждаемся во взаимныхъ молитвахъ другъ за друга.

«Видѣвъ же Іисусъ вѣру ихъ, глагола разслабленному: чадо, отпущаются тебѣ грѣси твои» (Матѳ. II, 5).

Удивительный опытъ вѣры предложенъ нашему вниманію въ нынѣшнемъ евангельскомъ чтеніи. Въ Капернаумѣ, въ нѣкоемъ домѣ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ имѣлъ бесѣду съ народомъ. Вошедшихъ было такъ много, что сдѣлалось тѣсно: принесли разслабленнаго, но войти нельзя было. Однако, зто препятствіе не остановило вѣры принесшихъ: они взошли на верхъ и, раскрывши кровлю дома, спустили одръ съ больнымъ на то мѣсто, гдѣ находился Господь. Видя такую вѣру ихъ, Христосъ Спаситель отпустилъ грѣхи разслабленному и исцѣлилъ его. Этотъ случай наводитъ насъ на ту мысль, что и нынѣ ходатайство предъ Богомъ однихъ за другихъ можетъ вѣнчаться успѣхомъ, и что всѣ мы нуждаемся во взаимныхъ молитвахъ другъ за друга.

07 марта 2026 читать далее

Изъ синаксарей постной тріоди (10): СВ. ГРИГОРІЙ ПАЛАМА.

Свт. Григорий Палама. Византийская икона ппосл. трети XIV в. (ГМИИ)

Во вторую недѣлю постовъ совершаемъ память о св. отцѣ Григоріѣ Паламѣ, архіепископѣ ѳессалонитскомъ. Сей сынъ божественнаго и невечерняго свѣта, на самомъ дѣлѣ истинный человѣкъ Божій и удивительный послушникъ и служитель Божественнаго, происходилъ изъ Малой Азіи; родителей имѣлъ знаменитыхъ и славныхъ. Онъ старался украсить добродѣтелію и ученіемъ не столько внѣшняго и чувственнаго человѣка, но, гораздо больше, внутренняго и незримаго. По смерти отца его, когда онъ былъ еще въ самомъ нѣжномъ возрастѣ, мать и его, и братьевъ, и сестеръ воспитывала и учила заповѣдямъ и закону Божію и св. Писанію, съумѣла дать ему хорошее образованіе и во внѣшней мудрости, посылая его къ учителямъ. Соединяя съ природнымъ остроуміемъ соотвѣтственную ревность, онъ, въ непродолжительное время, понялъ всѣ словесныя науки; но уже въ двадцать лѣтъ обсудилъ о всемъ земномъ и, признавъ все обманчивѣе сна, рѣшился прибѣгнуть къ Богу, Виновнику и Подателю всякой премудрости, и всецѣло предаться Ему наилучшею жизнію. И вотъ открываетъ онъ о своемъ намѣреніи богобоязненной матери, а также о великомъ усердіи и горячей любви своей къ Богу, находитъ, что и она подобно ему давно этого желала и одинаково съ нимъ этому радуется. Тогда матерь, собравши вокругъ себя дѣтей и сказавши съ радостію: се азъ и дѣти, яже ми далъ есть Богъ, испытываетъ ихъ образъ мыслей касательно добраго и объявляетъ имъ о намѣреніи старшаго. Онъ обратился было къ нимъ съ назидательной рѣчью, но, ранѣе рѣчи, нашелъ ихъ всѣхъ уже убѣжденными и готовыми послѣдовать подобной ему любви (къ Богу) и устраненію отъ житейскаго. Послѣ сего раздавши, по евангельски, все бѣднымъ и благодушно покинувъ царскія милости, почести и отличія, что бываютъ въ дворцахъ, послѣдовалъ Христу. Мать и сестеръ онъ помѣстилъ въ женскій монастырь, а братьевъ взявъ съ собою, устремился на Аѳонъ гору, знаменитую святостію. Однакожъ и братьевъ убѣждаетъ онъ разселиться по разнымъ обителямъ, можетъ быть, потому, что обстоятельства не позволяли имъ всѣмъ вмѣстѣ проводить жизнь по Богу. Самъ же поступаетъ въ послушаніе нѣкоего удивительнаго мужа, по имени Никодима, который въ глубокомъ безмолвіи жилъ только для Бога. У него онъ научился, при смиреніи души, всякой добродѣтели самымъ дѣломъ и тамъ же въ таинственномъ откровеніи позналъ о заступленіи и необоримой во всѣхъ случаяхъ защитѣ Всесвятой Богородицы. По отшествіи его къ Богу, Григорій прожилъ нѣсколько времени въ великой лаврѣ съ примѣрнымъ усердіемъ и зрѣлою мыслію, но по любви къ безмолвію, удалился изъ лавры въ пріятное его сердцу пустынножительство. Усугубляя постоянно ревность и желая вполнѣ соединиться съ Богомъ, онъ предается суровому образу жизни. Постоянною молитвою онъ совершенно укрощаетъ свои чувства, умъ же возвышаетъ къ Богу, все время проводитъ въ упражненіи молитвою и въ размышленіи о божественномъ, расположивъ жизнь свою наилучшимъ образомъ, и крѣпко побѣждаетъ, при помощи Божіей, нападенія демоновъ. Очистивъ душу свою потоками слезъ во всенощныхъ бдѣніяхъ, онъ становится избраннымъ сосудомъ даровъ Божественнаго Духа, видитъ очень часто Богоявленія. И что всего удивительнѣе, уже перешедши, по причинѣ набѣговъ измаильскихъ, въ Ѳессалонику, устроивши тамъ скитъ въ Верріи, даже поставленный въ необходимость имѣть обращеніе съ городскими жителями, онъ и въ такомъ случаѣ не измѣняетъ строгому образу жизни.

07 марта 2026 читать далее

Святоотеческое увѣщаніе твердо держаться единой Церкви Христовой (Изъ твореній свящ.-муч. Кипріана, еп. Карѳагенскаго).

Надобно остерегаться, возлюбленнѣйшіе братіе, обмана не только явнаго и очевиднаго, но и такого, который прикрытъ тонкимъ лукавствомъ и хитростію. Послѣ того, какъ врагъ низверженъ пришествіемъ Христовымъ, въ которомъ пришелъ свѣтъ для языковъ и возсіяло спасительное свѣтило для счастія людей, послѣ того, какъ онъ увидѣлъ идоловъ оставленными, жилища свои и капище опустѣвшими, въ чемъ заключается болѣе тонкаго лукавства и хитрости, какъ не въ выдумкѣ врагомъ новаго обмана – самымъ именемъ Христовымъ обольщать неосторожныхъ? Онъ изобрѣлъ ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть вѣру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослѣпленіемъ не можетъ удержать на ветхомъ пути, того сводитъ въ заблужденіе и обольщаетъ путемъ новымъ. Восхищаетъ людей изъ самой Церкви и, когда они видимо приближались уже къ свѣту и избавлялись отъ ночи вѣка сего, снова распростираетъ надъ ними, невѣдомо для нихъ, новый мракъ, такъ что они, не придерживаясь Евангелія и блуждая во тьмѣ, думаютъ, будто ходятъ во свѣтѣ. Таковы льстивыя козни врага, который, по слову Апостола, преобразуется во ангела свѣтла (2 Кор. 11, 14), и своимъ служителямъ даетъ видъ служителей правды; между тѣмъ, какъ они возвѣщаютъ ночь вмѣсто дня, погибель вмѣсто спасенія, отчаяніе подъ покровомъ надежды, вѣроломство подъ предлогомъ вѣры, антихриста подъ именемъ Христа и, прикрывая ложь правдоподобіемъ, тонкою хитростію уничтожаютъ истину.

01 марта 2026 читать далее

Катихизическое поученіе въ недѣлю Православія: На чемъ основывается ученіе о почитаніи иконъ, и не протпворѣчитъ-ли оно второй заповѣди Закона Божія?

Молитвенно воспоминая нынѣ вмѣстѣ со святою Церковью славное торжество Православія надъ врагами его – иконоборцами, побесѣдуемъ, братіе, объ иконопочитаніи, которое нѣкогда нужно было отстаивать цѣною жизни, – побесѣдуемъ о томъ, на чемъ зиждется православно-христіанское ученіе о почитаніи святыхъ иконъ, и не противорѣчитъ ли оно второй заповѣди закона Божія?

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Георгій Раевскій – Торжество Православія.

Въ первую недѣлю Великаго поста, св. Церковь совершаетъ праздникъ возстановленія почитанія св. иконъ и вмѣстѣ торжество православія.

Въ богослуженіяхъ этого дня, св. Церковь не только воспѣваетъ въ честь св. иконъ множество хвалебныхъ пѣсвей, но въ своихъ пѣснопѣніяхъ часто призываетъ насъ поклоняться Пречистому образу Спасителя, изображеніямъ его Пречистой Матери и Святыхъ Божіихъ, съ торжествомъ износитъ св. иконы на средину храма и совершаетъ предъ ними благоговѣйное поклоненіе. Такъ она празднственно воспоминаетъ свою побѣду надъ врагами почитанія иконъ!

Мы, братіе, благодареніе Богу, живемъ въ такое мирное время, когда нигдѣ никто не воспрепятствуетъ намъ молиться предъ св. иконами, поклоняться имъ, благоговѣйно лобызать ихъ, воздавая такую честь не дереву и краскамъ, но тому кто на нихъ изображенъ, – молиться предъ св. иконами, представляя мысленно, умомъ своимъ Спасителя, Богоматерь и Святыхъ, которые на нихъ изображены. Было однакоже время, когда это поклоненіе стоило крови и жизни поклоняющимся, – когда не только покланяться образу Спасителя, даже имѣть его у себя вмѣнялось за преступленіе самое тяжкое. И такъ поступаемо было не у язычниковъ, не у магометанъ, не у евреевъ, а между христіанами!... И такое безуміе продолжалось не годъ, не два, не три, а болѣе ста лѣтъ! Такъ было во времена такъ назыв. ереси иконоборческой.

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Вакхъ Гурьевъ – Слово въ недѣлю Православія.

Доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите въ слѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ. (3 Цар. XVIII, 21).

Ветхозавѣтный ревнитель славы Божіей, великій чудотворецъ и пророкъ Божій Илія собралъ нѣкогда на гору Кармильскую народъ израильскій, отступившій отъ истиннаго Бога, измѣнившій свою вѣру и поклонившійся идолу-Ваалу; созвавши народъ на гору Кармильскую и, обращаясь къ нему, Пророкъ Божій сказалъ: доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите въ слѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ.

Въ настоящія минуты мы, христіане, стоимъ въ семъ храмѣ, какъ древній Израиль на горѣ Кармильской. Святая Церковь, хранительница Божественнаго ученія и святоотеческихъ преданій – это нашъ какъ бы новый Илія, ревнитель славы Божіей; что же скажетъ намъ, новому Израилю – нашъ новый Илія? А то же, быть можетъ, что сказалъ и древній – израилю древнему: доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите вслѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ.

Что будемъ отвѣчать, христіане, на этотъ вопросъ Святой Церкви? – Господь Богъ есть, – это мы сознаемъ глубоко, вѣримъ безпрекословно, исповѣдуемъ гласно; – это отчасти внѣшнимъ образомъ доказываютъ наши святые храмы, въ честь истинному Богу воздвигнутые; но что существуетъ и въ наше время ваалъ – идолъ всѣхъ страстей и пороковъ человѣческихъ, что онъ и нынѣ имѣетъ очень многихъ поклонниковъ, идолослужителей, – это также не подлежитъ сомнѣнію. Изваяній и изображеній этого идола нигдѣ почти въ домахъ христіанскихъ не имѣется; капищъ, въ честь ему, между зданіями христіанскими нигдѣ не видно; несмотря однако на эти видимые признаки отсутствія, онъ можетъ быть и между христіанами, можетъ невидимо, тайно гнѣздиться въ грѣхолюбивой душѣ, въ похотливомъ сердцѣ христіанина, – поищемъ же его!..

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Воскресенскій – О церковномъ судѣ (Слово въ недѣлю Православія).

Аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ якоже язычникъ и мытарь. (Мѳ. 18, 17)

Симъ краткимъ словомъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, на всѣ времена, до скончанія вѣка, поставляетъ судіею возлюбленную невѣсту Свою, Святую Церковь, и внушая намъ, что для совѣсти нашей нѣтъ на землѣ выше суда Церкви, обязываетъ повиноваться ей, якоже Господу.

Что есть Церковь? Церковь есть самимъ Богомъ устроенное на землѣ общество человѣковъ, исповѣдующихъ единую православную вѣру, единымъ божественнымъ закономъ и священноначаліемъ управляемыхъ, содержащихъ единыя Богопреданныя таинства.

По сему понятію, хотя каждый вѣрующій есть членъ Церкви, но не каждому вѣрующему принадлежитъ право суда. Якоже во единомъ тѣлеси, разсуждаетъ Св. Апостолъ, многи уды имамы, уды же вси не тожде имущъ дѣланіе (Рим. 12, 4). Одинъ членъ тѣла нашего такое имѣетъ дѣло, другой – другое, а всѣ вмѣстѣ повинуются главѣ, которая управляетъ всѣми членами тѣла: такъ и въ Церкви, какъ въ благоустроенномъ, духовномъ тѣлѣ, положи Богъ первѣе Апостоловъ, второе Пророковъ, третіе Учителей; далѣе инымъ даетъ дарованіе управленія (1 Кор. 12, 28), т.-е. иныхъ правителями поставляетъ, или пастырями. Слѣдственно другіе должны быть пасомыми, а не всѣ учители, не всѣ правители. Итакъ подъ понятіемъ Церкви, которой Господь далъ право судить и которой насъ повиноваться обязалъ, разумѣются предстоятели, или начальники Церкви, т.-е. епископы, яко преемники Апостоловъ, также по благодати, дару и власти Всесвятаго и Животворящаго Духа поставляемые отъ нихъ, и въ зависимости отъ нихъ дѣйствующіе пресвитеры. Имъ-то дана отъ Господа Іисуса Христа власть вязать и рѣшить; они поставлены судіями; имъ каждаго члена Церкви обязываетъ Господь повиноваться, угрожая не повинующихся лишить благодати Своей: аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ якоже язычникъ и мытарь.

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Евгеній Поповъ – О споспѣшествованіи торжеству Православія (Слово въ недѣлю Православія).

«Поспѣшницы будемъ истинѣ» (3 Іоан. 8).

Въ Св. Писаніи есть слѣдующій разсказъ объ истинѣ вообще, который умѣстно будетъ привести здѣсь. Три умные юноши имѣли между собою споръ: «что сильнѣе всего на свѣтѣ»? Одинъ говорилъ: сильнѣе вино, потому что оно беретъ верхъ надъ каждымъ пьющимъ, – одного смягчаетъ, другому придаетъ болѣе смѣлости, третьяго утѣшаетъ въ его горѣ, богатаго и бѣднаго, равно какъ высокаго и простаго; на время совершенно уравниваетъ, дѣлаетъ друзьями. Другой утверждалъ, что сильнѣе царь, потому что царю все подвластно; по волѣ царя начинаются войны; царю приносятъ дань. Третій же разсудилъ, что сильнѣе женщины, потому что отъ женщинъ раждаются и тѣ, которые дѣлаютъ вино, и самые цари; вліяніе женщинъ на другихъ удивительное. А еще сильнѣе, прибавилъ этотъ третій, – истина. Истина «возмогаетъ во вѣкъ и живетъ. Посему благословенъ Богъ истины» (2 Ездр. гл. 3 и 4). Сіе преимущественно должно сказать о христіанской истинѣ, какъ и сказано о ней: «прейдетъ небо и земля, іота едина... не прейдетъ отъ закона» (Мѳ. 5, 18).

Православные христіане! Нынѣ мы собрались на праздникъ истины, на торжество Православія, въ которомъ заключается полнота христіанской истины, которое является непреложно истиннымъ въ ученіи вѣры и въ правилахъ жизни – частной, общественной и церковной. Отъ самаго начала православной вѣры, т.-е. отъ самаго начала христіанства, – сколько возставало враговъ противъ православной истины, сколько было нападеній на нее со стороны язычниковъ, еретиковъ, лжеименныхъ мудрецовъ, духа времени! Но всѣхъ этихъ враговъ православная истина перешила, надъ всѣми ихъ нападеніями она всегда торжествовала и будетъ торжествовать; она крѣпко стоитъ и будетъ до скончанія вѣка стоять на непоколебимомъ камени Христѣ Спасителѣ, обѣщавшемъ пребывать въ Своей Православной Церкви и хранить ее и преданную ей истину до скончанія вѣка. Нельзя посему намъ не радоваться при видѣ совершаемаго сегодня церковнаго обряда торжества Православія, или православной истины. Но принимая радостное участіе въ семъ торжествѣ, мы не должны забывать нашего долга споспѣшествовать ему собственными нашими подвигами къ сохраненію, утвержденію и распространенію христіанской истины. Къ сему призываются и служители вѣры, и представители власти и силы мірской, и простые по званію и образованію. Ибо всѣмъ намъ предана православная истина, какъ залогъ вѣчнаго спасенія.

01 марта 2026 читать далее