А. В. Кодратовъ – Утвержденіе въ вѣрѣ (Къ 12-му февраля – дню памяти Святителя Алексія митрополита, всея Россіи чудотворца).

О, пастырю нашъ предобрый; и свѣтильниче многосвѣтлый, всечестне Алексіе! пріими сіе малое тебѣ хваленіе наше и испроси намъ у Христа Бога утвержденіе въ вѣрѣ... (Акаѳистъ Святителю Алексію, кондакъ 13).

Такъ молимся мы великому угоднику Божію Святителю Алексію, его же честную память нынѣ свѣтло празднуемъ. Отъ младыхъ ногтей утвержденный въ вѣрѣ Святитель Божій во все время земнаго житія своего являлся ревностнымъ блюстителемъ и исполнителемъ всѣхъ заповѣдей и оправданій Господнихъ... Пятнадцати лѣтъ отъ роду будущій Святитель принимаетъ святое постриженіе въ Московскомъ Богоявленскомъ монастырѣ, «и со отъятіемъ власовъ главы своея, отвергаетъ долѣвлекущія мысли: и нача воздержатися постами и бдѣнми, во псалмопѣніихъ и всенощныхъ къ Богу моленіихъ, и пѣснопѣніихъ, и въ чтеніихъ Божественныхъ писаній». И на каѳедрѣ святительской, сначала во Владимірѣ, а затѣмъ въ Москвѣ, Святитель Божій остается все тѣмъ же смиреннымъ инокомъ-подвижникомъ, какимъ подобаетъ быть истинному архіерею; но на ряду съ обязанностями святительскаго служенія и подвигами монашескими св. Алексій принимаетъ самое дѣятельное участіе въ судьбахъ нашего отечества. Главнымъ образомъ надлежитъ помянуть его соединенныя съ опасностью и многими трудами путешествія въ Орду, гдѣ онъ всегда умѣлъ уладить всѣ недоразумѣнія и обезпечить тихое и мирное житіе землѣ Россійской. Вспомнимъ исцѣленіе молитвами Святителя Тайдулы, жены татарскаго хана Чжанибека; вспомнимъ, какъ «многую злостужность отъ безбожныхъ татаръ претерпѣвъ», св. Алексій, помощью Божіею, все-таки «укротилъ гнѣвъ злонравнаго царя Бердебека». Воистину печальникомъ и ходатаемъ за землю Русскую предъ ханами татарскими былъ Святитель Божій! И вообще ревностное служеніе Господу Святитель Алексій соединялъ съ самоотверженнымъ служеніемъ отечеству. За то и Богъ превознесе избраннаго Своего: вѣнцемъ нетлѣнія и славы украшенъ добрый воинъ Христовъ и доблестный сынъ отечества.

25 февраля 2025 читать далее

Михаилъ Семеновичъ Брунбендеръ – О духовномъ бодрствованіи (Религіозно-нравственное чтеніе въ недѣлю о Страшномъ судѣ).

Жизнь человѣческая въ священныхъ пѣснопѣніяхъ часто сравнивается съ моремъ. И истинно, сколько бѣдъ встрѣчаетъ человѣкъ на своемъ жизненномъ пути! Какая буря напастей постигаетъ иногда человѣка въ сей юдоли скорби и плача! Какъ тяжело человѣку переносить всѣ эти бѣдствія, какъ трудно ему устоять противъ множества соблазновъ и искушеній, окружающихъ его на всякомъ шагу. Корабль среди безконечной водной стихіи подвергается всевозможнымъ опасностямъ, легкій вѣтеръ уже колеблетъ его, небольшая волна при неосмотрительности кормчаго можетъ принести существенный вредъ, а затѣмъ и потопить его. Подобно кораблю въ морѣ, и человѣкъ во время земной жизни подвергается всевозможнымъ опасностямъ и также легко можетъ погибнуть: небольшая скорбь приводитъ его въ отчаяніе, слабое искушеніе при недостаткѣ внутренней осмотрительности можетъ привести къ паденію, и если онъ не возстанетъ немедленно, то грѣхъ беретъ силу падъ нимъ и побѣждаетъ его. Что-же дѣлать намъ слабымъ грѣшникамъ? – спрашиваемъ мы въ смушеиіи. Отвѣтъ на этотъ тревожный вопросъ даетъ намъ Самъ Божественный Учитель въ словахъ: «бдите и молитеся».

Объ этой истинѣ, такъ часто повторяемой въ Священномъ Писаніи, объ этомъ духовномъ бодрствованіи мы и хотимъ побесѣдовать съ вами, возлюбленные братіе, въ настоящій разъ. Считаемъ такую бесѣду благовременною особенно въ виду того, что въ настоящій день мы, такъ сказать, стоимъ уже въ преддверіи того времени года, когда каждый изъ насъ отрывается хоть на нѣсколько времени отъ своихъ обычныхъ занятій для того, чтобы заглянуть въ свою душу, побесѣдовать со своею совѣстью, чистосердечнымъ покаяніемъ очистить себя отъ грѣховной скверны и пріобщиться пречистаго Тѣла и Крови Христовой.

Итакъ, бодрствуйте!

24 февраля 2025 читать далее

Священникъ Павелъ Лебедевъ – Поученіе о препровожденіи маслянницы, сказанное въ недѣлю мясопустную.

Постовъ входы и преддверія вси да неоскверняемъ злѣ невоздержаніемъ и піянствомъ. (Троп. Кан. Пон. Сырн.)

Завтрашнимъ днемъ, братіе, начивается недѣля, которой усвоено названіе Сырной недѣли, или какъ мы называемъ ее, масляницы. Всѣ мы знаемъ, что недѣля эта есть преддверіе св. великаго поста, почему въ теченіе оной св. Церковь не только запретила намъ вкушеніе мясной пищи, но и въ дозволенной Ею пищи и питіи Она предписала воздержаніе, дабы такимъ образомъ мало по малу пріучить и легче ввести насъ въ подвиги самаго поста; ради же поста Она не заповѣдала совершать даже и литургіи въ среду и пятокъ сей недѣли и положила въ означенные дни начало великопостныхъ поклоновъ. И вотъ, напоминая намъ все это, Церковь и припѣваетъ въ пѣснопѣніяхъ сырной недѣли: Постовъ входы и преддверія вси да неоскверняемъ злѣ невоздержаніемъ и піянствомъ (Троп. Кон. Пон Сырн.); отверзошася Божественнаго покаянія предверія, постъ она въ другомъ мѣстѣ, приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложеніе творяще, яко послужницы Христа (Сѣдал. Пон. Сырн.).

Воздержаніе, братіе, никогда намъ не лишне и всегда оно похвально, но для насъ христіанъ, какъ истинныхъ сыновъ Церкви, оно особенно необходимо и важно тогда, когда мать наша св. Церковь срочнымъ образомъ предписываетъ намъ оное. Поэтому, если мы въ жизни своей всегда были воздержны, то во дни наступающей сырной недѣли – въ предверіи поста – мы тѣмъ болѣе должны усилить наше воздержаніе, упражняя оное во всемъ: ибо къ этому, какъ видѣли вы братіе, призываетъ насъ св. Церковь наша и этого, кромѣ того, требуетъ отъ насъ и званіе наше христіянское. Но спросимъ же теперь сами себя, какъ мы обыкновенно проводимъ масляницу – эти предварительные дни поста; являемся ли мы въ поведеніи нашемъ въ означенные дни послушными сынами Церкви? Проводимъ ли мы ихъ такъ, какъ заповѣдуетъ намъ св. Церковь и какъ достойно оное христіанъ?

23 февраля 2025 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Изображеніе страшнаго суда.

Нѣтъ во всемъ Евангеліи истины столь страшной, какъ истина втораго прошествія Господа нашего Іисуса Христа и Его страшнаго всемірнаго суда. Воистину страшенъ судъ Твой, Господи!.. «Вспомнилъ я объ этомъ часѣ, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, и вострепеталъ отъ великаго страха, помышляя о томъ, что тогда откроется. Кто опишетъ это? Какой языкъ выразитъ? Когда помышляю о семъ, страхомъ объемлются члены мои, и весь изнемогаю, глаза мои источаютъ слезы, голосъ ослабѣваетъ, уста смываются, языкъ нѣмѣетъ и помыслъ научается молчанію. Такихъ великихъ и страшвыхъ чудесъ не было отъ начала твари и не будетъ во всѣ роды!»... Съ такимъ благоговѣйнымъ трепетомъ размышляли о второмъ пришествіи Христовомъ святые Божіи угодники. Приникнемъ и мы благоговѣйнымъ вниманіемъ къ словесамъ Господа нашего Іисуса Христа о страшномъ судѣ Его, такъ какъ сими словами заключается и послѣдняя бесѣда Его съ учениками о послѣднихъ дняхъ міра. «Онъ много говорилъ о человѣколюбіи и милостынѣ, говоритъ св. Златоустъ, но здѣсь говоритъ о томъ уже гораздо явственнѣе и сильнѣе, представляя не два или три лица, а цѣлую вселенную, и притомъ двѣ стороны: одну послушныхъ, а другую непослушныхъ, и предлагаетъ намъ о томъ слово и болѣе страшное, и болѣе торжественное. Посему и не говоритъ: уподобися царствіе небесное, но прямо указываетъ на Самого Себя: егда же пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей, въ Своемъ прославленномъ тѣлѣ, со всѣмъ величіемъ и славою, какая подобаетъ Ему, какъ Царю вселенной, какъ единородному Сыну Божію и Судіи всего міра, и вси святіи ангели съ Нимъ, какъ воинство сего Царя небеснаго... Прежде Онъ приходилъ въ поношеніи, безславіи и уничиженіи, въ образѣ раба, а тогда сядетъ на престолѣ славы Своея, какъ Владыка всей твари. Пріидетъ во славѣ... сядетъ на престолѣ славы... «Онъ часто упоминаетъ о славѣ, замѣчаетъ св. Златоустъ; такъ какъ приближалось время крестной Его смерти, которая считалась поносною казнію, то и возводитъ умъ Своихъ учениковъ къ высшему, представляя ихъ взору судилище и всю вселенную предъ нимъ. Слово Его становится страшнымъ, ибо самыя небеса представляются опустѣвшими: всѣ святые ангелы, говоритъ Онъ, будутъ при Немъ, и будутъ свидѣтельствовать, сколько они служили, бывъ посылаемы отъ Господа для спасенія человѣковъ». Съ Нимъ будутъ всѣ ангелы, которые безотлучно пребываютъ съ нами во все время жизни нашей, отъ колыбели до гроба, видятъ всѣ дѣла наши, слышатъ всѣ слова наши, и наблюдаютъ всѣ тайныя движенія сердца нашего... Свидѣтели вѣрные, неподкупные!.. Ничто не утаится отъ ихъ взора, все будетъ представлено на судъ Судіи-сердцевѣдца! И вотъ, при такихъ свидѣтеляхъ, предъ симъ Судіею предстанутъ всѣ люди, всѣ отъ перваго Адама до послѣдняго земнороднаго, кого тотъ страшный день Господень застанетъ живымъ. Тогда соберутся предъ Нимъ вси языцы, всѣ народы, востанутъ мертвецы отъ вѣка, а живые мгновенно измѣнятся по подобію воскресшихъ, и разлучитъ ихъ другъ отъ друга, якоже пастырь разлучаетъ овцы отъ козлищъ... «Нынѣ въ Церкви Божіей, какъ на нивѣ, растутъ вкупѣ плевелы и пшеница. Кто истинно добръ и кто притворенъ, мы не знаемъ. Въ день страшнаго суда Божія все откроется въ настоящемъ видѣ, сдѣлается яснымъ и очевиднымъ для всякаго; Судія міра обнаружитъ, изведетъ на свѣтъ тайны сердецъ, такъ что не трудно будетъ различить овецъ отъ козлищъ. О, какой стыдъ и срамъ обыметъ тогда грѣшную душу! И что будетъ съ нами въ сей великій и страшный день откровенія тайнъ сердечныхъ?» – Вѣдь умъ нашъ во всю жизнь ни на одну минуту не остается безъ дѣла; сколько же за все это время онъ худаго передумалъ! Языкъ нашъ никогда говорить не перестаетъ; сколько же зла наговорилъ! Воля наша ко всему грѣховному склонна; сколько же зла она надѣлала! Тогда все, что ни нагрѣшили мы языкомъ, до единаго слова празднаго; все, что ни нагрѣшили умомъ, до малѣйшаго помышленія; все, что когда бы и гдѣ бы то ни было сдѣлано нами, со всѣми мельчайшими подробностями, предстанетъ предъ нашими очами, откроется предъ очами всего міра и всей вселенной...

22 февраля 2025 читать далее

Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – Слово въ недѣлю Мясопустную (объ общеніи живыхъ съ умершими).

Егда пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей и вcи святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы Своея. И соберутся предъ Нимъ вси языцы. (Матѳ. XXV. 31).

Такимъ торжественнымъ явленіемъ окончится настоящій временный міръ и начнется міръ вѣчный, міръ безконечный. Это торжественное явленіе во славѣ Сына Божія, предъ Которымъ соберется весь родъ человѣческій, называется Страшнымъ Судомъ. Но этотъ Божій судъ страшенъ только для невѣрующихъ въ Бога, для отвергающихъ Его. Для насъ же, вѣрующихъ въ Бога, надѣющихся на Него, для насъ, молитвенно переносящихся къ этому суду Божію, это явленіе сына Божія – торжество свѣтлое, успокоительное для нашей души и радостное. Души вѣрующія, души любящія Спасителя міра, при мысли о Страшномъ Судѣ, услаждаются раздающимся голосомъ къ нимъ нашего Спасителя: Придите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе. Есть ли въ мірѣ слова болѣе спасительныя, болѣе усладительныя чѣмъ эти слова Бога, любящаго насъ, какъ свои созданія? Не представляютъ ли собою эти слова какъ бы награду за послѣдованіе Евангельскому призыву, обращенному ко всѣмъ живущимъ на землѣ: Пріидите ко Мнѣ вcu труждающіися и обремененніи и Азъ упокою Вы (Мѳ. XI. 28).

Слушатели христіане! Всѣ мы путники на землѣ труждающіеся и обремененніи – и тяжело для насъ это бремя! Но еще болѣе страшна для насъ смерть, которою и оканчивается наше земное поприще. Одно что насъ утѣшаетъ въ этомъ нашемъ трудномъ странствованіи, этой земной юдоли плача и смерти – это сознаніе, что съ нашею смертію не прекращается наше существованіе, но что настанетъ время, когда мы возстанемъ изъ своихъ гробовъ со всѣмъ человѣческимъ родомъ и явимся предъ лице Бога Отца, милующаго насъ, и услышимъ отъ Него радостный призывъ: Пріидите благословенніи, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе (Мѳ. XXV. 34).

22 февраля 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Страшный судъ Христовъ и участіе въ немъ Святыхъ (Поученіе въ недѣлю страшнаго суда).

Не вѣсте-ли, яко святіи мірови судити имутъ? (1 Кор. 6, 2).

Въ сегоднешнее Воскресенье, въ церковной службѣ, воспоминается страшный судъ Христовъ. Въ евангельскомъ чтеніи представлено начертанное самимъ Христомъ изображеніе страшнаго суда, на которомъ праведные будутъ названы наслѣдниками царства небеснаго, а грѣшники осуждены будутъ на вѣчное мученіе. Для чего Церковь находитъ нужнымъ, предъ наступленіемъ великаго поста, напоминать намъ о страшномъ судѣ? Для того, чтобы страхомъ этого суда побудить безпечныхъ грѣшниковъ къ покаянію. Ихъ не трогаютъ примѣры милосердія Божія кающимся грѣшникамъ; они равнодушны къ голосу пастырей Церкви, съ кротостію и любовію призывающихъ къ покаянію. Коснѣніе во грѣхахъ сдѣлало ихъ нечувствительными къ сему голосу и вообще къ милосердію Божію. Остается послѣднее средство для вразумленія ихъ: не подѣйствуютъ ли на нихъ, какъ и вообще на загрубѣлыхъ людей, угрозы наказаніемъ на страшномъ судѣ, не пробудится ли въ нихъ спящая совѣсть по жалости къ себѣ самимъ, по чувству самосохраненія. Ибо никто не хочетъ себѣ погибели, всякій желаетъ себѣ спасенія. При мысли о страшномъ судѣ можетъ возникнуть это желаніе и въ самомъ безпечномъ грѣшникѣ.

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную о поминовеніи усопшихъ.

Завтра – въ такъ называемое мясопустное воскресенье Св. Церковь, желая предохранить насъ отъ безнечности о своемъ спасеніи и отъ пристрастія къ земнымъ заботамъ и развлеченіямъ, воспоминаетъ странный судъ. Воспоминаніе о страшномъ судѣ Божіемъ невольно приводитъ намъ на память умершихъ людей, уже представшихъ (частному) суду Божію. Вотъ почему Св. Церковь сегодня, наканунѣ мясопустнаго воскресенья, установила поминать умершихъ. Живые въ этотъ день приходятъ въ храмъ Божій молиться объ упокоеніи душъ умершихъ родныхъ и потомъ многіе для той же молитвы идутъ на могилы ихъ.

При этомъ нерѣдко случается видѣть, что мужъ, лишась жены, а жена мужа, проливаютъ другъ по другѣ горячія слезы, жалуются другъ другу на безотрадную жизнь, – на свою горьгую долю и просятъ одинъ у другаго какъ бы помощи, подкрѣпленія. Дѣти, обступя родительскую могилу, горько плачутъ о разлукѣ съ ними, жалуются умершимъ родителямъ, что они много переносятъ нужды и горя, обидъ и притѣсненій. У каждаго изъ насъ есть родной умершій, и каждый желаетъ открыть умершему свою грусть, чтобы получить утѣшеніе. – Быть можетъ иной подумаетъ: умершему и уже истлѣвшему въ землѣ, сколько ни жалуйся на свою несчастную долю; не услышитъ тебя. Нѣтъ, братіе, такъ думать нельзя. Тѣла умершихъ хотя истлѣли въ землѣ, но души ихъ живы и они всегда пребываютъ съ нами своимъ духомъ особенно, если кто часто молится объ нихъ. Мы, живые, вѣрою всегда можемъ видѣть нашихъ умершихъ и слышать ихъ голосъ. Молитва вѣры до такой степени можетъ приблизить къ намъ умершаго, что мы сами почувствуемъ его близость къ намъ. – Преимущественно же во время молитвы сердце сердцу подаетъ вѣсть. – Умершіе наши родные, смотря на нашу жизнь, или радуются, или скорбятъ, когда усмотрятъ, что мы живемъ не по-христіански. У одного священника умерла жена. Разлука съ супругою сильно поразила его, и онъ предался съ горя пьянству. Только, однажды, является ему въ видѣніи жена и говоритъ: «другъ мой, что съ тобою сдѣлалось? Ты выбралъ себѣ опасный путь въ жизни, на немъ ты потеряешься и лишишься благоволенія Божія, которое доньнѣ почивало въ нашемъ домѣ. Такою жизнію своею ты причиняешь мнѣ невыразимую скорбъ. Ты грустишь о разлукѣ со мной; но, какъ видишь, я всегда съ тобою, союзъ нашъ не прерванъ». Этотъ голосъ супруги моей, говоритъ священникъ, глубоко проникъ въ душу мою и благотворно подѣйствовалъ на меня. Съ того времени я сталъ вести жизнь трезвую. (Стран. 1865 г. іюль).

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную (О необходимости молитвы за умершихъ).

Кому изъ насъ, братіе, не извѣстно, какова бываетъ послѣдняя предсмертная просьба умирающаго къ роднымъ или вообще приснымъ его? Когда человѣкъ близокъ къ разлукѣ съ земнымъ міромъ, когда его душа вотъ-вотъ разстанется сь своимъ бреннымъ жилищемъ и переселится въ міръ горній, – дрожащія уста «отходящаго» тихими, часто едва уловимыми, звуками произносятъ тогда: «молитесь за меня!» Очевидно, христіанской душѣ, покидающей этотъ тлѣнный міръ, ничего больше не нужно изъ него. Переносясь отсюда въ міръ духовный, она уже созерцаетъ этотъ послѣдній и, какъ бы тутъ же замѣтивъ всю свою духовную бѣдность, все свое убожество для этой новой жизни, еще разъ взглянувъ на оставшихся въ юдоли плача, проситъ ихъ помочь ей и помогать въ духовной ея немощи. Кажется, немногаго проситъ отъ остающихся въ живыхъ умирающая скорбящая душа: она только говоритъ: «помолись за меня». Но, возлюбленные братіе, исполняемъ ли мы и эту малую просьбу умирающихъ, нашихъ близкихъ, родныхъ, друзей, знакомыхъ? Не бываетъ ли часто наоборотъ, что мы оказываемся глухи и неотзывчивы на этотъ краткій умоляющій призывъ, на эту небольшую просьбу къ намъ умирающаго брата? Да, это дѣйствительно такъ, – вотъ что отвѣчаетъ здѣсь, къ стыду нашему, наша совѣсть. Дѣйствительно, если еще вначалѣ, въ первое время мы спѣшимъ исполнить послѣдній предсмертный завѣтъ «отошедшаго» отъ насъ собрата, то затѣмъ, чѣмъ дальше, тѣмъ все больше начинаемъ забывать его... Заботы дня, обычная сутолока житейская такъ затягиваютъ насъ въ себя, что мы и совершенно, наконецъ, забываемъ объ умершихъ – присныхъ нашихъ... Къ счастью и благополучію, на помощь намъ, грѣшнымъ, въ этомъ случаѣ идетъ сама св. Церковь. Она, наша мудрая и чадолюбивая мать, установила нѣсколько особыхъ, нарочитыхъ дней въ году, назначенныхъ для поминовенія всѣхъ «прежде отшедшихъ отецъ и братій нашихъ», всѣхъ и «повсюду православныхъ», въ вѣрѣ скончавшихся. Къ числу этихъ дней принадлежитъ и настоящая родительская суббота, именуемая субботой «мясопустной», какъ составляющая канунъ воскресенья, носящаго такое же званіе. Какъ мудры, братіе, установленія Церкви!.. Она зоветъ насъ помянуть умершихъ нашихъ братій именіо тогда, когда мы, болѣе всего можемъ забыть о нихъ. Всякій изъ насъ знаетъ, что вслѣдъ за этимъ мясопустнымъ воскресеньемъ начнется «масляница», когда люди, кажется, больше всего живутъ для себя, а всего меньше для Бога; когда заботы о тѣлѣ поглощаютъ всѣ другія заботы, о почившихъ же собратіяхъ даже и вовсе не вспомнятъ, а не то, чтобъ и помолиться за нихъ. Какъ мудро, значитъ, братіе, и это установленіе Церкви поминать усопшихъ въ день мясопустной субботы! Откликнемся же, возлюбленные, на этотъ священный голосъ общей нашей матери – св. Церкви: помянемъ усопшихъ родныхъ и присныхъ нашихъ и дадимъ себѣ слово всегда творить память о нихъ. Это – нашъ прямой нравственный долгъ; къ этому зоветъ и этому поучаетъ насъ и Слово Божіе.

22 февраля 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Св. Фотій Цареградскій Патріархъ.

6-го дня мѣсяца февраля Константинопольская Церковь воспоминаетъ великаго своего святителя, патріарха Фотія. Такъ какъ святитель имѣлъ необычайно важное значеніе для судебъ Церкви Православной и частнѣе для насъ, православныхъ сыновъ Руси Святой, то мы и рѣшили, хотя кратко, познакомить васъ съ жизнію его.

Поминайте наставники ваша, учитъ великій Апостолъ Церкви Святой. Нынѣ день блаженной кончины приснопамятнаго наставника, первосвятителя Цареградскаго Фотія. Нынѣ поэтому болѣе благовременно, чѣмъ когда-либо, вспомнить объ этомъ великомъ учителѣ и святителѣ Церкви Православной, да взирающе на скончаніе жительства его, будемъ имѣть твердое основаніе подражать вѣрѣ его.

Фотій родился въ Царьградѣ, въ первой четверти IX вѣка. Родители его, Сергій и Ирина, принадлежали къ знатной греческой фамиліи. Но краше всего было ихъ благочестіе. Неизмѣнно пребывали они вѣрными завѣтамъ Церкви Православной, несмотря на стѣсненіе, лишенія и злостраданія. Тяжелое тогда переживалось время въ Византіи. Шла горячая и запальчивая борьба партій. Боролись тогда междоусобно греки за почитаніе честныхъ иконъ. Византійское императорское правительство стало на сторону иконоборцевъ. Въ духѣ того времени оно начало тѣснить иконопочитателей. «Соборъ еретическій, воспоминалъ Фотій, сонмище иконоборцевъ анаѳематствовали и насъ, и не насъ только, но и отца и дѣда нашего (патріарха Тарасія), исповѣдниковъ Христовыхъ, украшеніе архіереевъ». Съ церковной почвы гоненія переносились и въ общественную среду. Мѣры насилія тутъ были совсѣмъ не рѣдкостію. Конечно, при такихъ условіяхъ жизни, не мало нужно было имѣть мужества, твердости и преданности Церкви Святой, чтобы безъ ропота выносить злостраданія. Таковыми душевными качествами славились и родители Фотія. Понятно, какое вліяніе они оказывали на малютку сына. Этотъ послѣдній съ благодарнымъ чувствомъ воспоминаетъ, что «прежде всего призывали его къ добродѣтели отецъ, который для православной и истинной вѣры, отказавшись отъ богатства и почестей, согласился все терпѣть и скончался мученически въ изгнаніи, и матерь боголюбивая, привязанная къ добродѣтели и ревностная, ни въ чемъ не отстававшая отъ своего супруга».

19 февраля 2025 читать далее

Святитель Фотій Великій, Исповѣдникъ и патріархъ Константинопольскій.

Святѣйшій Фотій, патріархъ Константинопольскій, дважды занимавшій вселенскій патріаршій престолъ (858-867 и 878-886 г.), принадлежитъ къ числу наиболѣе великихъ и славныхъ іерарховъ Православной Греко-Восточной церкви. Онъ знаменитъ своею и пастырско-общественною, и богословско-литературною дѣятельностью. Первая проявилась, главнымъ образомъ, въ его защитѣ свободы и независимости Православной Греко-Восточной церкви отъ притязаній на господство и отъ завоевательныхъ стремленій римскихъ папъ IX вѣка, желавшихъ и на Востокѣ отвоевать себѣ новыя и не извѣстныя прежде права власти и главенства, коими они отчасти уже пользовались тогда на Западѣ. Поводомъ вмѣшаться въ дѣла византійской церкви для папъ послужила борьба двухъ мѣстныхъ партій, одна изъ которыхъ состояла изъ сторонниковъ низложеннаго патріарха Константинопольскаго Игнатія (847-858 и 867-878 г.), а другая соединялась вокругъ его преемника по каѳедрѣ – патріарха Фотія. Воспользовавшись этою борьбою для своихъ цѣлей, римскіе папы (Николай I, Іоаннъ VIII, Мартинъ II и Адріанъ III) стали энергично проводить и въ отношеніи церкви Константинопольской идею вселенскаго господства римскаго престола и, въ гордомъ сознаніи высокаго значенія папства, требовали патріарховъ Игнатія и Фотія къ себѣ на судъ, отвергли законность избранія на каѳедру патріарха Фотія, хотя оно состоялось вполнѣ канонически, не признавали дѣйствительными Константинопольскіе соборы, противодѣйствовавшіе папской политикѣ, и вообще обнаружили стремленіе властвовать въ дѣлахъ византійско-восточной церкви такъ же, какъ они господствовали въ дѣлахъ церкви западной. Но патріархъ Фотій, отличавшійся глубокимъ и живымъ умомъ, неутомимой энергіей и твердою непоколебимою волей, понялъ опасность, грозившую восточной церкви со стороны римской куріи, и, во всеоружіи своей энциклопедической учености и административно-дипломатической проницательности, выступилъ на защиту Православія отъ незаконныхъ притязаній Рима. Эта защита оказалась спасительной для Востока: папская гордыня была обличена Фотіемъ, а восточная церковь и греко-славянскій міръ были избавлены отъ тираннической власти Рима, отъ измѣны святой Православной вѣрѣ и отъ гибели эллинско-византійской культуры. Въ этомъ – первая великая заслуга патріарха Фотія

19 февраля 2025 читать далее