Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Молитва и постъ – вѣрныя средства противъ бѣсовъ и возбуждаемыхъ ими грѣховныхъ страстей (Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ).

Однажды къ Іисусу Христу подошелъ одинъ человѣкъ и, кланяясь Ему, сказалъ: «Господи! помилуй сына моего; онъ въ новомѣсячіи бѣснуется и тяжко страдаетъ, – то бросается въ огонь, то въ воду. Я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцѣлить его». Іисусъ Христосъ велѣлъ привести бѣсноватаго къ Себѣ. Когда привели его, Онъ повелѣлъ бѣсу выйти изъ отрока, и отрокъ тотчасъ же выздоровѣлъ. Тогда ученики, приступивъ къ Іисусу Христу наединѣ, спросили Его: «Почему мы не могли выгнать бѣса? Іисусъ Христосъ отвѣчалъ: «По невѣрію вашему» и, объяснивъ значеніе и достоинство вѣры, прибавилъ: сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ.

Братіе-христіане! И нынѣ есть бѣсноватые: есть одержимые бѣсомъ злобы, бѣсомъ гордыни, бѣсомъ зависти, любостяжанія, любодѣянія, – словомъ всякій, кто преданъ какой-либо страсти, творитъ какой-либо грѣхъ, есть бѣсноватый, находится подъ вліяніемъ бѣса, исполняетъ его внушенія. Объ этомъ вѣщаетъ намъ и слово Божіе, и свв. отцы Церкви. Всякъ, творяй грѣхъ, отъ діавола есть (I Іоан. 3, 8), говоритъ св. апостолъ Іоаннъ Богословъ. «Душа человѣка», повѣствуетъ св. Нилъ, «находится посреди ангела и бѣса; ангелъ учитъ добродѣтели, а бѣсъ – грѣху» (см. повѣсть св. Нила въ прологѣ іюля 1-го дня). «Сатана сѣетъ въ душѣ человѣка помыслы блуда, помыслы злословія и другія страсти; къ какой страсти душа покажетъ себя склонною, ту страсть бѣсъ и внушаетъ душѣ», говоритъ другой преподобный отецъ (Авва Матой. Дост. сказ. о свв. и блаж. отц. стр. 194, 4). Сатана возбуждаетъ въ душѣ человѣка холодность къ вѣрѣ, презрѣніе къ закону Божію, онъ внушаетъ грѣховныя мечтанія, нечистыя помыслы, поселяетъ необузданныя покушенія на самыя страшныя беззаконія. И горе было бы намъ, если бъ мы не имѣли никакихъ средствъ къ отраженію козней сего исконнаго врага рода человѣческаго. Но средства дарованы намъ, средства вѣрныя и могущественныя: это молитва и постъ.

16 августа 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Морозовъ – Поученіе въ день Происхожденія честныхъ древъ креста Господня.

Въ нынѣшній день мы празднуемъ, братіе, «Происхожденіе», т. е. выносъ честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Честный крестъ выносится на средину храма для благоговѣйнаго поклоненія вѣрующихъ, а послѣ Божественной литургіи износится на рѣки, колодцы и другіе водные источники для водоосвященія. Въ этотъ день и бесѣдѣ нашей благопристойнѣе всего быть о крестѣ Господнемъ.

Крестъ Господень съ изображеннымъ на немъ распятіемъ Христа Спасителя почти всегда является предъ нашими глазами и сопутствуетъ намъ во всѣхъ путяхъ жизни нашей. Видимъ мы крестъ въ храмахъ, видимъ и въ жилищахъ, которыя прежде обитанія освящаются изображеніемъ креста на всѣхъ стѣнахъ для огражденія отъ козней злыхъ духовъ. Едва только родится человѣкъ, какъ его уже ставятъ подъ защиту креста, возлагая на него крестъ въ таинствѣ крещенія и помазывая крестообразно миромъ всѣ члены и органы его въ таинствѣ миропомазанія; и съ этого времени не разлучается христіанинъ съ крестомъ до самой смерти. Имъ онъ осѣняетъ себя и во время молитвы и предъ началомъ всякаго дѣла, имъ же ограждаетъ себя, отправляясь въ далекій путь, и имъ же знаменуетъ ложе свое, отходя ко сну. Со слезами на глазахъ мать благословляетъ крестомъ сына, идущаго на ратное дѣло; съ величайшимъ благоговѣніемъ кладетъ на себя крестъ воинъ предъ тѣмъ, какъ ринуться въ опасную битву. Дрожащими руками хватается за крестъ и умирающій: жаркими лобзаніями покрываетъ его кающійся грѣшникъ. Даже тогда, когда сердце человѣка перестанетъ биться, и онъ лежитъ бездыханнымъ въ гробу, и тогда мы видимъ его съ изображеніемъ креста въ помертвѣлыхъ рукахъ: – ему какъ бы не хочется оставить св. крестъ, онъ какъ бы не можетъ разстаться съ нимъ и послѣ смерти, и безжизненными руками прижимаетъ его къ груди, какъ безцѣнное сокровище, и уноситъ его съ собою въ могилу.

14 августа 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Петръ Лебединцевъ – Спасовы праздники.

Происхожденіе (πρόοδος – выступленіе впередъ, походъ, ходъ) честнаго и животворящаго древа креста Господня. Названіе этого праздника, значащееся въ славянскихъ мѣсяцесловахъ и богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, составляетъ для многихъ трудно разрѣшимую задачу и грамотѣями часто толкуется неправильно въ смыслѣ «произрастанія» того древа, изъ котораго устроенъ былъ въ послѣдствіи крестъ Господа нашего Іисуса Христа. Но подлинное значеніе праздника уже довольно указывается греческимъ словомъ – πρόοδος въ названіи этого праздника, а еще болѣе видно оно изъ его исторіи.

Извѣстно, что императрица Елена, мать равно-апостольнаго императора Константина, обрѣтши въ Іерусалимѣ подлинный крестъ Господень, значительную часть древа животворящаго креста взяла съ собою въ Константинополь и положила на храненіе въ царской палатѣ, или точнѣе въ дворцовой своей церкви. Изъ древнихъ же греческихъ мѣсяцеслововъ видно, что въ 9 вѣкѣ, въ Константинополѣ существовалъ обычай изношенія древа креста Господня, предъ 1-мъ днемъ августа, изъ Царскихъ палатъ въ храмъ св. Софіи. Въ мѣсяцесловахъ и прологахъ это изнесеніе креста показывается то 30, то 31 іюля, а внесеніе въ царскую палату 14 или 13 августа. Въ теченіи промежуточныхъ 14 дней св. древо креста Господня ежедневно обносилось въ крестномъ ходѣ по улицамъ Константинополя, съ окропленіемъ ихъ водою освященною 1 августа въ храмѣ св. Софіи. Въ обрядникѣ императора Константина Порфироднаго (912-959) подробно изложены правила, когда выносить крестъ изъ палаты предъ 1 августа; смотря потому на какой день недѣли падало 1 августа, его выносили иногда за 8, 7, 5, 4, 3 и за два дня до 1 августа. Крестные ходы совершались въ эти дни только изъ Софіи; изъ другихъ церквей и монастырей цареградскихъ такихъ крестныхъ ходовъ небыло. Въ настоящее время въ константинопольскихъ церквахъ и въ самой даже патріархіи ни особой торжественной службы, ни крестнаго хода въ 1-й день августа не бываетъ; служатъ лишь обычную литургію съ освященіемъ воды въ храмѣ, которое на Востокѣ совершается каждый мѣсяцъ, 1 числа, послѣ чего приходскіе священники окропляютъ св. водою домы прихожанъ. Въ Полномъ Мѣсяцесловѣ архимандрита, нынѣ преосвященнаго, Сергія сказано, что въ Студійскихъ минеяхъ, употреблявшихся въ Россіи съ 11 вѣка до конца 14 и начала 15 вѣка, не было ни какой службы кресту ни 31 іюля, ни 1-го августа; служба эта началась лишь съ введеніемъ у насъ іерусалимскаго устава вмѣсто студійскаго. - Въ Великороссіи праздникъ 1-го августа называется 1-мъ Спасомъ, освященіе воды съ крестнымъ ходомъ въ этотъ день совершается въ рѣкѣ, а гдѣ нѣтъ рѣки въ колодцѣ, день не рабочій. Въ Малороссіи 1-е августа въ народѣ извѣстно больше подъ именемъ дня св. Маккавеевъ, которыхъ память положена въ этотъ день, почему къ освященію воды приносится въ церковь для освященія, вмѣстѣ съ васильками и другими цвѣтами, преимущественно растѣніе макъ; освященіе воды послѣ литургіи совершается большею частію въ церквахъ или въ ближайшихъ колодцахъ; въ церковь приходятъ главнымъ образомъ женщины и дѣти, а мужчины бываютъ на работахъ, кромѣ рабочихъ, захожихъ изъ Великороссіи, которые считаютъ грѣхомъ работу въ этотъ день, хотя работаютъ иногда въ воскресные дни за плату.

14 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ день происхожденія древъ честнаго и животворящаго креста Господня.

Нынѣшній праздникъ называется, братіе, днемъ «происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Потому онъ такъ называется, что въ древнемъ Цареградѣ, въ сегоднешній крестный ходъ, въ числѣ прочихъ святынь, брали обыкновенно и части Животворящаго древа, на которомъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, постоянно хранившіяся во дворцѣ царскомъ. Это-то вотъ исхожденіе изъ царской сокровищницы съ честными частицами животворящаго креста Господня въ общій церковный крестный ходъ и дало нынѣшнему празднику наименованіе происхожденія. А затѣмъ ради того-же обстоятельства и положено нынѣ Церковію читать Апостолъ и Евангеліе кресту Господню. И вы, конечно, слышали, о чемъ вѣщало намъ сегоднешнее евангельское чтеніе, изъ котораго, для нынѣшняго дня, я хочу обратить ваше вниманіе на слѣдующее обстоятельство. Когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ, въ день смерти Своей, висѣлъ на крестѣ, и когда предъ такимъ страшнымъ зрѣлищемъ солнце сокрыло лучи свои и, такъ сказать, отвратило лице свое отъ творимаго на Голгоѳѣ беззаконія, земля покрылась тьмою; тогда, говоритъ евангелистъ, подошли ко кресту Іисусъ Христову Пречистая Матерь Его и любимѣйшій изъ учениковъ Его Іоаннъ Богословъ. И увидѣлъ ихъ божественный Страдалецъ и говоритъ Матери Своей, указывая на ученика Своего: Жено! се сынъ Твой. Потомъ говоритъ ученику: се мати твоя. И отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси (Іоан. 19, 26 и 27).

14 августа 2025 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святаго Великомученика Iоанна воина.

Въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19).

Ублажаемый нынѣ нами рабъ и воинъ Христовъ Іоаннъ научаетъ насъ своею жизнію и терпѣнію, чтобы спасти свою душу, и радостной встрѣчѣ смерти, какъ неизбѣжнаго удѣла для каждаго изъ насъ. Итакъ, научимся изъ примѣра Іоанна воина этой истинѣ. Въ самомъ дѣлѣ, каждому изъ насъ извѣстно, что всѣ мы болѣе или менѣе страдаемъ въ настоящей жизни; слѣдовательно, и скорбимъ. Такую участь предсказалъ намъ въ лицѣ Апостоловъ Самъ Закононоложникъ нашъ Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя скорби и мученія, когда сказалъ имъ – въ мірѣ скорбни будете{1}. И дѣйствительно страдать и скорбѣть въ этой жизни, во 1-хъ, необходимо, потому что причина страданій и скорбей это грѣхъ, который еще царствуетъ въ смертномъ тѣлѣ нашемъ; во 2-хъ, страдать и скорбѣть для насъ и спасительно, потому что страданія и скорби очищаютъ насъ отъ грѣховныхъ навыковъ и умудряютъ насъ во спасеніе. Христосъ Спаситель указалъ и средство для этого: въ терпѣніи вашемъ, говоритъ Онъ, стяжите души ваша{2}, какъ и поступилъ воспоминаемый нынѣ Іоаннъ воинъ, указывая тѣмъ намъ и примѣръ.

Но, благочестивые слушатели, есть различіе между страданіями и скорбями, достающимися въ удѣлъ каждому изъ насъ. Однѣ скорби единовременны, но за то ощутительны и поразительны, напр. болѣзни, внезапное лишеніе имущества, потеря близкихъ сердцу, другія менѣе ощутительны, но за то продолжительны, даже пожизненны.

12 августа 2025 читать далее

Л. Ивановъ – Воинъ Христовъ Іоаннъ (Изъ эпохи гоненій при Юліанѣ Отступникѣ).

Εἰ βαρβάρους, οὐκ οἶδα, δαίμονας τέως, ἕως τελευτῆς ἔτρεπες, Χριστοπλῖτα. Изъ Синаксаря{1}.

Тлѣнному царю воинствуя на земли, вѣренъ въ Бога, Іоанне, воинъ былъ ecи. Изъ стихиры въ службѣ.

Было время, когда верховнымъ властителемъ римской имперіи, по смерти Констанція, явился послѣдній отпрыскъ династіи Константина, Юліанъ отступникъ (Apostates), «жестокій гонитель христіанской религіи», по выраженію Евтропія{2}. Христіанство, покровительствуемое Константиномъ Великимъ, въ краткое правленіе Юліана вновь низошло на степень гонимой секты, переставъ быть господствующей религіей. Но это была послѣдняя вспышка угасавшаго эллино-римскаго духа!.. Борьба съ христіанствомъ была уже не по силамъ умиравшему язычеству: cultus numinum superstitiosus, выразителемъ коего былъ Юліанъ{3}, не могъ побѣдить вѣры разумной{4}, той вѣры, которую апостолъ именуетъ «побѣдою, побѣдившею міръ».

«Во дни убо... царя Іуліана»{5} жилъ этотъ «блаженный» Іоаннъ{6}, начальствовавшій полкомъ Таифаловъ. Таифалы было племя, вѣроятно, славянскаго происхожденія; жили они между Дунаемъ и Серетомъ, въ нынѣшней Румыніи{7}. Полкъ ихъ стоялъ въ Константинополѣ, въ мѣстности, называвшейся «Пандекта»{8}.

На происхожденіе самого Іоанна воина отъ Таифаловъ указываетъ вышеприведенное двустишіе изъ синаксаря: «среди варваровъ (εἰς βαρβάρους) никого не зналъ я блаженнымъ, пока не пріялъ кончины ты, воинъ Христовъ». Это же двустишіе указываетъ и на то, что эпитетъ «воинъ» не слѣдуетъ понимать въ буквальномъ смылѣ; иными словами, св. Іоаннъ не былъ простымъ «воиномъ», т. е. рядовымъ; напротивъ, судя по выраженіямъ древняго пролога Амброзіанской библіотеки (στρατευόμενος ἐν τῷ νουμέρῳ τῶν Ταϊφάλων), можно думать, что св. Іоаннъ былъ начальникомъ варварскаго полка Таифаловъ, въ Константинополѣ.

12 августа 2025 читать далее

Наставленіе св. Тихона молодому человѣку, жившему въ Петербургѣ.

Письмо твое я чрезъ твоего отца получилъ. Благодарствую, что мене помнишь. Помни же и тое, что я тебѣ вкратцѣ писалъ. Примѣтилъ я твоего молодаго сердца восхищеніе къ будущему блаженству; желаю, чтобы оное въ твоемъ сердцѣ дѣйствовало и плодъ показало. Путь къ оному блаженству не тотъ, которымъ нынѣшняго вѣка христіане идутъ, но описанный въ святомъ Евангеліи, которое ты у себя имѣешь. Читай его съ почтеніемъ, вниманіемъ и молитвою, – и оное тебѣ укажетъ, и, за руку вземши, поведетъ тебя къ оному блаженству; только слушайся. Однакожъ и совѣтъ мой тебѣ предлагаю: внимай сему, что пишу.

1. Помни, что въ Петербургѣ живешь, гдѣ столько видишь того, что отъ пути благочестивыхъ отводитъ, сколько ни выходишь изъ своей квартиры; берегись же!

2. Компаній развращенныхъ, какъ моровой язвы, берегись. Не скоро узнаешь язву отъ нихъ на себѣ, но почувствуешь несравненно вреднѣйшую, нежели моровая язва дѣлаетъ.

3. Бога во всякомъ начатіи и дѣлѣ и словѣ поминай. Онъ всѣ дѣла, слова и помышленія наша примѣчаетъ и въ книгѣ Своей записываетъ, и воздаетъ всякому по дѣломъ его.

4. Спать ложась и вставая отъ сна, молитвы не оставляй.

11 августа 2025 читать далее

Священникъ Петръ Малининъ – Благодатная цѣлебная помощь отъ елея освященнаго при благословеніи хлѣбовъ на всенощномъ служеніи.

Издревле у православныхъ христіанъ ведется прекрасный обычай (пос. Ап. кн. 8 гл. 29), благословенную воду и елей, по освященіи ихъ постановленными молитвами, сохранять у себя въ домѣ и употреблять, въ извѣстныхъ случаяхъ, на пользу душевную и тѣлесную въ имя Св. Троицы. Какъ вещества, освященныя молитвами Церкви и получившія отъ Бога силу целебную, они дѣйствительно имѣютъ великую силу врачеванія. Въ какомъ-либо недугѣ, даже тяжкомъ, довольно иногда одного только прикосновенія, или приложенія ихъ къ больному мѣсту, при крестномъ знаменіи, во имя Отца и Сына и Св. Духа, – и болѣзнь прекращается.

Говорю это съ опыта. Неоднократно прихожанамъ своимъ, обращавшимся ко мнѣ за совѣтомъ въ болѣзняхъ своихъ, я давалъ елей освященный приблагословеніи хлѣбовъ, совѣтуя по свойству болѣзни, иному принять оный внутрь, а иному помазать только больное мѣсто, во имя Господне: съ крестнымъ знаменіемъ, съ молитвою сердечною къ Господу Іисусу Христу, и съ несомнѣнною вѣрою получить исцѣленіе. И принимавшіе и употреблявшіе этотъ слей съ благословеніемъ и вѣрою иные дѣйствительно получали облегченіе въ своихъ болѣзняхъ, а другіе и совершенное исцѣленіе.

11 августа 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Св. мученикъ Каллиникъ, какъ образецъ ревности о распространеніи вѣры Христовой.

Для просмотра изображения кликните по нему.

29 іюля св. Церковь празднуетъ память св. мученика Каллинмка. Св. Каллиникъ родился въ Киликіи и воспитанъ былъ въ христіанскомъ законѣ. Глубоко скорбѣлъ онъ, видя, что народъ въ заблужденіи своемъ покланяется бездушнымъ идоламъ и не знаетъ Бога истиннаго, и рѣшился всю жизнь посвятить на проповѣданіе святой вѣры. Обходилъ онъ много городовъ и селъ, обращая язычниковъ отъ идоловъ ко Христу Богу. Прибылъ онъ между прочимъ въ Галатійскій городъ Анкиръ, и трудясь тамъ въ Христовомъ благовѣстіи, пріобрѣлъ многихъ Богу. Неувѣровавшіе же схватили его, представили городскому начальнику, какъ развратителя народа и проповѣдника закона воспрещеннаго. Начальникъ – человѣкъ злой, жестокій и ненавидѣвшій христіанъ, сталъ его строго укорять за то, что онъ отвращалъ народъ отъ боговъ. «Я рабъ Христовъ, кротко, по твердо отвѣчалъ Каллиникъ, не могу безъ скорби видѣть людей погибающихъ; и потому стараюсь добрымъ ученіемъ обратить ихъ отъ тьмы къ свѣту. Писано въ нашихъ книгахъ: кто обратитъ грѣшника отъ ложнаго пути его, – спасетъ душу отъ смерти и покроетъ множество грѣховъ (Іак. 5, 20). Желалъ бы я и тебя спасти отъ погибели и наставить на путь истинный». Отъ этихъ словъ начальникъ пришелъ въ ярость и велѣлъ предать Каллиника жестокимъ истязаніямъ; но мученикъ вынесъ ихъ терпѣливо; потомъ отправили его въ г. Бангры, чтобы предать тамъ его огню. Путь былъ трудный и мучительный; измученный и ослабѣвшій отъ испытанныхъ истязаній, онъ долженъ былъ поспѣвать за воинами, которые ѣхали на коняхъ; желѣзные сапоги съ острыми гвоздями на каждомъ шагу причиняли ему жесточайшую боль. Но мученикъ уповалъ на Бога, молился Ему во все время пути, и Богъ не оставлялъ его своею милостію. Погода стояла знойная; воины, сопровождавшіе его, изнемогали отъ жажды и зноя. Каллиникъ, жалѣя о нихъ, обратился ко Господу съ молитвой, и по молитвѣ его вдругъ изъ камня полилась вода. Язычники воскликнули: «великъ Богъ христіанъ!» Но вотъ привели его и въ городъ, гдѣ должна была совершиться казнь. Увидя приготовленный для него огонь, онъ воскликнулъ радостно: «Благодарю Тебя, Отецъ небесный, что удостоилъ меня пострадать за имя твое! Пріими въ мирѣ духъ мой». Съ этими словами онъ взошелъ въ огонь и предалъ душу свою Богу. Это было въ половинѣ 3-го вѣка. Тѣло его осталось невредимо въ огнѣ и было благоговѣйно похоронено христіанами.

11 августа 2025 читать далее

Рождество святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских (Празднованіе 29 июля ст. ст.).

Рождество святителя Николая Чудотворца. 1601 г. Из собрания Третьяковской галереи.(тут)

До екатерининских времен одним из главных православных праздников на Руси было рождество святителя Николая Чудотворца. Прямые свидетельства о праздновании рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI в. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу». В 1556 г. в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. Архиерейсккий Собор ПРЦ/РПЦЗ от 2/15–8/21 сент. 2017 г. возстановил празднование рождества святителя Николая Чудотворца, спраздник был отнесен к числу средних бденных праздников. В тот же день Русской Церковью вспоминаются: перенесение Зарайской иконы Святителя из Корсуня в Зарайск (1225 г.), празднество в честь Можайской иконы Святителя (1409 г.), перенесение Великорецкой иконы Святителя из Вятки в Москву (1555 г.). Ред.

Сказаніе о рожденіи св. Николая Чудотворца.

Радуйся, отъ утробы матернія очищенный (Акаѳистъ, икосъ 1-й).

Радуйся, рожденіемъ своимъ родителей удививый (Икосъ 1-й).

Радуйся, силу душевную абіе по рождествѣ явивый (Икосъ 1-й).

Около 16-ти вѣковъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ жилъ и подвизался на землѣ святитель и угодникъ Божій Николай, великій чудотворецъ, архіепископъ Мѵрликійскій, котораго теперь чтитъ и прославляетъ весь христіанскій міръ за его ревность по вѣрѣ, добродѣтельную жизнь и безчисленныя чудеса, совершаемыя имъ и до сихъ поръ всѣмъ, прибѣгающимъ къ нему съ вѣрою въ его помощь и милосердіе Божіе.

11 августа 2025 читать далее