Каѳедральный протоіерей Василій Князевъ – Поученіе въ недѣлю 7-ю по Пятдесятницѣ.
Блаженное было время, – время пребыванія Іисуса Христа на землѣ, – счастливы и люди, жившіе въ эту пору. Они имѣли среди себя щедраго Благотворителя, Который оказывалъ помощь всѣмъ, кто только обращался къ Нему съ вѣрою въ Его Божественную силу. Доказательствомъ сему служатъ, между прочимъ, слѣпцы, упоминаемые въ нынѣшнемъ Евангельскомъ чтеніи. Долго эти несчастные жили на свѣтѣ, не видя свѣта Божія. Искали они помощи у людей, но никто не могъ дать имъ зрѣнія, – этого дорогаго дара Божія. Слышали они о Дивномъ Чудотворцѣ, Сынѣ Давидовомъ, и съ нетерпѣніемъ ждали и искали случая воспользоваться Его милостію. И вотъ случай этотъ открывается. Іисусъ Христосъ проходитъ чрезъ ту мѣстность, гдѣ жили слѣпорожденные. Народъ спѣшитъ со всѣхъ сторонъ на встрѣчу Тому, Кто однимъ словомъ или прикосновеніемъ исцѣлялъ больныхъ, очищалъ прокаженныхъ, воскрешалъ умершихъ. «Проходящу Іисусови, говоритъ евангелистъ, по немъ идоста и два слѣпца, зовуще и глаголюще: помилуй ны Іисусе сыне Давидовъ». Іисусъ слѣдуетъ дальше, и слѣпцы за Нимъ. Входитъ Онъ въ домъ и несчастные туда же, и громче, настойчивѣе умоляютъ Господа о помощи. Тогда Іисусъ Христосъ спрашиваетъ ихъ: «вѣруете-ли, яко могу сіе сотворити», и когда слѣпцы отвѣтили: «ей, Господи», т. е. мы вполнѣ убѣждены, что Ты, Боже, по всемогуществу можешь исцѣлить, а по благости Своей помиловать и спасти насъ, тогда Великій Чудотворецъ коснулся глазъ ихъ и сказалъ: «по вѣрѣ вашей да будетъ вамъ», и открылись глаза ихъ.
Слѣпцы, какъ видите, – удостоились милости Божіей и получили зрѣніе за свою крѣпкую вѣру. И дѣйствительно вѣра ихъ была вѣра крѣпкая. Они вполнѣ убѣждены были, что Іисусъ Христосъ всемогущъ и что у Него не изнеможетъ всякъ глаголъ и при этомъ увѣрены были въ Его безпредѣльномъ милосердіи ко всѣмъ нуждающимся въ Его Божественной помощи, и потому неотступно молили Его объ исцѣленіи. Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ не вдругъ благоволилъ снизойти на просьбу ихъ. Такъ Онъ поступилъ для того, чтобы и самихъ слѣпцовъ научить терпѣнію и въ терпѣніи ихъ показать другимъ силу вѣры ихъ. Какъ бы то ни было, но слѣпцовъ не смутило то обстоятельство, что Великій Чудотворецъ какъ бы не обращаетъ вниманія на ихъ вопли и проходитъ мимо ихъ безучастно. – Случись подобное съ нами, мы навѣрное высказали бы при этомъ не одно ропотное слово. Совершенно иное мы видимъ въ слѣпцахъ. Они не теряютъ надежды на милость Божію и, слѣдуя за Іисусомъ Христомъ, громче и настойчивѣе умоляютъ его о помощи, пока не сказалъ имъ: «по вѣрѣ ваю буди вама». Такъ непоколебима и терпѣлива была вѣра слѣпцевъ, оттого-то они и получили просимое. Такова должна быть и наша вѣра. И мы, какъ дѣти предъ отцемъ, должны открывать предъ Богомъ свои нужды, возлагая на Него всю надежду и всецѣло предаваясь Его св. волѣ. При этомъ должны помнить, что то, о чемъ мы просимъ или намѣрены просить Господа, должно быть достойно Его и существенно намъ необходимо. А мы, какъ дѣти, часто бросаемся на огонь и просимъ у Бога того, что для насъ не только безполезно, но часто и вредно. Такъ, напр., бездѣтные родители просятъ у Бога дѣтей, не зная, что они принесутъ имъ, радость или слезы. Бѣдные люди желаютъ быть богатыми, но Богу вѣдомо, да и намъ извѣстно, что многіе бѣдняки, сдѣлавшись состоятельными, часто бываютъ людьми крайне расточительными на пагубу себѣ и во вредъ другимъ; по этому – Всевѣдущій Господь нерѣдко и оставляетъ просьбы и молитвы наши безъ удовлетворенія: 1) за наше маловѣріе и невѣріе. Человѣкъ сомнѣвающійся – говоритъ апостолъ Іаковъ – да не думаетъ получить что-нибудь отъ Господа (1. 6, 7), 2) за наше нетерпѣніе, а мы не успѣемъ достодолжно высказать предъ Богомъ нужды свои, какъ уже и ожидаемъ скораго исполненія; въ случаѣ же неисполненія ропщемъ на Бога и премудрый промыслъ Его и 3) за наше недостоинство. Всѣ мы люди грѣшные, но много и такихъ грѣшниковъ, которые грѣшатъ и не только не сознаютъ грѣховъ, но еще хвалятся ими, какъ нѣкою побѣдою. Такихъ грѣшниковъ Богъ не слушаетъ; слушаетъ же Онъ того, кто чтитъ Его и творитъ волю Его.
Будемъ же крѣпки въ вѣрѣ, постоянны, терпѣливы и безкорыстны въ молитвѣ, будемъ неотступно, подобно слѣпцамъ, просить, молить Господа о нашихъ нуждахъ съ полною, несомнѣнною увѣренностію въ Его безпредѣльной любви къ намъ и въ Его отеческой готовности явить намъ Свою милость и помощь, если только сами будемъ достойны Его милосердія и благоволенія и то, чего просимъ у Него, существенно необходимо намъ. «Аще убо вы, говоритъ Іисусъ Христосъ, лукави суще, умѣете даянія блага даяти чадамъ вашимъ, кольми паче Отецъ вашъ небесный дастъ блага просящимъ у Него (Мат. 7. 11), просите же и дастся вамъ, толцыте и отверзется. Всякъ бо просяй пріемлетъ и толкущему отверзется (ст. 7)», сказалъ Господъ и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ. Аминь.
Каѳедральный протоіерей В. Князевъ.
«Рижскія Епархіальныя Вѣдомости». 1892. № 22. Отд. Неофф. С. 829-831.
Объ авторѣ. Каѳедральный протоіерей Василій Сергѣевичъ Князевъ (1817-1903) – бывший настоятель Рижского Каѳедральнаго собора Рождества Христова. Единственный начальникъ Порховскихъ училищъ, носившій званіе «ректора» училищъ (1849-1852 гг.). Сынъ діакона Псковской епархіи, среднее образованіе получилъ въ Псковской дух. семинаріи, а высшее въ С.-Петербургской дух. академіи, которую «съ причисленіемъ къ 1-му разряду воспитанниковъ» – окончилъ въ 1843 г. Тогда же онъ былъ назначенъ къ Псковскую семинарію на должность наставника, кромѣ предметовъ своей каѳедры (церковно-библейская исторія, каноника), онъ преподавалъ здѣсь и другіе предметы и вмѣстѣ съ тѣмъ исполнялъ многія порученія начальства. Послѣ пятилѣтней службы въ семинаріи, волею псковскаго архипастыря, Господь призвалъ его къ ближайшему служенію Церкви Божіей въ санѣ іерея, причемъ дѣятельность его перенеслась въ городъ Порховъ. Здѣсь, въ должности настоятеля собора и санѣ протоіерея, онъ въ 1894 г. билъ поставленъ руководителемъ начальнаго воспитанія дѣтей духовенства въ качествѣ ректора духовнаго училища и одновременно принималъ близкое участіе въ церковномъ управленіи Псковской епархіи, бывъ назначенъ первоприсутствующимъ Порховскаго духовнаго правленія. Въ теченіе четырехлѣтняго своего служенія въ г. Порховѣ на его долю выпала обширная и разнообразная дѣятельность. Помимо исполненія прямыхъ своихъ обязанностей, онъ, по распоряженію епархіальнаго начальства, между прочимъ, нѣсколько разъ билъ командированъ въ разныя мѣста Псковской губерніи для увѣщанія обратившихся въ расколъ, и при этомъ Господь благословлялъ успѣхомъ его труды. Въ 1852 г., по предложенію архіепископа Рижскаго Платона, управлявшаго тогда Псковскою епархіею, былъ перемѣщенъ въ г. Ригу съ назначеніемъ на должность настоятеля каѳедральнаго собора. Въ томъ же году онъ утвержденъ былъ и членомъ мѣстной консисторіи. Въ Ригѣ несъ самыя разнообразныя обязанности, какъ-то: по наблюденію за преподаваніемъ закона Божія въ казенныхъ и частныхъ учебныхъ заведеніяхъ, по званію члена правленія Рижской семинаріи, комиссіи по постройкѣ новыхъ семинарскихъ зданій, званію предсѣдателя комитета по исправленію старыхъ и постройкѣ новыхъ школьныхъ домовъ въ Рижской епархіи, и какъ цензоръ епархіальныхъ вѣдомостей и изданій духовно-нравственнаго содержанія, выходившихъ въ предѣлахъ Прибалтійскихъ губерній на русскомъ языкѣ. Скончался 21 мая 1903 г. въ возрастѣ 86 лѣтъ. Труды: «Слова, поучения и речи» (Вып. 1. Рига 1892, Вып. 2. тамъ-же. 1893, Вып. 3. тамъ-же. 1894, Вып. 4. тамъ-же. 1899).
