Епископъ Іустинъ (Полянскій) – Свиданіе Пресвятой Богородицы съ Елисаветою (Лук. 1, 39-56).

Воставши же Маріамь во дни тыя, иде въ горняя со тщаніемъ, во градъ Іудовъ: и вниде въ домъ Захаріинъ и цѣлова Елисаветь. И бысть, яко услыша Елисаветь цѣлованіе Маріино, взыграся младенецъ во чревѣ ея: и исполнися Духа свята Елисаветь, и возопи гласомъ веліимъ, и рече: Благословена Ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева Твоего! И откуду мнѣ сіе, да пріидетъ Мати Господа моего ко мнѣ? Се бо, яко бысть гласъ цѣлованія Твоего во ушію моею, взыграся младенецъ радощами во чревѣ моемъ. И блаженна вѣровавшая, яко будетъ совершеніе глаголаннымъ Ей отъ Господа. И рече Mаріамь:

«Величитъ душа Моя Господа, и возрадовася духъ Мой о Бозѣ Спасѣ Моемъ: яко призрѣ на смиреніе рабы своея.

Вѣчное Евангеліе.

Cе бо отнынѣ ублажатъ Мя вси роди. Яко сотвори Мнѣ величіе Сильный, и свято имя Его: и милость Его въ роды родовъ боящимся Его.

Сотвори державу мышцею своею: расточи гордыя мыслію сердца ихъ: низложи сильныя со престолъ, и вознесе смиренныя: алчущія исполни благъ, и богатящіяся отпусти тщи (– ни съ чѣмъ).

Воспріятъ израиля отрока своего, помянути милости, якоже глагола ко отцемъ нашимъ, Аврааму и сѣмени его до вѣка».

Пребысть же Маріамъ съ нею яко три мѣсяцы: и возвратися въ домъ свой.

12 апреля 2024 читать далее

Прихождение Божией Матери в Горний град Иудов («Целование Мариино»).

Казанский храм (раньше храм Встречи) в Горненским монастыре (ФОТО)

Согласно древнему преданию местом встречи был дом Захарии и Елисаветы в селении, которое сейчас называется Эйн-Карем («источник в винограднике») и является западным пригородом Иерусалима. На месте этого дома построена католическая Церковь Посещения и основан францисканский монастырь. Чуть выше по склону, примерно в двадцати метрах от Церкви Посещения, за оградой, располагается подземный храм в честь св. Иоанна Крестителя русского Горненского монастыря. В 1871 г. начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архим. Антонин (Капустин) приобрел участок земли в Эйн-Кареме, где, по преданию, стоял дом праведной Елисаветы, который посетила Пресвятая Богородица. Первый каменный храм обители был построен в начале 1882 г. и освящен 14 февраля 1883 г. во имя Божией Матери, в память о Евангельском событии встречи Девы Марии и праведной Елисаветы, матери пророка Иоанна Предтечи. 19 января 1886 г. о. Антонином даны и особые правила Горненской общине, утверждены Св. Синодом, которые должны были регулировать жизнь этого полумонашеского скита. Спустя четрые года после кончины о. Антонина (†1894), Указом Св. Синода за № 2699 от 24 июля 1898 г., община получила статус монастыря и вместе с тем правила, котрые в общем сохраняют свою силу в Горненской общине до настоящего времени.

Кому незнакомо евангельское повествование об свидании Пресвятой Богородицы с праведною Елизаветою? Всем известно, как Дева Мария, после Архангельскаго благовестия, отправилась из своего города Назарета в горний град Иудин, чтобы порадоваться вместе с своею родственницею Елизавстою о скором рождения у нее сына, будущего Предтечи Господня, и как праведная Елизавета при встрече громко приветствовала Пресвятую Деву пророческими словами: «Благословенна Ты в Женах и благословен плод чрева Твоего! И откуду мне сие, да прииде Матерь Господа моего ко мне». На это приветствие Пресвятая Богородица ответствовала увилительным и полным смирения глаголом: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди». Находясь в утробе матерней, младенец Елизавсты познал в пришедшей к матери его Деве Марии Матерь Господа. «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее». И сказала Елизавета Пресвятой Деве Марии: «Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем».

12 апреля 2024 читать далее

Священникъ Николай Болтинскій – Слово объ истинномъ покаяніи.

Если когда, то ото именно теперь – въ эти нарочито-установленные св. Церковію дни – дни усиленныхъ стараній и заботъ о душахъ нашихъ, должно особенно позаботиться каждому православному христіанину о спасеніи души своей, дороже котораго ничего не можетъ быть для человѣка.

Спасеніе есть единственный предметъ, которымъ мы должны заниматься въ продолженіи всей настоящей жизни. Всѣ временныя сокровища, для пріобрѣтенія которыхъ мы употребляемъ великія заботы и попеченіе, въ сравненіи съ сокровищемъ спасенія, суть тоже, что прахъ и пепелъ предъ золотомъ, если не меньше. Сколько бы не имѣли мы у себя временныхъ благъ, однако онѣ не принесутъ намъ никакой пользы, по нашему къ нимъ пристрастію, и забвенію о единомъ на потребу (Лук. 10, 42). Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, и отщетитъ душу свою? (Марк. 8, 36). Посему всѣ мысли, желанія и намѣренія наши должны быть обращены къ единственной цѣли бытія нашего – спасенію. – Нο какимъ образомъ мы – зачатые въ беззаконіяхъ и рожденные въ грѣхахъ, какъ мы можемъ взойти на небо, куда не можетъ взойти ни одна скверна?!. Неужели-же послѣ сего намъ, должно погибнуть?! Нѣтъ! Премудрый и всеблагій Создатель нашъ не желающій смерти и единаго грѣшника (Іезек. 18, 23) даровалъ намъ многія средства, посредствомъ коихъ мы можемъ получить спасеніе. Самое лучшее и дѣйствительнѣйшее средство для очищенія себя отъ грѣховъ и для полученія спасенія есть покаяніе. Но какъ и покаяніе не всякое можетъ очистить нашу душу и тѣло отъ грѣховъ и доставить намъ спасеніе, то для собственнаго наблюденія и пользы побесѣдуемъ въ настоящія минуты спасительнаго поста о свойствахъ истиннаго покаянія.

Большая часть, да едва-ли не всѣ мы приносимъ раскаяніе во грѣхахъ своихъ не дѣйствительное, не истинное; поэтому и по принесеніи покаянія, мы чувствуемъ нерѣдко почти тоже бремя грѣховное, тоже безпокойство и мученіе совѣсти. Чтобы по раскаяніи во грѣхахъ избавиться тяжести грѣховнаго бремени, чтобы очистить и успокоить вполнѣ свою совѣсть, для сего должно раскаиваться не такъ, какъ мы обыкноенно каемся.

11 апреля 2024 читать далее

Первая исповѣдь. Исповѣдь малолѣтнихъ.

Первая исповѣдь.

Извѣстно, что впечатлѣнія дѣтства оставляютъ глубокій слѣдъ на всей послѣдующей жизни человѣка. Всѣ навыки и умѣнія, привитые въ раннемъ возрастѣ, впослѣдствіи станутъ нормами жизни зрѣлаго человѣка. И правильное развитіе религіознаго чувства дитяти дастъ въ зрѣломъ возрастѣ – вѣрующаго христіанина. Конечно, этому въ высокой степени способствуетъ здоровый религіозный духъ семьи, благочестивое настроеніе старшихъ и младшихъ ея членовъ, соблюденіе предписаній св. Церкви, посѣщеніе богослуженій и т. п. Игнорировать этими средствами религіознаго воспитанія – звачитъ убивать религіозное чувство ребенка.

Но есть особые случаи въ жизни дѣтей, которыми также необходимо воспользоваться, которые необходимо выдѣлить среди обыденщины, прочнѣе запечатлѣть въ сердцѣ дитяти, чтобы они оказали вліяніе на дальнѣйшее развитіе религіознаго чувства питомца. Мы разумѣемъ первую исповѣдь дѣтей.

11 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Цѣль и значеніе поклоненія животворящему Кресту Господню среди св. Четыредесятницы.

Третья недѣля Великаго поста, составляющая преполовеніе св. Четыредесятницы, посвящена торжественному поклоненію и прославленію креста Христова, а потому и называется «Крестопоклонною». Къ концу воскресной утрени, при протяжно-величественномъ, умилительномъ пѣніи Ангельской пѣсни: «Святый Боже», священнодѣйствующій въ полномъ облаченіи, поднявъ на главу сокрытый отъ взоровъ нашихъ на святомъ престолѣ животворящій крестъ, износитъ его сѣверными дверями алтаря, медленно несетъ Божественное знаменіе нашего спасенія и, обращаясь съ нимъ къ востоку, возглашаетъ въ царскихъ вратахъ: «премудрость», «прости», возбуждая тѣмъ благоговѣйное вниманіе вѣрныхъ къ высочайшей премудрости Божіей, явленной на крестѣ. Отъ востока священнодѣйствующій обращается съ животворящимъ крестомъ къ народу и, знаменуя благодать Божію, всѣхъ покрывающую, осѣняетъ собраніе вѣрныхъ, затѣмъ полагаетъ его на уготовленномъ мѣстѣ для поклоненія, сопровождая самое поклоненіе кажденіемъ, глубокимъ поклономъ до земли и пѣніемъ священнаго гимна: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такой глубоко-знаменательный обычай, по свидѣтельству Ѳеодора Студита{1}, восходитъ къ древнѣйшимъ временамъ христіанства. У св. Златоуста встрѣчается поученіе на эту недѣлю, въ которомъ онъ говоритъ: «возвратился къ намъ день, всѣми чтимый и свѣтлый, средняя седмица святыхъ постовъ, приносящая преблаженный и животворящій крестъ Спаса нашего Іисуса Христа, предлагающая его для поклоненія, и покланяющихся съ искреннимъ сердцемъ и чистыми устами освящающая и дѣлающая ихъ готовнѣе и мужественнѣе къ совершенію поприща св. постовъ»{2}.

Остановимся своимъ вниманіемъ подробнѣе на этомъ церковномъ празднествѣ и уяснимъ, въ назиданіе себѣ, его мудрую цѣль, великій смыслъ и значеніе.

10 апреля 2024 читать далее

Священникъ Павелъ Лебедевъ – Поученіе о провожденіи поста (2-е): слѣдуетъ ли радоваться, что прошла половина поста?

Время пощенія нынѣ преполовивше, начало божественнаго житія явѣ покажемъ, и въ конецъ добродѣтельнаго жительства, достигнути теплѣ потщимся: яко да пріимемъ сладость нестарѣемую. (на Госп. возв. нед. 4 веч.).

Многіе, изъ насъ, братіе быть можетъ, безпокоились и тревожились за то, что вотъ де наступитъ великій постъ, какъ то придется провождать его? И вотъ не успѣли, такъ сказать, оглянуться, какъ половины поста уже нѣтъ; остальную же половину мы уже проведемъ какъ-нибудь, такъ думаютъ и говорять едва ли не всѣ изъ насъ, выражая свою радость за протекшее время поста и увѣренность, что остальное время поста пройдетъ скоро и легко для насъ. Но такой взглядъ на постъ и такое хладное отношеніе къ препровожденію его недостойно истинныхъ сыновъ Православной Церкви. Постъ это спасительное и благопріятное время для насъ, мы же желаемъ и стараемся провести его какъ-нибудь, поистратить его на что-нибудь, лишь бы по скорѣе, и радуемся, если удалось намъ сдѣлать это.

10 апреля 2024 читать далее

Крестъ Христовъ есть истинный утѣшитель всѣхъ страдающихъ людей.

Третій воскресный день Великаго поста называется у насъ недѣлею Крестопоклонною.

Такъ называется зта недѣля потому, что въ этотъ третій день воскресный Великаго поста, или въ двадцатый день святой и великой Четыредесятницы, на всенощномъ бдѣніи, въ концѣ великаго словословія, выносится изъ алтаря святой Крестъ Христовъ. И полагается онъ, посрединѣ храма, на аналоѣ для поклоненія и лобзанія всѣми православными христіанами.

Въ нашей Церкви Православной нѣтъ такихъ обрядовъ, которые не имѣли бы глубокой цѣли и великаго духовнаго значенія. Тѣмъ болѣе такой важнѣйшій и древнѣйшій священный обрядъ, какъ выносъ святого Креста на средину храма, посрединѣ поста, имѣетъ цѣль высокую, великую, священную и значеніе благотворное и спасительное.

Св. Церковь полагаетъ, что, согласно ея уставу и заповѣди, всѣ мы, ея дѣти, всю минувшую первую половину Великаго поста проводили въ строгомъ воздержаніи духовномъ и тѣлесномъ, что во все это время мы удалялись отъ всякаго рода прихотей и соблазновъ, не дозволяя себѣ никакого мірскаго веселья, – что мы занимались въ это время только святыми трудами въ частой и даже непрестанной молитвѣ и питались только самой простой неизысканной пищей.

10 апреля 2024 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Почему женщинамъ не позволяется стоять въ церкви съ непокрытою головою?

Этотъ вопросъ нерѣдко предлагаютъ священникамъ люди, у которыхъ возбужденная любопытствомъ къ изслѣдованію мысль хочетъ сознательно относиться къ окружающимъ явленіямъ. Мы думаемъ, что священники въ своихъ отвѣтахъ на этотъ вопросъ всегда основывались на извѣстныхъ словахъ ап. Павла въ первомъ его посланіи къ Коринѳянамъ, гл. 11, ст. 2-16.

Коринѳскія женщины, должно быть, имѣли притязаніе на полное равенство своего пола съ мужескимъ поломъ. Быть можетъ, къ этому подало поводъ ученіе о христіанской свободѣ, особенно то ученіе, что во Христѣ нѣсть мужескій полъ ни женскій (Гал. 3, 28), т. е. что мужчина и женщина, какъ христіане, имѣютъ полное равенство. Дѣйствительно христіанство высвободило женщинъ изъ долгаго рабства, въ какомъ онѣ въ слѣдствіе перваго грѣха находились подъ суровымъ владычествомъ мужчинъ (особенно на востокѣ и у грековъ; гораздо сноснѣе это рабство было у римлянъ и особенно у славянъ и древнихъ германцевъ). Ибо когда, по исполненіи временъ, женщинѣ досталось въ удѣлъ безконечно высокое призваніе – быть посредницею въ вочеловѣченіи Бога Слова, тогда вдругъ измѣнилось и все положеніе женщины. Стыдъ и проклятіе, постигшіе женскій полъ вслѣдствіе грѣха первой женщины, сняты были съ нее въ пресвятой Дѣвѣ Маріи, и вмѣстѣ съ тѣмъ женщина возведена была къ своему первоначальному достоинству изъ той пропасти, въ какую низвергъ ее грѣхъ. Ангельское привѣтствіе пресвятой Дѣвѣ: Господь съ тобою! Благословенна Ты въ женахъ! сдѣлалось поворотнымъ пунктомъ въ исторіи женскаго пола и имѣетъ поэтому всемірно-историческое значеніе. Но какъ легко могло статься, что это новое ученіе, принесенное въ міръ христіанствомъ, первоначально будетъ понято слишкомъ внѣшнимъ, а потому и неправильнымъ образомъ! Такъ, кажется, и было въ Коринѳѣ; потому что, какъ мы видимъ изъ содержанія посланія къ Коринѳянамъ, женщины переступали тамъ назначенныя имъ природою и обычаями границы особенно тѣмъ, что молились въ церковныхъ собраніяхъ съ непокрытыми головами и рѣшались учить всенародно. Апостолъ съ неудовольствіемъ смотрѣлъ на то и на другое и не оставилъ безъ обличенія своего и наставленія.

09 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Андрей Хойнацкій – Откуда произошелъ обычай допускать монахинь въ женскихъ монастыряхъ прислуживать въ алтарѣ и вообще входить въ него, и какъ смотрѣть на этотъ обычай? (Отвѣтъ іерею, недоумѣвающему по этому вопросу).

«По правиламъ святой Церкви Православной, пишетъ въ редакцію нашего «Руководства» одинъ священникъ, женщинамъ входить во св. алтарь возбраняется». Въ подтвержденіе этого тотъ же священникъ ссылается на 19 и 44 правила Лаодикійскаго собора, изъ коихъ особенно послѣднее ясно говоритъ: «не подобаетъ женѣ въ алтарь входити». Это также видно, по словамъ означеннаго священника, изъ Требника въ молитвахъ «женѣ родильницѣ», когда воцерковляется младенецъ, «и вводитъ е (младенца) въ святый жертвенникъ, говорится тамъ, аще будетъ мужескій полъ, аще же женскій даже до царскихъ вратъ». Если же, заключаетъ вопрошающій, невиннаго младенца женскаго пола возбраняется вносить или вводить во св. алтарь, то тѣмъ болѣе на это не имѣютъ права женщины «по своимъ женскимъ болѣзнямъ и вообще по своему полу»...

Но вотъ вопросъ, на который, говоря словами того же совопросника, «онъ не могъ найти отвѣта ни въ постановленіяхъ св. отцовъ и учителей Церкви, ни у авторитетныхъ людей», – а именно: «отчего, запрещая женщинамъ входить въ алтарь вообще, у насъ не возбраняется это дѣлать монахинямъ?» Развивая свою мысль далѣе, авторъ этого вопроса, указываетъ три стороны, въ особенности, по его мнѣнію, долженствующія рѣшить его въ отрицательномъ смыслѣ.

09 апреля 2024 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученія въ Великій постъ – о Крестѣ Господнемъ.

1.

Иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ (Мар. 8, 34).

Христіанинъ долженъ быть послѣдователемъ Христовымъ, идти по Его стопамъ; нельзя называться христіаниномъ и не идти за Христомъ, не подражать Ему въ жизни. Въ чемъ должны мы подражать? Во всемъ, даже и въ томъ, чтобы нести крестъ свой, какъ Самъ Онъ несъ Свой крестъ на Голгофу. Да и вся жизнь Его на землѣ была не что иное, какъ непрерывный крестный путь. Значитъ, и вся наша жизнь должна быть также непрерывнымъ несеніемъ креста, какой Господу угодно будетъ возложить на кого изъ насъ. Какіе же бываютъ кресты, которые возлагаетъ на насъ Господь? Разные.

Самый обыкновенный у насъ крестъ, можно сказать общій для всѣхъ, это – трудъ. Трудись, не жалѣя силъ, какія далъ тебѣ Господь; на то онѣ и даны тебѣ, чтобы трудиться. Не ропщи, если мало имѣешь времени для отдыха. Христосъ трудился, несъ крестъ Свой до упада. Трудись и ты, не думая о покоѣ. А если будешь падать подъ тяжестью труда, Господь пошлетъ добраго человѣка, который поможетъ тебѣ нести твой крестъ, какъ Ему помогъ Симонъ Киринеянинъ. А пока у самого еще есть силы, смотри, не изнемогаетъ ли кто подъ тяжестью непосильнаго труда, помоги ему. Ты ближнему своему поможешь, а Христосъ приметъ эту помощь, какъ будто Ему ты помогъ.

09 апреля 2024 читать далее