Миссіонеръ-протоіерей Николай Бортовскій – Церковь Православная – Христова Церковь, соборная.

Состоя изъ многихъ членовъ и будучи единою, истинная Церковь Христова должна быть «соборной» или «вселенской». Это значитъ, что въ нее должны войти истинно вѣрующіе какъ живые, такъ и умершіе всѣхъ мѣстъ и всѣхъ временъ. О томъ, что истинную Церковь Христову будутъ составлять вѣрующіе всѣхъ мѣстъ и всѣхъ временъ, предсказывалъ еще пророкъ Исаія, говоря: Іерусалимъ, возведи очи твои и посмотри вокругъ: всѣ они (народы) собираются и идутъ къ тебѣ и дочерей твоихъ на рукахъ несутъ (Ис. 60, 4). Имѣя въ виду назначеніе Церкви быть вселенскою или соборною, Христосъ Спаситель, посылая апостоловъ на проповѣдь, сказалъ имъ: идите научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мѳ. 28, 19). Но въ составъ Церкви входятъ не только живые всѣхъ мѣстъ, а и умершіе всѣхъ временъ: Я Богъ Авраама, и Богъ Исаака, и Богъ Іакова. Богъ не есть Богъ мертвыхъ, но Богъ живыхъ (Мѳ. 22, 32); ибо у нею всѣ живы, говоритъ Самъ Христосъ Спаситель (Лук. 20, 38). Живемъ ли мы, учитъ апостолъ Павелъ, или умираемъ, всегда Господни. Ибо Христосъ для того и умеръ, и воскресъ, и ожилъ, чтобы владычествовать и надъ мертвыми и надъ живыми (Рим. 14, 8. 9). Господь говорилъ: многіе прійдутъ съ востока и съ запада и возлягутъ съ Авраамомъ, Исаакомъ и Іаковомъ въ царствѣ небесномъ (Мѳ. 8, 11). Такимъ образомъ, Церковь Христову составляютъ истинно вѣрующіе, какъ умершіе, такъ и живые; первые составляютъ Церковь небесную, а вторые – Церковь земную.

Но и Церковь небесная и Церковь земная составляютъ, какъ учитъ апостолъ, одно Тѣло, Глава котораго – Христосъ (Еф. 1, 10. 22-23). Поэтому земная и небесная Церковь, имѣя одного Отца Небеснаго (Еф. 4, 4-6), одну главу – Христа (Кол. 1, 18) и Одного Освящающаго Духа (1 Кор. 12, 11), составляютъ одну нераздѣльную семью, какъ и апостолъ свидѣтельствуетъ объ этомъ, говоря тѣмъ, которые, принявши вѣру Христову, вступили въ Церковь видимую, земную: вы уже не чужіе и не пришельцы, но сограждане святымъ и свои Богу, бывши утверждены на основаніи апостоловъ и пророковъ, имѣя Самого Іисуса Христа краеугольнымъ камнемъ (Еф. 2, 19-20). А въ посланіи къ Евреямъ еще яснѣе объ этомъ говоритъ: Вы приступили къ горѣ Сіону и граду Бога живаго, къ небесному Іерусалиму и тьмамъ ангеловъ, и къ торжественному Собору и Церкви первенцевъ, написанныхъ на небесахъ, и къ Судіи всѣхъ Богу, и къ духамъ праведниковъ, достигшихъ совершенства (Евр. 12, 22-28).

Вотъ какими тѣсными узами связаны члены земной Церкви съ членами Церкви небесной! Это одна семья, такъ что мы, грѣшные, принадлежа къ Церкви видимой, земной составляемъ нераздѣльную часть Церкви невидимой, – небесной: мы «свои Богу» и «сограждане ангеламъ и святымъ». И посмотрите, какое тѣсное и трогательное общеніе членовъ Церкви земной и небесной. Въ этой семьѣ все общее – и радость, и горе: страдаетъ ли одинъ членъ (этой семьи), страдаютъ съ нимъ всѣ члены, говоритъ апостолъ, славится ли одинъ членъ – съ нимъ радуются всѣ члены (1 Кор. 12, 26). Оттого то во всѣхъ скорбяхъ и нуждахъ мы прибѣгаемъ къ святымъ угодникамъ, просимъ ихъ молитвенной помощи и заступленія, и небесные плены нашей семьи не гнушаются насъ слабыхъ, непостоянныхъ и грѣшныхъ, но по любви къ намъ, которая никогда не перестаетъ (1 Кор. 13, 8), поддерживаютъ и молятся о насъ, и молитва праведныхъ много помогаетъ (Іак. 5, 16). Члены Церкви небесной такъ любятъ насъ и такъ заботятся о нашемъ спасеніи, что по словамъ Самого Христа Спасителя, даже если одинъ изъ членовъ Церкви земной обратится на путь правый, раскается въ своихъ грѣхахъ, то въ Церкви небесной среди Ангеловъ и святыхъ бываетъ великая объ этомъ радость (Лук. 15, 7). Итакъ, истинная Церковь должна быть вселенской, соборной; къ ней должны принадлежать вѣрующіе всѣхъ мѣстъ и не только живые, но и умершіе всѣхъ временъ!

Можно ли назвать Православную Церковь соборной? Непремѣнно! Вѣдь всякому извѣстно, что только въ Православной Церкви неизмѣнно сохраняется так отраднѣйшая истина, что всѣ какъ живые, такъ и умершіе – дѣти одного Отца, члены одной семьи, гдѣ и радость и горе одного раздѣляется всѣми. Мы вспоминаемъ всѣ событія изъ жизни Господа нашего Іисуса Христа, прославляемъ его въ пѣсняхъ и службахъ церковныхъ и вся семья небесная и земная радуется, ликуетъ и торжествуетъ. Помня же слова Христовы, что славу, которую Онъ получилъ отъ Отца, Спаситель отдалъ святымъ (Іоан. 17, 22), мы прославляемъ Пречистую Матерь Божію, св. ангеловъ, апостоловъ, пророковъ, мучениковъ и всѣхъ святыхъ. Празднуемъ память ихъ и, по заповѣди апостольской, вспоминая жизнь, стараемся подражать вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7). Такимъ образомъ, земная Церковь Православная находится, какъ и подобаетъ истинной Церкви, въ постоянномъ молитвенномъ общеніи съ Церковью небесною. При этомъ нужно замѣтить, что только въ этомъ молитвенномъ общеніи Церкви небесной и земной, и можетъ выразиться постоянство любви между членами Церкви (1 Кор. 13, 8).

Что же сказать о сектантахъ? Можно ли приложить къ ихъ общинамъ признакъ истинной Церкви, ея «соборность»? Ни чуть ни бывало! У нихъ нѣтъ общенія съ Церковью торжествующей, съ Церковью небесной! Вѣдь они не почитаютъ святыхъ; они не воздаютъ имъ хвалы, они не вспоминаютъ ихъ жизни, чтобы подражать вѣрѣ ихъ. Оно и понятно! Въ Священномъ Писаніи не говорится даже о смерти нашихъ первоучителей, апостоловъ, а другихъ сказаній о жизни, какъ самихъ апостоловъ, такъ и ихъ преемниковъ, у сектантовъ, разорвавшихъ связь съ истинной Церковью, нѣтъ. Спрашивается, какъ же они, по заповѣди апостольской, будутъ взирать на кончину жизни святыхъ, чтобы подражать вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7), если они даже не знаютъ этихъ святыхъ? Слѣдовательно и этотъ признакъ истинной Церкви совершенно не примѣнимъ къ сектантской общинѣ и свидѣтельствуетъ о томъ, что сектанты отдѣлились отъ истинной Христовой Церкви. Но печальнѣе всего, что сектанты въ своемъ ожесточеніи противъ Православія, по-видимому, даже не знаютъ, что отдѣлившись отъ Церкви земной, они отдѣлились и отъ Церкви небесной, отъ ангеловъ, святыхъ и торжествующаго Собора первенцевъ, на небесахъ написанныхъ, а потому отдѣлились отъ Главы небесной и земной Церкви, отъ Судіи всѣхъ Бога. Отдѣлились и, подобно блудному сыну, удалились на сторону далече, въ сторону своеволія и грѣховнаго самообольщенія. И счастливъ изъ нихъ тотъ, кто во время одумается, сброситъ грѣховное покрывало, наброшенное на его умственныя очи такими же темными, заблуждающимися лжеучителями и подобно блудному сыну возвратится къ спасающей любящей его матери Церкви и скажетъ съ чувствомъ смиренія: Господи, согрѣшихъ на небо и предъ Тобою (Лук. 15, 21); и милосердый Господь приметъ его, проститъ ему все, ибо приходящаго къ Нему Онъ не изгоняетъ вонъ (Іоан. 6, 37), и присоединитъ его къ Своей Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Итакъ, нѣтъ никакого сомнѣнія въ томъ, что Церковь Православная имѣетъ всѣ указанныя въ словѣ Божіемъ признаки истинной Церкви, какъ и въ томъ, что ни одного изъ этихъ признаковъ нельзя примѣнить къ общинамъ сектантовъ.

«Не должно поэтому, закончимъ нашу бесѣду о Церкви словами одного святого мужа, искать истины, которую легко получить отъ Церкви; ибо апостолы, какъ богачъ въ сокровищницу, положили въ нее все, что относится къ истинѣ, такъ что всякій желающій беретъ отъ нея питье жизни. Она, именно, есть дверь жизни, а всѣ прочіе учители, составляющіе разныя сектантскія общины, суть воры и разбойники. Посему должно избѣгать послѣднихъ, но съ величайшимъ тщаніемъ избирать то, что относится къ Церкви». (Противъ ересей, кн. III, гл. 24).

 

Прот. Н. Бортовскій.

 

«Таврическій Церковно-Общественный Вѣстникъ». 1911. № 28. С. 1038-1042.

 

Об авторе. Протоиерей Николай Игнатьевич Бортовский (ок. 1869 – †1920). В 1890 г. окончил Одесскую духовную семинарию со званием «студент» («с отличием»). С 1892 г. священник храма с. Николаевка (Водяное), Херсонской и Одесской епархии, далее – священник храма с. Песчанный Брод. С января 1895 г. окружной миссионер (разных округов), затем еще и законоучитель местной церковно-приходской школы. С 1901 г. священник Александро-Невского храма в г. Севастополь (Таврическая и Симферопольская епархия). Законоучитель, с 1902 г. – настоятель храма. С мая 1901 г. – противосектантский миссионер г. Севастополя, с конца декабря 1902 г. – секретарь Севастопольского окружного миссионерского комитета. С сентября 1903 г. – Таврический епархиальный миссионер. Председатель епархиального комитета по делам раскола и сектантства, руководитель миссионерских курсов. 11 мая 1909 г., за ревностное и усердное служение Церкви Божией, просветительско-миссионерские труды, был возведен в сан протоиерея. С 16 марта 1911 г. – епархиальный миссионер-проповедник Таврической епархии. Не позднее 1914 г. – настоятель церкви Симферопольской губернской тюрьмы. Был Председателем епархиального общества трезвости. В 1916 г. награжден орденом 4 степени «За службу по епархиальному ведомству», кавалер ордена св. кн. Владимира. Был прекрасным проповедником, вел миссионерскую работу среди крымских татар и караимов. С 1916 г. – священник в действующей армии. Кавалер Императорского Военного ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия. В 1920 г. арестован и находился в заключении, где в том же году принял мученическую смерть – по официальной версии «скончался от тифа».




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: