Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Благоговѣніе ко храму Божію (Поученіе на воспоминаніе чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ).

Не вси ли суть служебніи дуси, на служеніе посылаема за хотящихъ наслѣдованіи спасеніе (Евр. 1, 14).

Празднуемъ мы нынѣ въ семъ храмѣ, посвященномъ имени одного изъ величайшихъ служителей небесныхъ св. Архангела Михаила. Радуюсь, что Господь привелъ мнѣ, служителю земному, раздѣлить съ вами, бpатіе, настоящее церковное торжество и не только вознести въ семъ св. храмѣ общую молитву, но и принести по-преимуществу за васъ св. безкровную жертву на семъ св. престолѣ. Дивны дѣла Твои, Господи! Какъ неизреченна, широка любовь Твоя къ намъ грѣшнымъ! Небесные служители – св. ангелы желаютъ только приникнуть къ величайшей тайнѣ этой жертвы, а мы, служители земные, совершаемъ ее и всѣ пользуемся ея спасительными плодами. И св. храмъ съ симъ видимымъ престоломъ служитъ мѣстомъ для совершенія ея.

Сколько милости, любви Божіей и высочайшихъ неизреченныхъ благъ соединяется съ нимъ! Онъ служитъ для насъ и той горницей, въ которой въ первый разъ произнесены были Божественнымъ искупителемъ слова: пріимите, ядите: сіе есть тѣло Мое... пійте отъ нея вcu: сія есть кровь Моя новаго завѣта... Тутъ для насъ и Голгоѳа и крестъ Христовъ. Какое глуооко-благоговѣйное отношеніе должно быть къ св. храму съ нашей стороны! Если гдѣ открывается намъ неизреченное чудо любви Божіей, то во св. храмѣ; если гдѣ совершается дѣло нашего спасенія благодатію Божіею и сопричтеніе насъ къ царству Божію кровію, яко Агнца непорочна и пречиста, Христа, то на св. и божественной литургіи. Такъ высока для насъ святыня храма! Предъ нею благоговѣютъ и св. ангелы – небесные служители, какъ служебніи дуси, посылаемые на служеніе за хотящихъ наслѣдовати спасеніе и этому благоговѣнію учатъ и насъ. Какъ истинные служители Божіи, они учатъ только доброму, помогаютъ и содѣйствуютъ намъ во всемъ добромъ. Какъ не стѣсняемые нашими земными условіями пространства и времени по своей духовности, они являются на помощь тамъ, гдѣ ихъ призываютъ. Какъ чистые и святые, они полны чистой и совершенной любви къ людямъ и готовности оказать нужную помощь.

19 сентября 2023 читать далее

Главенство въ Церкви.

«Господь и Спаситель нашъ, придя въ міръ грѣшныя спасти, не имѣлъ, гдѣ главы приклонити. Онъ смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя. И Богъ превознесе Его паче всякаго имени, да о имени Его всяко колѣно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ», говоритъ апостолъ (Филипп. 2, 7-10). «Возьмите иго Мое на Себе и научитеся отъ Мене, яко кротокъ есьмь и смиренъ сердцемъ и обрящете покой душамъ Вашимъ», сказалъ Самъ Iисусъ Христосъ (Мѳ. 11, 28. 29).

Однако и Онъ говорилъ о Своемъ главенствѣ въ Церкви сначала прикровенно, а потомъ и ясно. Сказавши притчу о злыхъ виноградаряхъ, убившихъ сына Владыки, Iисусъ Христосъ привелъ въ заключеніе пророческое о Немъ указаніе, какъ на краеугольную основу или главу Церкви (Сравн. Псал. 117, 22; Мѳ. 21, 42-44; Мрк. 12, 10; Лук. 20, 17).

18 сентября 2023 читать далее

Духовная пѣснь о святомъ Аѳанасіи Брестскомъ.

Пѣть по образцу «Со святыми упокой» изъ сборника свящ. Хрисанѳа Саковича (въ мон. Христофора), а также Гродненскаго Богогласника.

Аѳанасіе предивный,

Славный воине Христовъ!

Въ злыя для Руси годины

Богъ послалъ Тебя борцомъ.

                     ⁂

За народъ и Русь родную

За святѣйшее святыхъ —

Вѣру древнюю святую

Не жалѣлъ Ты ранъ своихъ.

                     ⁂

Отъ нѣдръ матери избранный

Посвятилъ Ты жизнь Христу;

Книжной мудростью вѣнчанный

Всей душей служилъ Ему.

17 сентября 2023 читать далее

Священникъ Алексѣй Тубасовъ – Слово въ недѣлю 15-ю по Пятидесятницѣ.

Возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею... Возлюбиши искренняго твоего яко самъ себе (Mѳ. 22, 37. 39).

Кому изъ насъ, возлюбленные братіе, не приходится нынѣ слышать жалобъ на тяжелое, угнетенное, вообще неправильное теченіе жизни? Эти многочисленныя хищенія, разоряющія и лишающія иногда послѣдней помощи и надежды многія семейства, повсюду развившаяся недовѣрчивость въ отношеніяхъ, какая то затаенная боязнь другъ друга, это бездушіе, какое то, иногда точно животное, отношеніе къ ближнимъ, безсмысленное раздѣленіе семействъ, проникшее дажо въ простой крестьянскій бытъ и приводящее нерѣдко къ полному разрушенію семейственныхъ основъ и благосостоянія, безпричинная притязательность старшихъ и гордое самомнѣніе младшихъ, особенно въ быту семейномъ, какія то лживыя отношенія между самыми близкими членами семьи – супругами, приводящія къ столь частымъ разводамъ, разъѣздамъ, къ тайному или явному, открытому прелюбодѣянію – разврату иногда на глазахъ дѣтей, наконецъ – столь нерѣдкія самоубійства этихъ подростковъ изъ-за какой-нибудь неудачи на испытаніи или изъ-за пустыхъ несбывшихся ожиданій, – какимъ, говоримъ, тяжкимъ гнетомъ всѣ эти явленія, столь частыя и заурядныя, столь всякому извѣстныя, ложатся на душу каждаго. Не даромъ говорятъ добрые люди: тяжело живется въ настоящее время, не такъ, какъ было раньше. И невольно возникаетъ вопросъ: откуда всѣ эти явленія, столь нежелательныя? въ чемъ кроется ихъ основная причина? Отвѣтъ дастся и жизнію, и словомъ Божіимъ. Причина всѣхъ этихъ нестроеній, такого страшнаго нравственнаго непорядка въ жизни, кроется, главнымъ образомъ, въ непомѣрномъ развитіи въ современномъ человѣкѣ какого-то болѣзненнаго себялюбія, выше всего поставляющаго свое собственное, часто совершенно ничтожное «я».

17 сентября 2023 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Слово по случаю освященія храма во имя Пресвятыя Богородицы, Неопалимыя Купины.

И пріиде Моѵсей въ гору Божію – Хоривъ. Явися же ежу Ангелъ Господень въ пламени изъ купины: и видитъ, яко купина горитъ огнемъ, купина же не сгараше. Исх. III. 1, 2.

Чуднымъ образомъ благоволилъ нѣкогда Господь славы явить Свою славу Моѵсею, вождю народа Израильскаго – въ купинѣ горящей и несгарающей, т. е. въ терновомъ кустѣ, пылающемъ, и тѣмъ изобразить во-первыхъ то, что народъ, Богомъ хранимый, среди пламени Египетскаго порабощенія не только останется цѣлъ и невредимъ, но еще очистится, возвысится; во-вторыхъ то, что Приснодѣвственная Марія содѣлается умною купиною, горящею и не сгарающею. Видѣніе оправдано событіемъ: народъ Божій, чудно сохраненный во Египтѣ среди пламени скорбей и гоненій, тою же чудною Силою Божіею преводится чрезъ пустыню, при многочисленныхъ опытахъ благости и могущества Всевышнаго, въ землю кипящую млекомъ и медомъ, т. е. изобильнѣйшую; Богоизбраннѣйшая Марія, изъ дѣвственнаго коея чрева возсіяваетъ вѣчное Солнце правды и любви – сый сіяніе славы (Евр. 1, 3) Отца Небеснаго, Единородный Сынъ Его, вся преисполняемся, яко умная купина, вся объемлется огнемъ Божественнымъ, но бывъ осѣняема силою Вышняго, не сгараетъ, не потребляется огнемъ, ее объемлющимъ, присноживетъ силою присноживотнаго свѣта, иже есть Христосъ, Господъ жизни. Славное Богоявленіе, чудно нѣкогда предъизображенное, торжественно нынѣ прославляется благочестіемъ любящихъ благолѣпіе дома Господня: ибо что иное назнаменуетъ сія свѣтлая радость Церкви, какъ не торжество благодатнаго Богопосѣщенія, проявленнаго въ купинѣ горящей и не сгарающей? Сіе мѣсто, на немъ же стоимъ, тайнодѣйственно содѣлалось нынѣ святымъ селеніемъ Вышняго; въ вещественномъ семъ Храмѣ, воздвигнутомъ въ честь и славу Благословенной Матери Бога Слова, тайнодѣйственно вселился нынѣ присноживотный свѣтъ, Господь и Богъ нашъ, обѣтовавшій пребыть тамъ до скончанія вѣка, гдѣ два или три собрани во имя Его (Матѳ. XVIII, 20). Чудо веліе и преславное!

17 сентября 2023 читать далее

Поучніе на 4-е сентября (по ст. ст.).

Сегодня св. Церковь воспоминаетъ явленіе Бога Моисею въ купинѣ горящей и несгораемой.

Господь многочастнѣ и многообразнѣ являлся людямъ: такъ Аврааму Онъ явился въ видѣ трехъ странниковъ, Исаіи въ видѣ Сѣдящаго на престолѣ высокомъ и превознесенномъ, окруженномъ Херувимами и Серафимами, Иліи во время вѣянія тихаго вѣтерка, Даніилу въ видѣ Ветхаго деньми. Всѣ эти образы имѣютъ глубокое значеніе: явленіемъ въ видѣ странниковъ Господь научаетъ, что, принимая странниковъ, мы принимаемъ самаго Господа, и вообще благотворя мы даемъ самому Богу: милуяй нища, взаимъ даетъ Богу; явленіемъ во время вѣянія тихаго вѣтерка изображается милость Божія: Илія, по ревности къ славѣ Божіей, требовалъ казни беззаконникамъ; вразумляя его, Богъ образомъ тихаго вѣтерка показалъ, что Онъ есть Богъ милосердія, въ тихости милуяй; явленіемъ въ видѣ Ветхаго деньми поучаетъ, что опредѣленія Его вѣчны; явленіемъ въ видѣ Сѣдящаго на престолѣ – свидѣтельствуется величіе и неприступная слава Божія. Что же означаетъ явленіе Бога въ купинѣ горящей и несгораемой? Св. Отцы видятъ въ купинѣ прообразъ Матери Божіей; и вотъ мы вчера воспѣвали: «радуйся благодатная, купино неопалимая, огненнаго запаленія насъ избавляющая». Но первоначально купина изображала состояніе евреевъ въ Египтѣ: они страдали, горѣли, какъ въ огнѣ; Египтяне хотѣли совсѣмъ ихъ истребить; для сего обременяли ихъ тяжкими работами, наконецъ велѣли убивать новорожденныхъ младенцевъ; видѣніе купины показало, что евреи не могутъ быть истреблены; они будутъ горѣть, но не сгорятъ; – почему? потому что съ ними Господь! Они вѣруютъ въ Господа, они безропотно переносятъ страданія и только вопіютъ къ Богу о помощи; – и доколѣ они вѣруютъ, дотолѣ никогда не сгорятъ.

17 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Родіонъ Путятинъ – Любовь – душа жизни xpiстiaнской (Изъ поученій).

Послушаемъ, что говоритъ о любви Апостолъ Павелъ: аще языки человѣческими глаголю и ангельскими, любое же не имамъ, быхъ яко мѣдь звенящи, или кимвалъ звяцаяй. И аще имамъ пророчество, и вѣмъ тайны вся и весь разумъ, и аще имамъ всю вѣру, яко и горы преставляти, любве же не имамъ, ничтоже есмь. И аще раздамъ вся имѣнія моя, и аще предамъ тѣло мое, во еже сжещи е, любве же не имамъ, никая польза ми есть. Итакъ, вотъ какъ высоко ставитъ Апостолъ любовь къ ближнимъ! Ужели же сія любовь выше всѣхъ совершенствъ и важнѣе всѣхъ обязанностей!? – Конечно нѣтъ – не выше всѣхъ совершенствъ она, но всѣ совершенства съ нею тѣсно соединены; она, какъ говоритъ Апостолъ, есть союзъ совершенствъ; въ комъ есть любовь къ ближнимъ, тотъ несомнѣнно имѣетъ всѣ совершенства; а въ комъ нѣтъ сей любви, въ томъ вѣрно нѣтъ и никакихъ совершенствъ.

И не важнѣе она всѣхъ обязанностей, но всѣ обязанности въ ней сосредоточиваются и потому она, по словамъ Апостола, есть иснолненіе закона; кто исполняетъ обязанности любви къ ближнимъ, тотъ несомнѣнно исполняетъ и прочія обязанности; а кто сею обязанностію пренебрегаетъ, тотъ вѣрно небрежетъ и о прочихъ. Такимъ образомъ, любовь къ ближнимъ есть вторая заповѣдь закона, но такая заповѣдь, безъ сохраненія которой невозможно сохранить первой, ведущей въ животъ вѣчный.

17 сентября 2023 читать далее

Архимандритъ Александръ (Кременецкій) – Поученіе въ 15-ю недѣлю по Пятидесятницѣ (Матѳ. XXII, 34-46).

У Іудеевъ била религіозная секта Фарисеевъ. Фарисей въ буквальномъ смыслѣ слова значитъ отдѣлившійся или выдающійся, т. е. превышающій другихъ знаніемъ и исполненіемъ закона. Таковы и были фарисеи, хотя вся набожность и все благочестіе ихъ заключались въ строгомъ исполненіи наружныхъ только обрядовъ, въ чемъ строго обличалъ ихъ Господь. Одинъ изъ таковыхъ законоучителей когда Іисусъ Христосъ посрамилъ Саддукеевъ, не вѣровавшихъ въ воскресеніе мертвыхъ, обратился къ Нему съ вопросомъ: Учителъ! Какая наибольшая заповѣдь есть въ законѣ?

Хотя вопросъ сей предложенъ не съ цѣлію научиться, а искушая – съ намѣреніемъ т. е. уловить Христа на словѣ; однако Господь по благоснисхожденію отвѣчалъ вопрошавшему: возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ и всею дуьиею твоею, и всею мыслію твоею. Сія есть первая и большая заповѣдь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего, яко самъ себе. На сихъ двухъ заповѣдяхъ утверждается весь законъ и пророки.

Заповѣдь о любви Господь называетъ первою и большею, потому что всѣ прочія заповѣди имѣютъ основаніе въ любви. Она есть коренное начало нравственнаго закона и придаетъ цѣну всякой добродѣтели и всякому благочестивому подвигу.

Безъ любви же самое крупное благотвореніе и самый высокій подвигъ и духовныя дарованія теряютъ заслугу въ очахъ Божіихъ.

16 сентября 2023 читать далее

Дивный путь спасенія. Христа ради юродивый блаженный старецъ іерей Петръ Алексѣевичъ Томаницкій, заштатный священникъ въ слободѣ Входо- Іерусалимской, близъ г. Углича († 3 сент. 1866 г.).

Въ началѣ 1888 года Высокопреосвященнѣйшій Іонаѳанъ, Архіепископъ Ярославскій и Ростовскій, обратился съ архипастырскимъ воззваніемъ къ жителямъ городовъ Углича и Рыбинска о томъ, чтобы они сохранили памятникъ оставшійся въ селѣ Іерусалимской слободѣ близъ Углича послѣ прозорливца, бывшаго священника этого села, о. Петра Томаницкаго. «Этотъ памятникъ, пишетъ Архипастырь, есть домикъ, близкій къ разрушенію, выстроенный при пособіи христолюбцевъ, въ которомъ прозорливецъ жилъ, поучалъ и скончался. Здѣсь, въ семъ домѣ, каждое мѣсто напоминаетъ о его подвигахъ; здѣсь онъ трудами, терпѣніемъ, незлобіемъ, нестяжательностію, словомъ и примѣромъ указывалъ земнымъ труженикамъ путь къ свѣтлымъ обителямъ горняго Іерусалима; и потому какъ прискорбно, какъ тяжело видѣть это жилище клонящимся къ разрушенію! Всего отраднѣе было бы имѣть увѣренность, что почитатели памяти о. Петра на мѣстѣ его земныхъ подвиговъ найдутъ возможность устроить церковно-приходскую школу или небольшую богадѣльню для престарѣлыхъ бѣдныхъ и при ней часовню. Было бы отрадно, если бы душа вѣрующаго на будущія времена находила, какъ и при жизни самого старца, небесное утѣшеніе отъ его праведныхъ молитвъ предъ престоломъ Божіимъ: дому подвижника, благочестиваго слѣдуетъ быть домомъ милостыни и домомъ молитвеннымъ. Я увѣренъ, что какъ ваши потомки, граждане, такъ и всѣ благочестивые христіане за сохраненіе и поддержаніе сего памятника, на духовную пользу вѣрующихъ, вамъ будутъ безконечно благодарны и молитвенно признательны».

16 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Аркадій Знаменскій – Нѣчто о хронологіи событій въ Русской Церкви и о новолѣтіяхъ до, и послѣ январскаго новолѣтія 1700 года.

Благовещенский собор Московского Кремля. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.

До тысяча семьсотъ перваго года событія какъ церковныя, такъ и гражданскія въ Россіи обозначались счетомъ лѣтъ отъ сотворенія міра; при чемъ Русская церковь заимствовала отъ Греческой, какъ въ ней было со временъ императора Ираклія (610-641 г.), отчислять для ветхозавѣтнаго міра 5508 лѣтъ{1}.

По этому счету Рождество Христово совершилось отъ сотворенія міра въ 5509 году; слѣдовательно 5509 годъ есть первый отъ Р. X.; 5520-й есть двѣнадцатый отъ Р. X. и т. д.

Когда, по счету лѣтъ отъ сотворенія міра, требовалось найти годъ событія отъ Р. Христова, наши предки вычитали 5508 лѣтъ изъ числа, подъ которымъ событіе значилось въ лѣтописи. Числовыми знаками были, а въ богослужебныхъ книгахъ и до сего времени остаются, буквы грекославянскаго алфавита: а҃ = 1; в҃ = 2; г҃ = 3 и т. д. Требовалось, напр.: найти годъ отъ Р. X. по данному отъ сотворенія міра: «шесть тысячъ четыреста девять десять шестому году». Вычитали 5508 лѣтъ, получалось: «отъ Рождества Христова девятьсотъ осмьдесятъ осмый годъ{2}. Или еще примѣръ; даны лѣта отъ сотворенія міра «6527-й годъ»; вычитали изъ нихъ «пять тысячъ пять сотъ восемь»; получалось: отъ Р. Хр. 1019 годъ{3}.

До послѣднихъ годовъ XIV вѣка несложны были вычисленія лѣтъ отъ Р. Христова, по даннымъ отъ сотворенія міра. Простота вычисленій зависѣла отъ общепринятаго предѣла, – новолѣтія въ мартѣ мѣсяцѣ, – первымъ днемъ котораго опредѣлялся новый годъ.

Древнѣйшая лѣтопись, лѣтопись преп. Нестора писана по мартовскому лѣтосчисленію; но въ концѣ XIV столѣтія стало входить въ употребленіе другое лѣтосчисленіе. Въ исторіи государства Росс. Карамзина читаемъ: «Въ его княженіе (Государя Всея Руси Вел. князя Василія II Дмитріевича 1389-1425 г.). Россіяне начали счислять годы мірозданія съ сентября мѣсяца, оставивъ древнее счисленіе съ марта. Вѣроятно, что митрополитъ Кипріанъ{4} первый ввелъ сію новость, подражая тогдашнимъ Грекамъ»{5} и еще: «Въ началѣ Васильева княженія по Троицкимъ, Ростовскимъ и всѣмъ древшшъ лѣтописямъ (кромѣ новѣйшей Никоновской) годъ начинался еще съ марта: такъ въ лѣто 6898 сказано, что Іюня 22 сгорѣла Москва, а послѣ въ томъ же году Генв. 9 женился Великій князь, что въ 1392 году лѣтомъ расписали Коломенскую (въ селѣ Коломенскомъ подъ Москвою) церковь; а послѣ въ томъ же году сент. 25 преставился св. Сергій»{6}{7}.

14 сентября 2023 читать далее