Священникъ Николай Романскій – Чудотворная икона Богоматери, именуемая «Неувядаемый цвѣтъ» въ Московскомъ Алексѣевскомъ женскомъ монастырѣ.

Древнейшая и наиболее чтимая русская икона Богоматери  «Неувядаемый Цвет» (выше помещен список близки к оригиналу) прославлена в московском Алексеевском девичьем монастыре, не сохранилась до нашего времени. Ред.

Недавно пришлось мнѣ пріобрѣсти книгу «Чудотворныя иконы Пр. Богородицы. Исторія ихъ и изображенія» о. Бухарева. Этою книгою я заинтересовался главнымъ образомъ потому, что въ ней помѣщено 149 чудотворныхъ изображеній Богоматери. Рисунки и другихъ многихъ располагаютъ къ пріобрѣтенію книги.

Но интересъ, котораго ищутъ въ сей книгѣ ея покупатели, тотчасъ пропадаетъ, если онъ вздумаетъ провѣрить рисунки съ оригиналами. Оказывается, что изображенія эти по крайней мѣрѣ тѣ, которыя пришлось мнѣ провѣрить, не совпадаютъ съ дѣйствительными. Отсюда читатель вводится въ заблужденіе, а если бы онъ, довѣривъ точности изображеній, помѣщенныхъ въ сей книгѣ, пожелалъ въ какомъ-нибудь своемъ трудѣ – печатномъ или иконописномъ воспользоваться описаніемъ ихъ по рисункамъ книги, то внесъ заблужденіе и въ свое печатное или иконописное произведеніе. И это, можетъ быть, уже и было, такъ какъ книга о. Бухарева издана въ Москвѣ еще въ 1901 году.

Такъ обыкновенно разростаются заблужденія и для исправленія ихъ бываетъ иногда трудно отыскать источникъ, изъ котораго они почерпнуты.

16 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 3-е Апрѣля – Преподобнаго отца нашего Никиты Исповѣдника, игумена обители Мидикійскія.

Христіанинъ долженъ образовать свое сердце. Образовать сердце – значитъ воспитать въ немъ вкусъ къ вещамъ святымъ, Божественнымъ, духовнымъ, чтобы, обращаясь среди нихъ, оно чувствовало себя какъ бы въ своей стихіи, находило въ томъ сладость, блаженство. Когда умъ зритъ все устроеніе міра духовнаго и разные его предметы, или въ волѣ спѣются разныя благія начинанія, – сердце подъ ними должно во всемъ этомъ ощущать сладость и издавать теплоту. Это соуслажденіе духовному есть первый признакъ оживленія умершей души отъ грѣха. Потому образованіе его – очень важный моментъ. Дѣланіе, направленное къ нему, есть все вообще наше снященнослуженіе, во всѣхъ его видахъ – и общее, и частное, и домашнее, и церковное, а главнымь образомъ – движущійся въ немъ духъ молитвенный. Все церковнослуженіе наше, и своимъ строемъ, и значеніемъ, и силою вѣры, и особенно сокрытою въ немъ благодатію, имѣетъ непреодолимую силу отвѣвать духъ міра и, освобождая душу отъ его тяготѣющаго вліянія, даетъ возможность вздохнуть какъ бы свободно и вкусить сладость этой духовной свободы. Вступившій въ храмъ вступаетъ совсѣмъ въ другой міръ, вліяется отъ него и соотвѣтственно тому измѣняется. То же бываетъ и съ тѣмъ, кто окружаетъ себя священными вещами. Частность впечатлѣнія духовнаго спѣшнѣе проникаетъ внутрь и скорѣе оканчиваетъ преобразованіе сердца.

15 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 2-е Апрѣля – Преподобнаго Отца нашего Тита Чудотворца.

Христіанину нужно образовать свою волю. Образовать волю – значитъ напечатлѣть въ ней добрыя расположенія – добродѣтели, такъ, чтобы онѣ, срастворившись или сросшись съ нею, составили какъ бы ея природу, чтобы онѣ стали правителями и царствовали надъ дѣлами нашими. Для сего, вмѣсто своеволія, непокорливости, нетерпѣнія ига, покорись волѣ Божіей, съ отверженіемъ своей и всякой другой. Храни, то есть, законы или заповѣди, по своей должности или званію, уставы Церкви, требованія порядка гражданскаго и семейнаго, – требованія обстоятельствъ, – требованія ревнующаго духа: все – съ разсужденіемъ и совѣтомъ. Уясни себѣ всю сумму дѣлъ правыхъ, возможныхъ для тебя, въ твоемъ мѣстѣ; званіи и обстоятельствахъ. Разсмотри и то, когда, какъ, въ какой мѣрѣ и что можно и должно исполнить. Опредѣли общій очеркъ дѣлъ и ихъ порядокъ, чтобы все творимое не было нечаянно. Каждодневно перечисляй возможные случаи и дѣла и при всякомъ удобномъ случаѣ дѣлай доброе дѣло. Но чтобы чрезъ дѣла взойти и къ добродѣтелямъ, необходимо напряженно держать духъ истиннаго добродѣланія, – именно: все твори со смиреніемъ и страхомъ Божіимъ, по волѣ Божіей и во славу Божію. Содержа правый духъ, помни законъ постепенности и непрерывности, то есть – начинай съ меньшаго и восходи къ выстему, а начавши дѣлать не останавливайся.

15 апреля 2024 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Слово въ 4-ю недѣлю Великаго поста.

Нынѣ показываетъ намъ лѣствицу къ небесамъ великій подвижникъ Синая, преподобный отецъ нашъ Іоаннъ Лѣствичникъ. Получивъ хорошее образованіе, подававшее ему большія надежды на успѣхи въ дѣлахъ міра, онъ оставилъ міръ, имѣя около шестнадцати лѣтъ, и, пришедъ на Синай, отдалъ себя подъ руководство старца Мартирія. Три года провелъ онъ здѣсь въ глубокомъ испытаніи себя подъ надзоромъ старца и, когда исполнилось ему девятнадцать лѣтъ, облеченъ въ мантію инока. Авва Стратигій тогда же предсказалъ, что онъ будетъ великимъ свѣтиломъ; другіе два старца прямо предрекли ему игуменство на Синаѣ. По кончинѣ Мартирія преподобный Іоаннъ, посовѣтовавшись съ опытными подвижниками, поселился въ пустынѣ Ѳола при подошвѣ горы Синая и сталъ вести уединенную жизнь. Отъ его келліи до храма обители было семь верстъ. Каждую субботу и воскресенье приходилъ онъ въ храмъ, слушалъ Богослуженіе и причащался святыхъ Таинъ.

Въ жизни онъ сохранялъ умѣренность, или золотую средину: ѣлъ отъ всего, что предлагалось по уставу, но ѣлъ по малу, не лишалъ себя ночнаго сна, но спалъ немного. «Я не постился, говоритъ онъ, и не бдѣлъ, не лежалъ на землѣ, но смирялся, и Господь спасъ меня скоро». Свободное время отъ молитвы посвящалъ онъ чтенію и писанію книгъ. Въ обществѣ братіи бесѣдовалъ довольно, и когда нѣкоторые приписали это тщеславію его, онъ цѣлый годъ молчалъ, такъ что самые виновные просили его отверсти уста и не лишать ихъ духовной пищи слова.

14 апреля 2024 читать далее

Краткій предѣлъ искорененія страстей по ученію преподобнаго Іоанна Лѣствичника.

Краткій предѣлъ искорененія страстей по ученію преподобнаго Іоанна Лѣствичника таковъ:

1) въ отношеніи къ чревоугодію – «и при сильномъ желаніи пищи неповинную плоть свою удручать воздержаніемъ»;

2) въ отношеніи къ плотской страсти (блуду) – въ томъ, чтобы «ко всѣмъ (живымъ существамъ) имѣть такое-же ощущеніе, какъ къ предметамъ неодушевленнымъ»,

3) въ отношеніи къ любостяжанію – то, чтобы не только даже мысленно не привязываться къ земнымъ благамъ, но и «не щадить и тѣла своего».

4) въ отношеніи къ унынію – «то, если человѣкъ, находясь въ утѣсненіи, считаетъ, что имѣетъ отраду, то-есть пріемлетъ біющаго, какъ грѣющаго, оскорбляющаго, какъ утѣшающаго, и поношающаго, какъ благодѣющаго»;

5) въ отношеніи къ гнѣву – то, «когда (человѣкъ) пребываетъ въ равномъ спокойствіи и въ присутствіи и въ отсутствіи своихъ укорителей»;

6) въ отношеніи къ гордости – «имѣть смиренный образъ мыслей и при великихъ предпріятіяхъ и исправленіяхъ» (слово 29, – пунктъ 10);

7) въ отношеніи къ печали – то, когда человѣкъ и при крайне тяжкихъ страданіяхъ и лишеніяхъ и скорбяхъ внутренно въ своей душевной жизни пребываетъ непоколебимъ въ своихъ помыслахъ и чувствованіяхъ сердца, – то-есть не разслабляется, не измѣняется къ худшему и не ослабѣваетъ душевнымъ мужествомъ и бодростію своего духа. Вотъ какъ изображаетъ это Боговдохновенный пророкъ Исаія въ отношеніи къ человѣческому естеству Господа нашего Іисуса Христа: «Господь открылъ Мнѣ ухо, – и Я не воспротивился, не отступилъ назадъ. – Я предалъ хребетъ Мой біющимъ и ланиты Мои – поражающимъ: лица Моего не закрывалъ отъ поруганій и оплеванія. И (вотъ) Господь помогаетъ Мнѣ: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое какъ твердый камень (кремень), и знаю, что не останусь въ стыдѣ» (Исаiи L, 5-7).

14 апреля 2024 читать далее

Бесѣда на память преподобной Маріи Египетской (Память ея 1-го апрѣля).

Преподобная Марія была родомъ изъ Египта. Въ самыхъ юныхъ лѣтахъ, обуреваемая страстями, она удалилась изъ подъ мирнаго родительскаго крова въ шумный и торговый городъ Александрію, на гибельное торжище порока. Здѣсь она 17 лѣтъ провела въ самомъ стыдномъ развратѣ, ниспадая глубже и глубже въ бездну грѣха. Однажды она увидѣла на берегу моря бодьшое собраніе людей, готовыхъ отплыть во Св. градъ Іерусалимъ на поклоненіе гробу Господню и животворящему Кресту. Марія вступила съ ними въ корабль. Не чувство благочестія влекло ее къ святымъ мѣстамъ, побуждало ее праздною поѣздкою оразнообразить свою жизнь то-же безумное разженіе плоти, по дѣйствію котораго ея сожженная совѣсть и омраченный умъ уже давно оставались мертвы и глухи къ внушеніямъ добра. Марія, какъ на пути въ Іерусалимъ, такъ и въ первое время пребыванія въ немъ, продолжала свою прежнюю беззаконную жизнь. Въ ея растлѣнной душѣ, по-видимому, неоставалось и малѣйтей искры страха Божія. Между тѣмъ и для этого погибшаго созданія, по благости Божіей, долженъ былъ скоро настать свѣтлый день внутренняго обновленія и возстанія изъ бездны грѣховной. Бывши въ Іерусалимѣ, Марія, въ праздникъ Воздвиженія Креста Господня, изъ любопытства пошла въ храмъ Вокресенія Христова, куда стремились толпы богомольцевъ. Но, при входѣ въ храмъ, какая-то не видимая сила отталкивала Марію назадъ и препятствовала войти въ храмъ, тогда какъ всѣ другіе безпрепятственно входили. Послѣ неоднократно повторившейся безплодной попытки проникнуть внутрь храма, Марію внезапно озарила мысль о ея недостоинствѣ приблизиться святынѣ. Оставшись въ притворѣ, она поверглась съ пламенною молитвою предъ иконою Бокіей Матери, покаялась въ своихъ грѣхахъ и дала рѣшительное обѣщаніе исправиться. Послѣ сего она безпрепятственно вошла въ храмъ, объятая страхомъ, и въ слезахъ сердечнаго сокрушенія облобызала Св. животворяцій Крестъ и Гробъ Спасителя. По выходѣ изъ храма, услышавъ голосъ: «иди за Іорданъ, тамъ обрѣтешь покой». Марія пріобщилась Св. Таинъ въ монастырѣ Св. Іоанна Крестителя находившемся близь Іордана и удалилась въ глубину пустыни Іорданской, гдѣ и пробыла безъисходно 48 лѣтъ, ни кѣмъ не вѣдомая и сама не видѣвшая ни кого, кромѣ звѣрей пустынныхъ.

14 апреля 2024 читать далее

Бесѣда на память преподобнаго Іоанна Лѣствичника (Память его 30-го марта).

Въ примѣръ постящимся во дни св. Четыредесятницы св. Церковь предлагаетъ жизнь и духовные подвиги преподобнаго Іоанна Лѣствичника, подобно намъ обложеннаго немощію плоти, но который «постомъ, бдѣніемъ и молитвою сдѣлался и въ тѣгоси, яко ангелъ». (Кондакъ 30 марта).

Преподобный Іоаннъ жилъ въ 6 вѣкѣ по Р. Христовѣ, родомъ былъ изъ Сиріи. Онъ названъ Лѣствичникомъ, или списателемъ лѣствицы, по написанному имъ нравоучительному сочиненію, имѣющему названіе: лѣствица рая, въ которомъ онъ изложилъ постепенное восхожденіе человѣка, путемъ добродѣтелей, какъ по лѣстницѣ, отъ земли къ небу. По мѣсту своихъ иноческихъ подвиговъ, проподобпый называется Синаитомъ, потому что почти всю свою жизнь провелъ въ Синайский пустынѣ. Будучи еще 16 лѣтъ, онъ восчуствовалъ къ душѣ благое стремленіе къ уединенной подвижнической жизни и удалился на Синайскую гору, гдѣ нѣкогда Господь благоволилъ дать людямъ, чрезъ Моѵсея, законъ, написанный на двухъ скрижаляхъ и содержащій въ 10 заповѣдяхъ обязанности человѣка къ Богу и ближнимъ. На этой священной горѣ, окруженной трудно проходимою пустыней и потому представлявшей всѣ удобства для уединенія, преп. Іоаннъ началъ свою подвижническую жизнь, подъ руководствомъ старца Мартирія. Юный подвижникъ всецѣло предалъ себя въ жертву Богу; отрѣшившись всякаго самовольнаго хотѣнія и самолюбія, но съ кротостію и смиреніемъ повинуясь своему духовному руководителю, стремился къ высотѣ духовной: тѣло вознесъ на Синайскую гору, а душу на гору небесную, – восшествіемъ на гору видимую поучался возноситься и приближаться къ созерцанію невидимаго Бога. Проживъ въ Синайской обители 19 лѣтъ, до сорокалѣтняго своего возраста, преподобный удалился въ ближайшую пустыню на уединенное жительство и здѣсь подвизался 40 лѣтъ, словомъ и примѣромъ назидая приходящихъ къ нему за совѣтомъ. Единому Богу вѣдомы труды, бдѣнія, сердечные вопли слезы преподобнаго въ продолженіе сей великой четыредесятницы! Долго послѣ его кончины показывали весьма тѣсную пещеру, мѣсто его тайныхъ подвиговъ, прозванную слезоточную, потому что она была орошаема слезами преподобнаго. Изъ подвижнической жизни его особенно указываетъ жизнеописатель преподобнаго слѣдующія черты его смиренномудрія. Такъ онъ чтобы не дать повода возникнуть въ душѣ самомнѣнію и совершенно сокрушитъ рогъ гордыни, во время поста не уклонялся отъ пищи, но вкушалъ все, что было дозволено иноческимъ уставомъ, но это принятіе пищи было такъ мало, что онъ казался болѣе отвѣдывающимъ, нежели вкушающимъ пищу. Одаренный Богопросвѣщеннымъ умомъ преподобный изъ сокровищницы Слова Божія и изъ опытовъ собственной жизни износилъ спасительные уроки и съ любовію поучалъ въ всѣхъ приходящихъ къ нему, руководя ихъ ко спасенію. Но когда явились нѣкоторые, по зависти укорявшіе его въ многоглаголаніи и лживости словесъ, преподобный наложилъ на себя подвигъ молчанія и въ теченіи цѣлаго года не отверзалъ устъ своихъ, этимъ и онъ заградилъ уста завистниковъ, которые сознали потомъ свою исправду и сами приступили къ нему съ усильною мольбою не лишать послушающихъ душеспасительной его бесѣды. Сдѣлавшись игуменомъ Синайской горы, преп. Іоаннъ въ руководство братіи написалъ сочиненіе подъ названіемъ: лѣствица рая, исполненное столь глубокими и основанными на долговременномъ опытѣ его подвижнической жизни совѣтами, что это сочиненіе сдѣлало имя преп. Іоанна извѣстнымъ повсюду и дало ему названіе Лѣствичника. Потомъ онъ еще написалъ книгу къ пастырю. Преподобный скончался 80 лѣтъ около 606 г. по Р. Хр.

14 апреля 2024 читать далее

Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – Планъ составленія «Лѣствицы» (небесной) преподобнымъ Іоанномъ Лѣствичникомъ.

Рукопись предлагаемаго «Плана» доставлена въ Редакцію М. А. Новоселовымъ, а ему передала года три тому назадъ †Высокопреосвященнѣйшимъ Антоніемъ (Коржавинымъ), Архіепископомъ Тверскимъ и Кашинскимъ. Авторъ этого «Плана» неизвѣстенъ; но не лишено вѣроятности предположеніе, что таковымъ былъ самъ Архіепископъ Антоній, изъ скромности не пожелавшій подписать своего имени подъ итогомъ своего духовнаго проникновенія въ «Лѣствицу» преп. Іоанна. За такое предположеніе говоритъ между прочимъ и оффиціяльный бланкъ «Архіепископа Тверскаго и Кашинскаго», на которомъ отпечатанъ, на ремингтонѣ, обсуждаемый «Планъ». Ред.

I. Подвиги предуготовительные:

1) объ отреченіи отъ житія мірскаго,

2) объ отложеніи житейскихъ попеченій (о безпристрастіи),

3) объ уклоненіи (помыслами и сердцемъ) отъ міра (о странничествѣ).

   Примѣчаніе. О сновидѣніяхъ (напоминающихъ оставленныя житейскія попеченія), бывающихъ новоначальнымъ,

4) о блаженномъ и приснопамятномъ послушаніи,

5) о попечительномъ и дѣйствительномъ покаяніи, также о житіи св. осужденниковъ и о «темницѣ»,

6) о памяти смерти,

7) о радостотворномъ (молитвенномъ) плачѣ.

14 апреля 2024 читать далее

Мысли на каждый день года: 1-е Апрѣля – Преподобныя матери нашея Маріи, египтяныни. И преподобнаго отца нашего Евѳимія, суздальскаго чудотворца.

Христіанинъ обязанъ образовать свои душевныя силы по духу христіанской жизни. Христіанину необходимо образовать свой умъ. Христіанское образованіе ума есть напечатлѣніе въ немъ всѣхъ истинъ вѣры столь глубоко, чтобы онѣ составляли его существо. Это, по Апостолу, значитъ содержать образъ здравыхъ словесъ. Для сего – хорошо читать или слушать сочиненія, излагающія православно-христіанское вѣроученіе; лучше при этомъ – взаимное собесѣдованіе; а еще лучше – слово опытнѣйшаго въ вѣроученіи. Плодоноснѣе – слово Божіе; за нимъ отеческія писанія и житія святыхъ. Житія – для начинающихъ, отеческія писанія – для среднихъ, слово Божіе – для совершенныхъ. Всѣ эти и источники истины и способы почерпать ихъ очевидно способствуютъ и напечатлѣнію ихъ въ умѣ, и вмѣстѣ поддержанію духа ревности о богоугожденіи. Каждое утро бери изъ Катихизиса истину, уясни ее и носи въ умѣ, и питайся ею, держи ее въ умѣ день, два и болѣе, пока вкуситъ ея сердце: помни ее и имѣй предъ глазами. То же сдѣлай съ другою истиною, и такъ до конца.

14 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Флоренскій – Слово въ 4-ю недѣлю св. Четыредесятницы.

Время пощенія нынѣ преполовивше, начало Божественнаго житія явѣ покажемъ, и въ конецъ добродѣтельнаго жительства теплѣ потщимся, яко да пріимемъ сладость нестарѣемую. (Стих. вечер. 4 нед. Св. Четыр.).

Изъ четыредесяти дней настоящаго св. поста большая половина протекла уже; еще дванадесять дней и св. Четыредесятеица окончится полнымъ числомъ: предъ нами таинственно засвѣтитъ заря и образъ Свѣтлаго Воскресенія Христова, и св. Церковь, день за днемъ, будетъ призывать насъ уже съ высокими умы созерцать странствіе Владычне, Его безсмертную трапезу, Его спасительныя язвы, Крестную смерть и живоносный Гробъ. – Время поэтому искать намъ плодовъ отъ нашего поста и покаянія, – время подумать и осмотрѣться, достойпо-ли мы проводимъ св. постъ? Къ сему призываетъ насъ и св. Церковь въ нарочитомъ своемъ пѣснопѣніи: «время пощенія нынѣ цреполовивше, начало Божественнаго житія явѣ покажемъ, и въ конецъ добродѣтельнаго жительства теплѣ потщимся, яко да пріимемъ сладость нестарѣемую».

Итакъ, слушатели благочестивые, соучастники поста и покаяніе, искренне воспросимъ себя въ своей совѣсти: есть-ли въ насъ, желаемые и ожидаемые Церковію, начатки Божественнаго житія? Есть ли въ насъ искреннее и твердое желаніе достичь добродѣтельной жизни и укрѣпиться въ ней? Можемъ ли мы, по слову Апостола, сказать о себѣ, что въ преполовившееся время пощенія мракъ грѣховный, какъ темная ночь, прошелъ (Римл. XIII, 12), для насъ, что хладность души нашей по возлюбившемъ насъ Господѣ, какъ зима прейде (Пѣсн. Пѣсн. II, 11), и что внутрь насъ, какъ въ видимой нынѣ природѣ, проявляется спасительная и плодотворная теплота?..

13 апреля 2024 читать далее