Іеромонахъ Гермогенъ (Булгаковъ-Томскій) – Поученіе въ 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
На текстъ: дерзайте: Азъ есмъ, не бойтеся! (Mат. 14, 27).
Однажды ученики Христовы были застигнуты бурею на морѣ Галилейскомъ. Учитель ихъ чудеснымъ образомъ напиталъ предъ этимъ пять тысячъ человѣкъ пятью хлѣбами и двумя рыбами. Народъ столь изумленъ былъ симъ чудомъ, что хотѣлъ провозгласить Его царемъ. Но не царствовать приходилъ на землю Сынъ Божій, а страдать! Онъ побудилъ народъ спокойно разойтись по домамъ своимъ, а Самъ уединился на гору помолиться, повелѣвъ ученикамъ взять лодку и переправиться на другой берегъ моря. Во время этой переправы поднялась сильная буря, и лодку било и заливало волнами (Лук. 8, 23). Ученики были въ опасности. Еще нѣсколько времени – и, можетъ быть выбившись изъ силъ въ борьбѣ съ разъяренными стихіями, они не спаслись бы отъ потопленія. Но къ нимъ шелъ по морю Избавитель, – и вошелъ къ нимъ въ лодку, и вѣтеръ утихъ (Марк. 5, 51). Дерзайте, предъ этимъ сказалъ Онъ устрашеннымъ, Азъ есмъ не бойтеся!..
Не одни апостолы претерпѣли бурю на морѣ Галилейскомъ. Въ плаваніи по морю житейскому застигаетъ каждаго буря напастей. Можно ли ожидать, чтобы океанъ всегда былъ тихъ? Можно ли надѣяться, чтобы жизнь наша была свободна отъ возмущеній и тревогъ разнаго рода, отъ бѣдъ, скорбей, страданій? И – кто же, какъ не Господь нашъ Іисусъ Христосъ, можетъ утишать всякое волненіе на нашемъ морѣ житейскомъ? Кто, кромѣ Его, можетъ подать намъ сквозь бурю мятущихъ насъ золъ этотъ отрадный, успокоительный и, въ тоже время, дѣйствительно-всемогущій голосъ: дерзайте: Азъ есмъ не бойтеся!?
Да, братія! наша жизнь – это непрестанно волнующееся море; со всѣхъ сторонъ порываются на насъ яростные вѣтры, возстаетъ грозная буря напастей: страданія и скорби – нашъ неизбѣжный удѣлъ! И пусть бы мы одни, пусть бы одинъ человѣкъ страдалъ. «Пройдите по всѣмъ степенямъ видимыхъ тварей», говоритъ одинъ знаменитый учитель нашей Церкви{1}, «пройдите по всѣмъ областямъ земной природы: гдѣ нѣтъ страданія? Что не страдаетъ? Агнецъ трепещетъ отъ волка, кроткая птица отъ хищной; сильнѣйшія животныя, то по естественному побужденію и необходимости, то по случаю, истребляютъ слабѣйшихъ, а иногда и сильнѣйшихъ хитрѣйшія; то, что есть лучшаго въ растеніяхъ, терзается и разрушается животными, составляя ихъ пищу. Всякое благо, всякая радость, всякое удовольствіе въ природѣ болѣе или менѣе дорого, покупается страданіемъ».... Что касается собственно насъ, то, можно сказать, «есть ли зло, которое во всѣхъ видахъ не свирѣпствовало бы надъ бѣднымъ родомъ человѣческимъ? Что не вредитъ намъ? Земля питается нашею плотію, воды текутъ не рѣдко нашею кровію, воздухъ дышетъ нашимъ тлѣніемъ»{2}. А землетрясеніе и наводненіе? А огонь, градъ, снѣгъ, духъ буренъ (Пс. 148, 8) – внезапные, всеразрущающіе вихри и ураганы? А голодъ, язвы – смертоносныя, всепоражающія болѣзни? Отъ всего этого долженъ терпѣть и страдать человѣкъ. Сколько другихъ, болѣе невидимыхъ и сокровенныхъ, источниковъ страданія и скорби для него. Тяжкія огорченія, усиленныя заботы, мучительныя безпокойства, обиды отъ враговъ, продолжительныя болѣзни, терзанія сердца отъ потери любимыхъ существъ, съ которыми сливалась жизнь наша, – потери оставляющей въ душѣ пустоту, которую ничто земное не въ состоянія наполнить, или еще хуже, непрестанныя и страшныя нападенія духовнаго врага: сомнѣнія, заблужденія въ истинѣ, душевныя тревоги, мрачное уныніе... Ахъ, много тучъ темныхъ эти вѣтры буйные воздвигаютъ иногда надъ человѣкомъ, такъ что душа его бываетъ подлинно какъ бы заключена въ темницѣ, томится въ узахъ, въ страданіяхъ!...
Если вообще для человѣка болѣе или менѣе неизбѣжны скорби, если никто не можетъ признать себя вполнѣ безопаснымъ отъ бури напастей на морѣ житейскомъ; то христіанину въ особенности предлежитъ путь къ тихому пристанищу Христову – бурный, трудный, крестный. Въ мірѣ скорбни будете (Іoaн. 16, 33): такъ возвѣстилъ Господь своимъ ученикамъ; что они должны ожидать бурь, – ожидать бѣдъ и страданій. Кромѣ того, что ихъ всѣ будутъ ненавидѣть за имя Его (Mат. 24, 9. Марк. 13, 13. Лук. 21, 17), – это внѣшній тяжелый крестъ ихъ, – они должны нести еще болѣе тяжелый крестъ внутренній, – должны вступить въ упорную борьбу, въ непримиримую брань со грѣхомъ, и вести ее до конца жизни. Отъ нихъ требуется, по заповѣди Спасителя, чтобы они погубили души свои Его ради (Mат. 16, 25). А «что значитъ погубить душу свою ради Христа»? Это «значитъ пресѣчь и умертвить въ душѣ страстныя движенія, составляющія жизнь ветхаго», грѣховнаго «человѣка, изсушить похоть, угасить ярость, обуздать порывы собственной воли, отвергнуть пристрастіе къ собственному мудрованію». Ясно, что здѣсь неизбѣжны «многіе скорби, простирающіяся даже до смертнаго боренія и подвига». Да! кто хочетъ быть истиннымъ послѣдователемъ Христа, тотъ, идя за Нимъ, куда долженъ придти? «Очевидно, туда, куда шелъ, взявъ кресть, Онъ самъ; слѣдственно на Голгоѳу, на страданіе, на распятіе»{3}.
Но нестрашись, человѣкъ вѣрующій, – не бойся душа христіанская, на пути къ твоему вѣчному пристанищу, ни какихъ волненій и бурь, извнѣ ли, или въ тебѣ самой возникаютъ онѣ и – смущаютъ тебя, повергаютъ тебя въ скорбь и страданіе. Вскую прискорбна еси, душе моя, и вскую смущаеши мя? Уповай на Бога (Пс. 41, 6. 12)! Не ясно ли, не внятно ли говоритъ Онъ скорбящимъ и страждущимъ: дерзайте: Азъ есмь, не бойтеся!?
Какъ утѣшительны эти Божественныя слова! Ничто не можетъ столько облегчать скорбь христіанъ страждущихъ, какъ этотъ кроткій голосъ Спасителя. Азъ есмь! Да! Онъ есть неотлучно при насъ. Онъ всегда съ нами, – Онъ недалекъ отъ насъ во время каждаго нашего бѣдствія, при каждомъ нашемъ испытаніи. Терпимъ ли мы бѣдность, страждемъ ли на одрѣ болѣзни, сокрушаемся ли въ скорби и печали, – какого бы свойства ни было несчастье, съ какой бы стороны ни неслась на насъ буря напастей: всегда взываетъ къ намъ Спаситель: дерзайте: Азъ есмь! Не только тогда, когда воды тихи и отражаютъ каждую тѣнь на своей гладкой поверхности, когда яркое солнце разливаетъ теплоту и радость; но и тогда, когда собираются тучи и во мракѣ ночи возстаетъ буря, гремятъ громы, воздымаются волны, – даже и тогда, среди всѣхъ ужасовъ, глазъ вѣры можетъ видѣть Спасителя, невидимо идущаго на помощь бѣдствующимъ (какъ видимо шелъ Онъ къ апостоламъ по водамъ моря Галилейскаго), – и, среди шума волнъ и грохота громовъ, можетъ быть слышанъ, исполненный величія и любви, кроткій голосъ Его: Азъ есмь, не бойтеся!..
И можно ли намъ бояться чего-нибудь съ Богомъ и Его всесильною помощію? Господь... Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, отъ кого устрашуся (Пс. 26, 1)? Мы не можемъ избѣжать бурь жизни; но бури эти не имѣютъ силы вредить намъ, если Онъ – наше прибѣжище, покровъ и заступленіе. Или Онъ не можетъ въ день золъ нашихъ скрыть насъ въ селеніи своемъ (5)? Азъ есмь, не бойтеся! Это голосъ всемогущества, голосъ Того, кому дана всякая власть на небеси и на земли (Мат. 28, 18). Ему повинуются силы природы. Огнь и градъ, снѣгъ и вѣтръ бурный исполняютъ слово Его. Онъ создалъ море, назначилъ ему предѣвы и сказалъ: доселѣ дойдеши и не прейдеши; Онъ воздвигаетъ вѣтры и укрощаетъ бурю словами: молчи, престани (Марк. 4, 39)! Не падай же, не изнемогай подъ бременемъ своего несчастія, скорбящая душа! Защитникъ, который взываетъ къ тебѣ: небойся! – есть Богъ, Которымъ все сотворено. Его слово, которое Онъ говоритъ въ утѣшеніе страждущимъ, такъ же сильно и теперь, какъ и тогда, когда Онъ говорилъ: да будетъ свѣтъ, и бысть свѣтъ (Быт. 1, 3)!..
По земной гордости, мы хотѣли бы все дѣлать сами, – какъ будто наши усилія могутъ спасти насъ отъ бѣдствій! Напрасно было бы такъ думать. Господь ясно говоритъ намъ, что всѣ труды наши въ этомъ отношеніи тщетны безъ Него – Всемогущаго. Онъ не говоритъ: успокойтесь, вы искусны, сильны, терпѣливы и совершенно способны преодолѣть бурю; но: дерзайте: Азъ есмь, не бойтеся! Азъ есмь! Да! Только тогда, когда Онъ съ нами во время бури, мы не погибнемъ въ волнахъ. Ничто не можетъ погубить насъ, когда Онъ съ нами; но ничто не можетъ и спасти насъ безъ Него. «Дитя со Христомъ можетъ править вселенною», по выраженію одного древняго учителя Церкви; но могущество принадлежитъ Христу, а не дитяти...
Пусть велико наше недостоинство, пусть наша вѣра слаба: Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбѣхъ (Пс. 42, 2)! Безсильные, но поддерживаемые Его всемогуществомъ, убоимся ли мы какой-нибудь опасности? Не убоимся даже и тогда, когда смущается земля, и прелагаются горы въ сердца морская (3)! Спаситель каждому говоритъ: довлѣетъ ти благодать Моя: сила бо Моя въ немощи совершается. И каждый вмѣстѣ съ апостоломъ можетъ отвѣчать: сладцѣ убо похвалюся наче въ немощахъ моихъ, да вселится въ мя сила Христова... егда бо немоществую, тогда силенъ есмь (2 Кор. 12, 9. 10).
Разверните евангельскую исторію. Сколько дѣлъ всемогущества совершено Господомъ! Онъ говорилъ: востани, возми одръ твой и ходи! – и разслабленный исцѣлялся. Онъ говорилъ: разверзися, – и уши глухаго слышали. Онъ говорилъ: востани! – и мертвый получалъ жизнь. Пятью хлѣбами и двумя рыбами насытилъ Онъ одинъ разъ пять тысячь, а другой разъ – семью хлѣбами четыре тысячи народа. Апостолы были уже однажды застигнуты бурею, когда Онъ спалъ на кормѣ корабля (Марк. 4, 38). Разбуженный, Онъ запретилъ вѣтру и морю (39); – и наступила совершенная тишина... Прочтите исторію Церкви. Вся эта исторія всѣхъ вѣковъ не ясно ли, не наглядно ли представляетъ изображеніе чудесныхъ избавленій, которыя подавалъ Христосъ своему народу? Какъ много было бурь, среди которыхъ Онъ разсѣявалъ страхъ вѣрныхъ своихъ и утолялъ ихъ печаль! Не всегда ли Его ученики были поражаемы этими бурями, и не всегда ли Господь спасалъ ихъ? Нѣтъ никакого сомнѣнія, что христіане всегда были народомъ поражаемымъ; но Кто былъ съ ними, Кто сохранилъ ихъ отъ всѣхъ бѣдъ и напастей, какъ не Спаситель? Какой облакъ свидѣтелей завѣряетъ о Его Божественной силѣ, о Его всемогуществѣ! Какое безчисленное множество пришло съ Нимъ и чрезъ Него отъ великой скорби въ вѣчную радость!
Успокойся же, страждущая, постигнутая бѣдствіемъ, пораженная горемъ душа! Голосъ Спасителя никогда не говорилъ напрасно. Если ты слышишь этотъ Божественный голосъ: дерзайте.... не бойтеся! – то онъ долженъ ободрить, оживить и утѣшить тебя. Успокойся; тотъ же всемогущій голосъ говоритъ тебѣ: аще преходиши сквозѣ воду, съ тобою есмь, и рѣки не покроютъ тебе, и аще сквозѣ огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалитъ тебе: яко Азъ Господь Богъ твой..., спасаяй тя (Ис. 43, 1-3)!...
Новый источникъ утѣшенія въ несчастіяхъ заключается для насъ въ той свѣтлой мысли, въ той отрадной увѣренности, что всемогущій Богъ есть вмѣстѣ и безконечно-премудрый. Онъ весь – высочайшая премудрость. И такъ, если Онъ посылаетъ мнѣ какое-нибудь испытаніе, то могу ли я быть непокорнымъ Его волѣ? Если Онъ посылаетъ мнѣ какое-нибудь горе, то могу ли я сожалѣть о томъ? Если Онъ поразилъ меня болѣзнію, то не долженъ ли я переносить ее съ терпѣніемъ? Если Онъ отнялъ у меня тѣхъ, кого я любилъ, и безъ которыхъ міръ мнѣ кажется пустынею, то могу ли я роптать, хотя и не могу удержаться отъ слезъ? Если Онъ Самъ напомняетъ мнѣ чашу, то могу ли я не пить ее? Не долженъ ли я быть увѣренъ, что она мудро приготовлена, и что жизнь моя и благосостояніе должны зависѣть отъ ней, сколько бы она ни казалась горькою?..
Къ сожалѣнію, мы не всегда примѣчаемъ слѣды премудрости Божіей въ скорбныхъ путяхъ нашей жизни. Отъ того часто трепещемъ, когда должны быть совершенно мужественны, жалуемся, когда должны быть исполнены благодарности, отчаяваемся въ небесной помощи, когда на самомъ дѣлѣ она близъ насъ уже. Вмѣсто того, чтобы усердно молить Господа, предоставляя Ему самому, ими же вѣсть Онъ судьбами, спасти насъ, и ввѣряя себя Его премудрости, мы изыскиваемъ въ своемъ умѣ, какъ избавиться намъ отъ обышедшихъ насъ золъ, отъ гнетущихъ насъ страданій. И если просимъ у Бога помощи, то не видя ее, такъ сказать, видимымъ образомъ, мы часто ропщемъ, что молитвы наши оставлены безъ отвѣта. Между тѣмъ не есть ли отвѣтъ на молитвы наши уже одна та сила, которой достаетъ намъ для перенесенія несчастія? Не явное ли печатлѣется на насъ знаменіе Божіе, если мы имѣемъ эту силу – вести борьбу, иногда упорную и тяжкую, и, преодолѣвъ все, остаться невредимыми? Чудное дѣло! – въ то время, когда долго не наступаетъ тишина, когда продолжаетъ грозно шумѣть буря, когда со всѣхъ сторонъ насъ золиваютъ волны, мы остаемся цѣлы на поверхности моря, – волны не поглощаютъ насъ!..
Довѣримся премудрому водительству Господа во всѣхъ путяхъ, особенно скорбеныхъ путяхъ нашей жизни. Будемъ молиться Ему: Непостижиме Господи! просвѣти наша мысленная очи и даруй намъ съ благоговѣніемъ и вѣрою всегда узнавать Твое приближеніе къ намъ по бурному морю бѣдь и напастей и Твое съ нами присутствіе въ трудныя минуты житейскаго плаванія!..
Много бываетъ у христіанъ такихъ испытаній, много переносятъ они такихъ скорбей, цѣль которыхъ отъ нихъ сокрыта. Что же остается дѣлать? Къ Тебѣ возведохъ очи мои, живущему на небеси (Пс. 122, 1)! Къ Тебѣ, Господи, воздвигохъ душу мою (24, 1)! – вотъ лучшій и единственный въ этомъ случаѣ исходъ для вѣрующаго! Послушный ученикъ никогда не говоритъ учителю: для чего я долженъ это дѣлать? Но скорѣе скажетъ: что хошеши, да сотворю? Отецъ семейства, начальникъ корабля, командующій войскомъ даютъ часто такія приказанія, причина или цѣль которыхъ хотя и не поняты, но которыя немедленно испозняются. Ужели намъ остававливаться и искушать Господа, вмѣсто того, чтобы спѣшить исполнить волю Его безропотно и безбоязненно терпѣть и съ вѣрою въ Его премудрость, нимало не сомнѣваясь (Іак. I, 6), уповать на Него въ несчастіяхъ? Ужели ожидать, чтобы Онъ при этомъ каждому изъ насъ говорилъ съ укоромъ: что къ тебѣ? Ты по мнѣ гряди (Іоан. 21, 23)!?..
Съ смиреніемъ и покорностію, съ полною преданностію премудрому руководителю шли святые Божіи въ свое вѣчное жилище – въ царство небесное. Путь ихъ былъ часто камепистъ, мраченъ, таинственъ, буренъ; но онъ всегда былъ прямымъ путемъ. Онъ и теперь таковъ. Мы можемъ находить, что онъ идетъ иногда по юдоли плача. Но какія бы печали и трудности ни встрѣчали мы на немъ, – это путь, который указываетъ намъ премудрость Божія, какъ самый прямой, ведущій на небо. Зачѣмъ же предаваться скорби и страху? Намъ сказано всякую печаль возлагать на Господа, – сказано, что Онъ печется о насъ (Пс. 54, 23), – и мы должны вѣрить, что мы не погибнемъ, что мы спасены! Зачѣмъ желать намъ дѣлать то, что принялъ Онъ на себя, и совершитъ несравненно лучше насъ? Не лучше ли насъ Онъ знаетъ причины, по которымъ посылаетъ намъ несчастія, и то мгновеніе, въ которое должна быть прекращена ихъ сила, остановленъ потокъ ихъ? Не должны ли мы полагаться съ совершенною увѣренностію на Его премудрыя отеческія попеченія, и радоваться о томъ, что при Немъ и съ Нимъ не пріидетъ къ намъ зло, что Онъ сохранитъ насъ во всѣхъ, самыхъ трудныхъ и опасныхъ, путяхъ нашей жизни (Ис. 90, 10. 11)? Да! не напрасно, среди страшной бури, Спаситель, направляя все во благо намъ, требуетъ, чтобы мы вполнѣ довѣрились Ему и ничего не страшились. Онъ говоритъ: Азъ есмь, не бойтеся!..
И – ничего мы не должны страшиться среди всѣхъ скорбей и бѣдъ, поражающихъ насъ, зная, что не только всемогущъ и премудръ нашъ Заступникъ и Избазитель, но и безконечно – благъ. Благость Его – высота недосягаемая; глубина неизмѣримая: Онъ есть Богъ, который есть любовь (1 Іоан. 4, 16) Онъ есть Богъ, о которомъ сказано: якоже щедритъ отецъ сыны, ущедри Господь (Пс. 102, 13); якоже кого мати утѣшаетъ, тако и Азъ утѣшу вы (Ис. 66, 13); егда забудетъ жена отроча свое, еже не помиловати исчадія чрева своего? Аще же и забудетъ сихъ жена, но Азъ не забуду тебе (49, 15). Могъ ли Онъ дать намъ болѣе ясное доказательство своей благости и любви, какъ придти пострадать и умереть за насъ? Онъ оставилъ селеніе славы для бѣдныхъ яслей, благоговѣйное служеніе Ангеловъ для оскорбленій отъ людей, блаженство неба для смертельной скорби въ саду геѳсиманскомъ, величіе престола для безславія на крестѣ, свѣтъ и сіяніе предвѣчнаго бытія для мрака во гробѣ! Мы погибали, но Онъ обрѣлъ насъ; мы были врагами, но Онъ примирилъ насъ; мы были въ плѣну, но Онъ освободилъ насъ; мы были слѣпы, но Онъ просвѣтилъ насъ; мы были мертвы, но Онъ оживотворилъ насъ. Онъ омылъ насъ Своею кровію. Онъ одѣлъ насъ Своею одеждою, чистою и бѣлою. Онъ обновилъ нашу природу поврежденную. Онъ содѣлалъ насъ причастниками Своего Духа, который освящаетъ, укрѣпляетъ и утѣшаетъ насъ. Онъ ввелъ насъ въ жилище Своего Отца, и далъ намъ право и власть быть чадами Божіими (Іоан. 1, 12). Тотъ, Кто столько дѣлалъ для нашего спасенія, допуститъ ли погибнуть намъ во время бури? Тотъ, Кто предалъ себя на смертъ за насъ, не избавитъ ли насъ отъ всякой скорби (Пс. 33, 20)? Итакъ пусть разсѣятся всѣ наши сомнѣнія, безпокойства и страхи при этихъ, полныхъ ободренія и любви, словахъ Спасителя: дерзайте: Азъ есмь! Пусть поражаемый бѣдствіями христіанинъ не смущается, не предается безутѣшной печали, когда слышитъ голосъ, который говоритъ ему, не бойся!.. на время мало.... отвратихъ лице Мое отъ тебе, но милостію вѣчною помилую тя... Горы преставятся и холми предвигнутся: но милость, еже отъ Мене къ тебѣ, ниже оскудѣетъ (Ис. 54, 1. 7. 10)!
Можно спросить: зачѣмъ Господь попускаетъ намъ страдать, если Онъ – всеблагій и вселюбящій? За тѣмъ именно, что этого требуетъ Его благость, Его любовь! Нѣтъ сомнѣнія, что мы можемъ терпѣть весьма сильныя испытанія; но мы должны помнить, что горнило возжено не для истребленія, а для очищенія насъ. И сядетъ, говоритъ пророкъ о Богѣ, разваряя и очищая, яко сребро и яко злато (Мал. 3, 3). Золотыхъ дѣлъ мастеръ, если броситъ драгоцѣнный металлъ въ огонь, забызаетъ ли его тамъ? Такъ точно и провидѣніе бодрствуетъ надъ горниломъ бѣдствій, въ которомъ христіане должны быть очищены, не допуская нималѣйшаго страданія напрасно. И чада Божіи выходятъ оттуда, какъ золото очищенное седмерицею... Пусть въ то самое время, когда мы терпимъ бѣдствія, мы не чувствуемъ всѣхъ благотворныхъ дѣйствій ихъ. Душа наша такъ можетъ быть возмущена страхомъ, проникнута скорбію, такъ обезсилена страданіями, что можетъ и не чувствовать этого. Но послѣ, какъ говоритъ апостолъ, всякое наказаніе, которое въ настоящее время кажется нерадостію, а печалію, – послѣ наученымъ чрезъ него доставляетъ мирный плодъ (Евр. 12, 11). Не напрасно сказано: Господь, кого любитъ, того наказываетъ... если вы терпите наказаніе, то Богъ поступаетъ съ вами, какъ съ сынами (6, 6). Скорби – великое благо для насъ: освобождая насъ отъ узъ и пристрастій земныхъ, онѣ позволяютъ душѣ нашей всѣми желаніями стремиться къ единому Господу. Кто знаетъ, лучше ли, чище ли нравственно мы были бы тогда, когда во все не знали бы ихъ и неизвѣдывали? Во дни непрерывнаго счастія, безмятежнаго покоя не скорѣе ли могло бы одебелѣть сердце наше, и слухъ нашъ закрыться, и очи смѣжиться (Ис. 6, 10)? Не скорѣе ли мы могли бы дойти до состоянія духовнаго нечувствія и – забыть Бога? А потому самыя тяжкія испытанія не слѣдуетъ ли считать неоцѣненными дарами любви и благости небесной, если онѣ открываютъ наши глаза, такъ что мы можемъ видѣть шесшвія Бога нашего (Пс. 67, 25) въ событіяхъ и судьбахъ нашей жизни; – открываютъ слухъ нашъ, такъ что намъ слышнымъ становится голосъ Его, – онѣ содѣйствуютъ намъ къ ближайшему соединенію съ Нимъ? Благо мнѣ, яко смирилъ мя еси (Пс. 110, 71)! – вотъ что долженъ чувствовать и говорить, вмѣсто изъявленій жалобъ и ропота, каждый поражаемый бѣдствіями, каждый страждущій христіанинъ!..
Но обратимъ благоговѣйный взоръ на Самаго Того, чей голосъ: дерзайте..., не бойтеся! – раздается среди бури. Ахъ, Онъ и Самъ былъ обуреваемъ! Онъ и самъ былъ нѣкогда страдальцемъ, испытавшимъ такія скорби, какихъ ни одинъ ученикъ Его никогда не въ состояніи перенести! Нѣтъ такой степени страданія и такой борьбы, которыхъ бы Онъ неиспыталъ. Однѣ муки крестныя были таковы, что вся природа должна была содрогаться предъ ними, и Онъ, Сынъ Божій, долженъ былъ взывать къ Отцу своему: Боже мой, Боже мой, вскую Мя еси оставилъ (Мат. 27, 46)?.. Что наши скорби, которыя гнетутъ насъ! Съ такою ли силою онѣ тягоѣли надъ Нимъ? Что наши враги, съ которыми мы боремся! Съ такою ли яростію они нападали на Него? Мы только отвѣдываемъ изъ той горкой чаши, которую Онъ испилъ. На насъ падаютъ только нѣкоторыя капли отъ волнъ, которыя вздымались противъ Него и истощили всѣ свои силы надъ Нимъ... Если же Онъ, безвинный, праведный, святый, не укрылся отъ страшной бури напастей: намъ ли желать на всегда избавиться отъ ней? Онъ страдалъ не за себя, но за насъ: можемъ ли мы жаловаться, когда страждемъ за себя самихъ? Не жаловаться, а радоваться, мы должны: Спаситель освятилъ путь страданій своимъ примѣромъ и, такимъ образомъ, далъ сему пути особенное достоинство. Какъ тернія, уязвлявшія Его чело, образовали вѣнецъ; такъ и въ скорбяхъ, постигающихъ насъ, есть величіе, котораго не можетъ дать никакая земная радость. Царь царей носилъ діадиму бѣдствій и явился на землю чуждымъ радости, страдальцемъ: утѣшимся и мы, уподобляясь въ семъ Господу своему. Рабъ небольше господина своего (Іoaн. 15, 20); ученикъ не бываетъ выше своего учителя (Лук. 6, 40). Благо намъ быть всегда со Христомъ!..
Такимъ-то образомъ, братіе, мы должны искать въ нашемъ Господѣ Спасителѣ защиты въ своихъ бѣдствіяхъ, успокоенія и отрады въ своихъ скорбяхъ и напастяхъ. Онъ Самъ – всемогущій, премудрый и всеблягій, искушенный, подобно намъ, во всемъ, кромѣ грѣха, а потому и искушаемымъ сильный помочь, – Самъ призываетъ насъ когда говоритъ: дерзайте: Азъ есль, не бойтеся!
Не забудемъ однако вотъ чего: кому именно говоритъ эти слова Спаситель? Всѣмъ ли и каждому страждущему? Не однимъ ли вѣрнымъ ученикамъ своимъ? И такъ, пока мы продолжаемъ быть врагами Его по своимъ грѣхамъ, пока оскорбляемъ, прогнѣвляемъ Его неповиновеніемъ, нарушеніемъ Его воли и заповѣдей, – мы не смѣемъ искать утѣшенія въ Немъ: святый святыхъ, Онъ ненавидитъ всякую неправду. Надобно прежде освободиться отъ бремени грѣховъ, – тогда облегчится и тяжесть нашихъ страданій. Ищите прежде Царствія Божія и правды Его, и сія вся приложатся вамъ (Mат. 6, 33).
«Что же мнѣ дѣлать», скажешь, «съ своими грѣхами? Какъ избавиться отъ нихъ»? Покайся (Дѣян. 2, 37) и вѣруй въ Господа Іисуса Христа и – спасешися (16, 31): вотъ единственный и вполнѣ удовлетворительный отвѣтъ всякому, желающему найти успокоеніе отъ скорби, убѣжище отъ бури грѣховной! Ты долженъ искать этого убѣжища въ Іисусѣ Христѣ: нигдѣ больше не найдешь его. И если ты всею душею и всѣмъ сердцемъ обратишься къ Спасителю, – ты не будешь отринутъ. Воззови, подобно апостолу Петру, начинавшему утопать: «Господи, спаси мя! Погибаю»! – и Онъ простретъ къ тебѣ свою руку. Онъ скажетъ тебѣ: Азъ есмь! «Это Я, Кто пролилъ за тебя свою кровь на крестѣ, для того, чтобы эта кровь очищала тебя отъ всякаго грѣха» (1 Іоан. 1, 7). Дерзай, не бойся!..
«Но тяжело мнѣ вести брань грѣховную! Чувствую свое безсиліе и свою неспособность побѣдить зло». Спаситель и здѣсь говоритъ тебѣ: Дерзай! «Не унывай, не падай духомъ! Я не оставлю тебя, не покину никогда»!.. Проси и моли Его о помощи, – проси долго, моли неотступно, – и Онъ пошлетъ тебѣ эту помощь, и Его всесильная и вседѣйствующая благодать прольется на тебя потоками, какъ нѣкогда проливалась она на святыхъ Его въ такомъ изобиліи, что они даже молили Его: «удержи волны благодати Твоея», Господи{4}!.. А святые эти развѣ не тѣже были люди? Развѣ вдругъ они сдѣлались святыми?..
«Но я величайшій грѣшникъ; я всю жизнь провелъ во грѣхахъ: проститъ ли меня Богъ, если я и покаюсь»? Прекрасно въ этомъ случаѣ разсуждаетъ св Іоаинъ Златоустъ{5}: «что сотворю іудеи (говоритъ Богъ)? Что мнѣ дѣлать съ тобою? Пойти на тебя? Меня недопущаетъ Мое милосердіе. Что мнѣ дѣлать съ тобою? Положить ли тебя въ прахъ, какъ Содомъ? Испровергнуть ли, какъ Гоморръ? Превратися сердце Мое (Осіи 11, 8)! Сокрушилось Мое сердце такъ, какъ сокрушается оно у матери о своемъ дитяти... Пріидите, – говоритъ наконецъ милосердый Богъ, – пріидите, и истяжимся. «Но куда мы пойдемъ»? Ко Мнѣ, Котораго вы оскорбили, Котораго прогнѣвали. «Чтожъ Ты сдѣлаешь съ нами»? Не оставлю ни слѣда, ни примѣты, ни тѣни вашихъ беззаконій: аще будутъ грѣси ваши яко багряное, яко снѣгъ убѣлю: аще же будутъ яко червленое, яко волну убѣлю (Ис 1, 18). Спаситель принимаетъ и величайшаго изъ грѣшниковъ. Онъ затѣмъ и приходилъ на землю, чтобы спасти погибающихъ. Онъ и мытаря оправдалъ, и хананею помиловалъ, и разбойнику рая двери отверзъ{6}. Дерзай и ты, не бойся! Кайся и молись!
Пріидите, – взываетъ Господь ко всѣмъ скорбящимъ и озлобленнымъ, милости Божіей и помощи требующимъ, – пріидите ко Мнѣ вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы (Maт. 11, 28). Господи! повинуюсь Твоему призванію. Но – кромѣ бремени грѣховнаго и своего недостоинства, ничего не несу къ Тебѣ. Гряду къ Тебѣ убогій и немощный, зная что Ты, милосердый, не отвергнешь меня! Я въ водахъ глубокихъ; буря яростна, – испытанія внѣшнія, скорби внутреннія гнетутъ и мучатъ меня, Спаси же меня, о Боже мой! Спаси мя, погибаю! Свѣть Твоей любви да разсѣетъ мракъ, облежащій меня! Голосъ Твой: Азъ есмь, небойся! – да проникнетъ въ слухъ мой среди бури. И душа моя да обрящетъ покой свой у Тебя, и возрадуется тою радостію веліею и неизглаголанною, которой никто и ничто въ мірѣ не можетъ намъ дать и никто же возметъ отъ насъ (Іоан. 16, 22).
Іером. Гермогенъ.
«Прибавленія къ Воронежскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1871. № 16. С. 395-405.
{1} Слова и Рѣчи. Филар. Митр. Моск. 1848 г. Ч. 1. стр. 248.
{2} См. соч. Иннокентія, еп. харьк. и ахтыр., издан. «Москвитянинъ» 1843 г. т. II, стр. 95.
{3} См. Слова и Рѣчи. Ч. 1. стр. 300.
{4} См. Истор. Правосл. монаш. на востокѣ, М. 1854 г. Ч. II, стр. 10. Въ жизни св. Пахомія Великаго.
[5} Бесѣда VII о покаяніи.
{6} См. молитвы ко св. Причащ. молит. 11-я св. Іоанна Дамаскина.
Об авторе. Иеромонах Гермоген (в миру Григорий Булгаков-Томский) – магистрант 18-го курса КурскойДС, в 1857 г. окончил КиевскуюДА со степенью магистра богословия. В том же году назначен преподавателем гражданской истории и соединенных с ней предметов в ВоронежскуюДС. В 1859 г. пострижен в монашество с наречением имени Гермоген и определен помощником ректора по профессорской должности. С начала 1861 г. назначен инспектором ВоронежскойДС. В 1863 г. вышел из семинарии и поступил в число братии Благовещенского Митрофанова монастыря. Здесь выступал в качестве лектора на публичных богословских чтениях и некоторые из его лекций помещены на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей» 1871/2 г.г. Погребен 19 декабря 1872 г. на Всехсвятском кладбище г. Воронежа. См. «Ворон. Еп. Вед.» 1873. № 24. Отд. Неофф. С. 985-988.
