Трудъ мирный, благословенный (Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

Прекрасная картина мирнаго труда изображена предъ нами въ слышанномъ сегодня евангельскомъ чтеніи. Двѣ лодки стоятъ у озера; рыболовы, вышедши изъ нихъ, вымываютъ сѣти. Но трудъ ихъ не озлобляющій, трудъ ихъ не подавляетъ духовныхъ запросовъ, высокихъ стремленій. Подходитъ къ рыбакамъ Спаситель; народъ тѣснитъ Его, желая слушать слово Божіе, и Спаситель входитъ въ лодку, отплываетъ немного отъ берега и, сѣдши, учитъ народъ изъ лодки. Слушаетъ народъ, слушаютъ рыболовы; прекрасная картина человѣческаго труда смѣняется еще болѣе дивною картиною человѣческой жажды познанія истины небесной. Это духовное настроеніе, эта пламенѣющая и никогда не угасающая вѣра и потребность общенія съ Богомъ, познанія Его слова, – все это даетъ смыслъ и труду, поднимаетъ его надъ трудомъ животнымъ и дѣлаетъ истинно-человѣческимъ. Такой трудъ не озлобляетъ, а созидаетъ человѣка. Пусть не сразу и не всегда видны будутъ плоды труда, пусть постигаютъ трудящагося неудачи: онъ не впадетъ ни въ злобу, ни въ отчаяніе. Вотъ пересталъ Спаситель учить народъ и говоритъ Симону: «отплыви на глубину; закиньте сѣти для лова». Симонъ говоритъ Ему въ отвѣтъ: «Наставникъ, мы трудились цѣлую ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сѣть». Итакъ, полная неудача постигла тяжкій трудъ цѣлой безсонной ночи. На ни тѣни ропота, ни тѣни озлобленія не слышно въ словахъ Симона. Послушно исполняетъ онъ слово Божественнаго Наставника, и что же? «Поймали они великое множество рыбы, и даже сѣть у нихъ прорывалась».

07 октября 2023 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ.

Вы слышали нынѣ, братія, евангельскую исторію о томъ, какъ апостолы въ одно время занимались рыбною ловлею. Евангелистъ говоритъ, что они цѣлую ночь трудились, но ничего не поймали. Когда же пришелъ къ нимъ Спаситель и велѣлъ забросить сѣти, то они въ этотъ разъ поймали такое множество, что едва не порвали своихъ сѣтей, и для того, чтобъ вытащить на берегъ рыбу, звали къ себѣ на помощь сосѣднихъ рыболововъ.

Эта евангельская исторія убѣждаетъ насъ въ той важной истинѣ, что всѣ наши труды и занятія остаются безполезными для насъ, когда мы надѣемся только на свои собственныя силы и способности, а не на помощь Божію, – съ помощію же и благословеніемъ Божіемъ всѣ труды наши увѣнчиваются полнымъ успѣхомъ и даже, по-видимому, невозможное становится возможнымъ, легкимъ и удобоисполнимымъ.

07 октября 2023 читать далее

Христіанское благотвореніе.

Слева: «возжадахся, и не напоисте Мене». Справа: «взалкахся, и дасте Ми ясти». Фреска притвора параклиса в честь Пояса Пресв. Богородицы мон-ря Ватопед на Афоне (1860 г.)

Доказывать необходимость помощи ближнему? – спроситъ читатель. Звать къ ней? Но важность ея такъ ясна, идея такъ привлекательна и проста... Только на дѣлѣ она такъ трудно осуществима! И нужно заслужить самому нравственное право другихъ звать къ ней...

Есть, однако, нѣкоторыя стороны въ вопросѣ о благотворительности, имѣющія принципіальное значеніе, но не для всѣхъ ясныя. Освѣщеніе ихъ можетъ быть полезнымъ и для того, чтобы опредѣлить свое личное отношеніе къ дѣлу христіанскаго милосердія, и при организаціи общественной благотворительности.

1. Постъ, молитва, покаяніе – содержаніе религіозной жизни вѣрующаго христіанина. Идея личнаго подвига, сораспятія Христу – господствующая въ православномъ міросозерцаніи. Если такъ, то въ какой мѣрѣ при нихъ обязательнымъ являются дѣла милосердія и помощи ближнему? Не представляютъ-ли собою эти послѣднія «мірской добродѣтели», побочной по отношенію къ религіознымъ обязанностямъ, лишь искупающей недостатокъ благочестія?

2. Можетъ быть, наоборотъ, въ Христіанствѣ идея любви къ ближнему, любви дѣятельной, именно является центральной? Не слѣдовало-ли бы вообще въ 20-мъ вѣкѣ пренебречь аскетической стороной Христіанства, ставящей въ центрѣ вниманія собственную личность, чтобы получила просторъ дѣятельность альтруистическая? Не ведетъ-ли аскетическое направленіе къ умерщвленію живого чувства любви?

07 октября 2023 читать далее

Милостыня – царица добродѣтелей (Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

«Сѣяй скудостію. скудостію и пожнетъ; а сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнеть» (2 Кор. 9, 6).

Одной изъ главнѣйшихъ и драгоцѣннѣйшихъ христіанскихъ добродѣтелей является милосердіе или милостыня, у св. отцовъ нерѣдко называемая царицей добродѣтелей. «Милостыня есть царица добродѣтелей, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, весьма скоро возводящая на небо» (Бесѣд. о пр. Иліи). Поэтому, братіе, долгъ каждаго христіанина, по мѣрѣ силъ, упражняться въ этой добродѣтели, долгъ каждаго, желающаго наслѣдовать жизнь вѣчную – быть милостивымъ, ибо только милостивые помилованы будутъ. Съ чего же намъ начать, чтобы имѣть успѣхъ въ этой добродѣтели? Какъ намъ навыкнуть и усовершиться въ искусствѣ милосердія?

Прежде всего, братіе, поставимъ себѣ за правило: не отказывать по возможности никому ни въ какихъ просьбахъ. Іисусъ Христосъ сказалъ: «всякому просящему у тебя давай (Лук. 6, 30). Вотъ эти-то слова Господа и поставимъ себѣ въ руководство.

Конечно, на первыхъ порахъ будетъ много искушеній и претыканій. Вотъ, напримѣръ, проситъ у насъ помощи человѣкъ, про котораго мы знаемъ, что онъ самъ виноватъ въ своей бѣдности, что онъ грѣхами и пороками довелъ себя до нужды. Или вотъ проситъ помощи человѣкъ, по виду не бѣдный и притомъ здоровый и способный къ какому угодно труду. Въ томъ и другомъ случаѣ мы чаще всего отказываемъ, забывая, что Іисусъ Христосъ заповѣдалъ подавать всякому просящему. Намъ кажется неразумнымъ помогать людямъ порочнымъ, или малонуждающимся.

Но послушайте, что говорятъ св. отцы.

07 октября 2023 читать далее

Что дороже – душа или міръ? (Изъ твореній св. Димитрія Ростовскаго).

Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, и отщетитъ душу свою (Марк. 8, 36)?

И душа и міръ дороги для насъ: дорога душа, такъ какъ ею мы живемъ, движимся, – дорогъ и міръ, поеликy въ немъ находимъ все потребное для жизни; дорога душа, ибо никому не хочется умирать, – дорогъ міръ, потому что всякій ищетъ благъ мірскихъ. Но что изъ двухъ должно быть для насъ дороже – душа ли или міръ сей? Безъ всякаго сомнѣнія, то для насъ лучше и любезнѣе, что драгоцѣннѣе и полезнѣе. Сравнимъ же теперь душу и міръ.

Прекрасенъ міръ сей, – такъ прекрасенъ, что невольно влечетъ къ себѣ и очи и сердца человѣческія, какъ магнитъ влечетъ желѣзо, – и никому-то не хочется отвести очей отъ красоты мірской. Не напрасно св. пророкъ Давидъ молился: отврати очи мои, еже не видѣти суеты (Пс. 118, 37), – очи мои, какъ бы говоритъ царепророкъ, зѣло углубишася въ суету, неуклонно зрятъ на нее, собственныхъ силъ моихъ не достаточно къ тому, чтобы преодолѣть ихъ; Ты убо, Господи, отврати очи мои, еже не видѣти суеты! А душа наша имѣетъ ли какую-нибудь красоту? Душа есть существо, имѣющее образъ Создателя своего, Единаго Источника всякой красоты. Человѣческое естество и надъ ангелами превознесено воплощеніемъ Сына Божія, ибо, по глаголу апостольскому, не отъ ангелъ когда пріемлетъ Единородный Сынъ Божій, но отъ сѣмене Авраамова пріемлетъ (Евр. 2, 16), искупляя душу человѣческую кровію Своею, обновляя въ ней древнее подобіе Свое. Если душа человѣческая, искупленная кровію Сына Божія, подобна красотѣ Создателевой, то что будетъ противъ нея вся красота міра сего? не то же ли, что тьма противъ солнца? ибо міръ сей подобится діаволу, всегда помраченному и никогда не могущему убѣлиться.

05 октября 2023 читать далее

Проф.-протоіерей Іоаннъ Петропавловскій – Значеніе крестной жертвы Спасителя.

Слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть. Мы проповѣдуемъ Христа распята, іудеемъ убо соблазнъ, еллинномъ же безуміе. Самимъ же званнымъ іудеемъ же и еллинномъ Христа Божію силу и Божію премудрость. (1 Кор. 1, 18. 23-24).

Такъ говорилъ апостолъ, когда только-что начала распрострняться христіанская проповѣдь въ мірѣ. Съ того времени прошло уже много вѣковъ, но, къ сожалѣнію, и для мудрости нашего вѣка, какъ для мудрости древне-іудейской и еллинской, проповѣдь о Христѣ, распятомъ на крестѣ, представляется соблазномъ и безуміемъ. Въ самомъ дѣлѣ, прислушайтесь къ тому, что говорятъ въ наше время, и вы встрѣтитесь съ такими разсужденіями: «самое важное, безспорноцѣнное и притомъ существеннѣйшее въ христіанствѣ, это – его нравственное ученіе. Моралью христіанства мы должны дорожить, на ней должны воспитывать наши юныя поколѣнія, ее всесторонне проводить въ нашу жизнь, частную и общественную. Но что такое догматы христіанства? Не представляютъ ли они собой чего-то темнаго, непонятнаго, нѣчто мистичное, не поддающееся ни доказательству, ни объясненію и совершенно чуждое всякаго жизненнаго значенія, всякаго отношенія къ нравственно-практической дѣятельности человѣка? Поэтому въ самомъ лучшемъ случаѣ необходимо предоставить безусловно свободному рѣшенію человѣка – принимать ихъ или не принимать, вѣрить въ нихъ или не вѣрить, словомъ – считать ихъ необязательными для христіанства. Любить Бога и ближнихъ, быть милосердымъ, смиреннымъ, кроткимъ, безкорыстнымъ и т. д. – это, говорятъ намъ современные мудрецы, мы понимаемъ и въ этихъ требованіяхъ видимъ безспорно благую вѣсть, истинное евангеліе христіанства. Но къ чему догматы? Какая нужда и польза крѣпко стоять за что-либо мистичное и отвлеченное, напримѣръ, за ученіе объ искупленіи рода человѣческаго крестною смертію Христа?» Такъ и современная намъ мудрость разсуждаетъ не лучше древне-іудейской и еллинской; такъ и для мнимыхъ христіанъ, христіанъ лишь по имени, но іудеевъ или еллиновъ по духу, мыслямъ и чувствамъ, распятый Христосъ – соблазнъ и безуміе, крестное слово – юродство или глупость.

01 октября 2023 читать далее

Протопросвитеръ Николай Доорохольскій – О крестномъ знаменіи.

Крествое знаменіе является у насъ самымъ употребительнымъ обрядомъ и молитвеннымъ знакомъ. Если посмотрѣть совнѣ, то кажется, что и религіозность наша выражается больше всего въ этомъ священномъ знакѣ. Такъ установилось у насъ издревле. Изображеніемъ на себѣ крестнаго знаменія мы выражаемъ свою вѣру въ Распятаго за насъ Христа, выражаемъ свою любовь къ нему, такъ какъ часто прибѣгая къ этому священному знаку, мы этимъ самымъ свидѣтельствуемъ о томъ, что Крестъ для насъ любезенъ и дорогъ. Но не только себя мы ограждаемъ этимъ священнымъ знаменіемъ. Ограждаемъ другихъ людей – своихъ ближнихъ, ограждаемъ многіе предметы своего жизненнаго обихода, какъ напримѣръ: пищу, питье, постель и проч. Мы въ своей жизни какъ-бы осуществляемъ завѣтъ св. Кирила Іерусалимскаго (живш. въ IV в.), который въ одномъ своемъ поученіи говоритъ: «Да не стыдимся исповѣдывать Распятаго съ дерзновевіемъ, да изображаемъ рукою знаменіе креста на челѣ и на всемъ: на хлѣбѣ, который вкушаемъ, на чашахъ, изъ которыхъ пьемъ. Да изображаемъ его при входахъ, при выходахъ, когда ложимся спать и встаемъ, когда находимся въ пути и отдыхаемъ. Онъ – великое предохраненіе, данное бѣднымъ въ даръ и слабымъ (въ защиту) безъ труда. Ибо это благодать Божія, знаменіе для вѣрныхъ и страхъ для злыхъ духовъ» (Оглас. поуч. 13, 36).

01 октября 2023 читать далее

Митрополитъ Ѳеогностъ (Лебедевъ) – Слово въ недѣлю по Воздвиженіи.

Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь и отщетить душу свою; или что дастъ человѣкъ измѣну на души своей? (Марк. VIII, 36 и 37).

Такъ вѣщаетъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ своимъ послѣдователямъ. Что за польза человѣку, если онъ пріобрѣтетъ сокровища всего міра, и между тѣмъ не будетъ имѣть попеченія о душѣ своей и такимъ образомъ погубитъ ее? Какой выкупъ дастъ человѣкъ за душу свою? Сокровища міра не обогатятъ, не украсятъ души добродѣтелями, не покроютъ ея нищеты и наготы, и не спасутъ ее отъ вѣчнаго осужденія, которому она неминуемо подвергнется за то, что не старалась преуспѣвать въ вѣрѣ, надеждѣ и любви и вообще въ добродѣтеляхъ христіанскихъ.

Кая польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь и отщетить душу свою? Это – великая истина, между тѣмъ если когда, то особенно въ настоящее время она забывается людьми. Нынѣ всѣ погружены въ заботы о средствахъ, удобствахъ и благахъ жизни. О нихъ всѣ думаютъ и разсуждаютъ. Около нихъ сосредоточиваются желанія людей. Для нихъ изучаютъ науки и искусства. Для нихъ трудятся въ кругу частной жизни и на поприщѣ общественной дѣятельности. Имъ посвящаютъ все свое время. Для нихъ жертвуютъ важнѣйшими христіанскими обязанностями. Между тѣмъ душа съ ея неземными потребностями, съ ея высокими стремленіями къ небу и къ Богу остается въ пренебреженіи, и совершенно забывается будущая жизнь, какъ будто бы назначеніе наше было – вѣчно жить здѣсь на землѣ.

30 сентября 2023 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ недѣлю по Воздвиженіи.

Въ жизни людей особенно примѣчательны послѣднія минуты... Предсмертныя слова и дѣйствія умирающаго глубоко запечатлѣваются въ сердцѣ оставшихся родственниковъ и друзей. Десятки разъ они сходятся между собою, и каждый разъ вспоминаютъ о нихъ, и каждый разъ эти воспоминанія дороги и поучительны.

Несравненно болѣе должны имѣть значенія для насъ послѣднія слова Господа, умиравшаго за насъ на крестѣ. О глубокомъ смыслѣ ихъ писаны многія книги. Въ нихъ по слѣдній завѣтъ намъ нашего Спасителя. Перенесемся же мыслію на страшную Голгоѳу. Станемъ у креста Господа и устремимъ все вниманіе къ тому, что завѣщаваетъ Онъ намъ въ свои послѣдніе часы.

Вотъ Онъ у подножія креста, совсѣмъ готовый на Свой великій подвигъ. Римскіе воины снимаютъ съ Него одежды и поднимаютъ его на крестъ, слышны удары молота, льется пречистая кровь!... Въ эти страшныя минуты раздается первое слово нашего Спасителя, чудное слово любви и всепрощенія. Отче! отпусти имъ: не вѣдлтъ бо, что творятъ... (Лук. 23, 24). Вспомни объ этихъ словахъ Господнихъ, христіанинъ, когда людская злоба осужденіемъ, клеветою или другимъ вреднымъ дѣйствіемъ тебя коснется, и прости твоему врагу!

30 сентября 2023 читать далее

Миссіонеръ-единовѣрческій священникъ Дометій Холодовъ – О печати на просфорѣ съ четырехконечнымъ крестомъ.

Ревнители мнимо-древнихъ обрядовъ защищаютъ обычай печатать на просфорахъ осьмиконечный крестъ съ копіемъ, тростью и Адамовою головою въ кругу, и поверхъ круга печатать слова: «се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра». Но такой составъ печати не совсѣмъ приличенъ. Ибо 1) не всякая просфора употребляется для изъятія изъ нея Агнца; 2) копіе и трость по составляютъ креста, на которомъ Агнецъ Божій взялъ грѣхи міра; 3) Адамова голова не составляетъ Агнца, въ образъ котораго взимается часть изъ просфоры для таинства. Посему московскій соборъ 1667 года призналъ правильнымъ для печати на просфорахъ только четыреконечный крестъ, безъ копія, трости и Адамовой головы, тѣмъ паче, что такой крестъ болѣе соотвѣтствуетъ и крестообразному разрѣзыванію Агнца, положенному въ чинѣ проскомидіи какъ въ служебникахъ, принятыхъ православною Церковію, такъ и въ тѣхъ, которые наиболѣе уважаются ревнителями мнимой старины. «Толкованіе на Божественную литургію» Епископа Виссариона (Нечаева). Ред.

Нелѣпо и неосновательно обвиненіе безпоповца и относительно печатанія просфоры четырехконечнымъ крестомъ. Произвольно онъ и нечестиво крестъ четырехконечный здѣсь называетъ двучастнымъ и не истиннымъ. Св. Григорій Синачтъ четырехконечный крестъ называетъ тричастнымъ, трисоставнымъ во образъ Св. Троицы, по высотѣ, глубинѣ и широтѣ креста. А св. Ефремъ Сиринъ называетъ животворящимъ. Почему безпоповцу нуженъ непремѣнно на просфорѣ восмиконечный крестъ? Знаетъ ли безпоповецъ, какое дѣйствіе совершается надъ просфорой въ литургіи? Если бы безпоповецъ зналъ, то не сталъ бы отвергать четырехконечный и требовать осмиконечнаго креста на просфорѣ.

Пусть безпоповецъ возметъ книги до-Никоновскія и провѣритъ въ служебникѣ наставленіе священнику о дѣйствіи надъ Агнцемъ въ Проскомидіи: «Пріемлетъ Іерей въ лѣвой убо руцѣ просфору, въ деснѣй же святое копіе, и знаменуетъ съ нимъ трижды верху печати просфоры крестообразно, глаголя сице: Воспоминаніе творимъ великаго Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Вотъ первое дѣйствіе надъ просфорою, изъ которой долженъ быть изъятъ Агнецъ: оно состоитъ въ знаменованіи просфоры образомъ четырехконечнаго креста.

За симъ повелѣвается разрѣзать просфору съ четырехъ сторонъ – правой, лѣвой, горней и дольней: послѣ сего дѣйствія Агнецъ принимаетъ слѣдующій – видъ:

30 сентября 2023 читать далее