Протоіерей Николай Коноплевъ – Избіеніе Виѳлеемскихъ Младенцевъ.

Вслѣдъ за праздникомъ Рождества Христова Св. Церковь воспоминаетъ печальное, великихъ слезъ достойное событіе – избіеніе четырнадцати тысячъ Виѳлеемскихъ младенцевъ.

Только что родился Спаситель міра, какъ уже изощряется на Него слово крестное.

Еще нѣмотствуетъ Онъ, но на Него уже изливается со всею сатанинскою силою людская злоба – въ лицѣ жестокаго и кровожаднаго Ирода, царя Іудейскаго, по недоразумѣнію или въ насмѣшку называемаго великимъ. Онъ, дѣйствительно, великъ былъ въ злодѣяніяхъ, въ своихъ страстяхъ и порокахъ. Со всею убѣдительностію доказывается это цѣлыми потоками невинно пролитой крови даже ближайшихъ его родственниковъ. Онъ предалъ лютой казни жену и тещу, зятя и тестя и даже двухъ собственныхъ своихъ сыновей...

Итакъ, еще младенцемъ руконосимымъ воспріялъ воплотившійся Искупитель міра тяжелый крестъ Свой!.

11 января 2024 читать далее

Архимандритъ Порфирій (Виноградовъ) – Религіозно-нравственныя стихотворенія (Юношескія).

1.

Благовѣстіе св. старцу Іосифу о Рождествѣ Христовомъ.

(Матѳ. 1, 18-25).

Такъ было Господа Спасителя рожденье. —

Маріи Дѣвы послѣ обрученья

Съ Іосифомъ, годовъ преклонныхъ старцемъ,

Ему во снѣ явился Ангелъ Божій

И такъ сказалъ: «Іосифъ, сынъ Давидовъ!

Принять жену твою Марію не забойся:

Рожденное отъ Ней отъ Духа есть Святаго.

Родитъ же сына. Іисуса имя

Рожденному Младенцу наречешь ты:

Спасетъ людей своихъ Онъ отъ грѣховъ ихъ!»{1}

И было это все, да сбудутся пророкомъ{2}

Произреченныя отъ Господа слова:

     «Се Дѣва во чревѣ пріиметъ и Сына родитъ

     И имя Ему нарекутъ Еммануилъ»

     (А имя то «съ нами Богъ» означаетъ).

И всталъ отъ сна Іосифъ вразумленный

Отъ Ангела, благоговѣйно принялъ Дѣву,

И тайну дѣвства свято сохранялъ,

Какъ наконецъ Она родила Сына

И нарекли Младенца Іисусомъ.

25 Декабря 1886 г.

11 января 2024 читать далее

Архіепископъ Леонидъ (Краснопѣвковъ) – Рождественская ночь (Стихотвореніе).

Рождество Христово и Распятие. Икона. Синай. XIV в.

Тихому молчанію содержащу вся и нощи въ своемъ теченіи преполовляющейся всемогущее Слово Твое, Господи, съ небесъ отъ престоловъ Царскихъ жестокъ Ратникъ въ средину погибельныя земли сниде (Прем. Сол. XVIII, 14. 15).

    Надъ серебренной равниной,

Освѣщенною луной,

Древній храмъ златой вершиной

Блещетъ ярко предо мной.

Хладный воздухъ зимней ночи,

Темно-синій сводъ небесъ,

Брилліантовыя очи

Этихъ звѣздъ и міръ чудесъ,

Что за ними созерцаетъ

Сердце вѣрою живой —

Все меня располагаетъ

Къ умиленью предъ Тобой!

10 января 2024 читать далее

Игуменія Анастасія (Платонова) – Съ нами Богъ! (Стихотвореніе).

«Съ нами Богъ» – поютъ предъ алтарями.

Съ нами Богъ, Создавшій хоръ міровъ!

Съ нами Богъ, Царящій надъ царями,

Богъ любви, Богъ – жажда всѣхъ вѣковъ!

    Вновь звѣзда зажглася надъ землею,

    Вновь надъ ней разверзлись небеса,

    И звучатъ Предвѣчному хвалою

    Снова горнихъ Ликовъ голоса!

Въ сердцѣ стихли жгучей скорби муки,

Словно тѣнь, сомнѣнья протекли,

И небесъ божественные звуки

Сердцу миръ и радость принесли.

    Тѣхъ, кто слышалъ ангельское пѣнье

    Въ эту ночь Рожденія Христа,

    He смутятъ свирѣпыя волненья,

    Что вокругъ вздымаются креста.

10 января 2024 читать далее

Разговоръ въ день Рождества Христова между тремя маленькими братьями-учениками (Изъ стариннаго Сборника).

   Викентій. Хочу спросить я васъ, любезные мои

И братья и друзья! Что значатъ всѣ сіи

Восторги, торжества, и громки пѣснопѣнья,

Которые меня приводятъ въ изумленье,

И сладость нѣкую святую въ чувство льютъ?

И небо и земля, мнѣ кажется — поютъ!

   Георгій. Спасителя Рожденье!

Весь міръ вѣщаетъ то; ужели ты въ сомнѣньѣ?

Ужели ты не знаешь, кто виной

Святаго торжества и радости такой?

   Викентій. Ахъ, я то чувствовалъ, и сердце мнѣ сказало,

Что въ мірѣ новое Свѣтило возсіяло;

Но таинство сіе мнѣ неизъяснимо...

   Борисъ. Непостижимы таинства; не намъ, не намъ онѣ,

Но симъ священнымъ здѣсь учителямъ извѣстны.

Мы сердцемъ, вѣрою постичь лишь можемъ ихъ,

Хоть слабымъ мы умомъ, но въ чувствіяхъ своихъ

Пріимемъ и почтимъ явленія чудесны.

09 января 2024 читать далее

Епископъ Виталій (Гречулевичъ) – О времени поклоненія волхвовъ въ порядкѣ евангельскихъ событій.

Св. евангелистъ Матѳей, сказавъ о рожденіи Христа Спасителя отъ пресвятой Дѣвы Маріи (Матѳ. 1, 25), вслѣдъ за симъ благовѣствуетъ о поклоненіи Новорожденному волхвовъ, которые нарочно для этого прибыли съ востока въ Іерусалимъ, а оттуда – въ Виѳлеемъ (2, 1). Совершивъ поклоненіе Богомладенцу, волхвы по откровенію, полученному во снѣ, инымъ путемъ отошли въ страну свою. По отшествіи же ихъ, Ангелъ Господень во снѣ явился Іосифу, обручнику пресвятой Дѣвы, и, предостерегая его отъ злоумышленія Ирода, повелѣлъ ему бѣжать въ Египетъ съ Божественнымъ Младенцемъ и Богоматерію. Іосифъ послѣдовалъ указанію Ангела Господня, и уже послѣ смерти Ирода возвратился ивъ Египта въ Назаретъ (2, 2-23).

Но еще прежде удаленія въ Египетъ, въ 40-й день по рождествѣ Христовѣ, какъ благовѣствуетъ св. евангелистъ Лука, Іосифъ обручникъ и пресвятая Дѣва Богоматерь принесли Божественнаго Младенца Іисуса во Іерусалимъ, чтобы, по закону Моисееву, поставить Его предъ Господомъ, во св. храмѣ, и здѣсь-то послѣдовало срѣтеніе Его Симеономъ Богопріимцемъ и Анною пророчицею (Лук. 2, 22-38). «И когда они совершили все по закону Господню», говоритъ св. евангелистъ Лука, – «возвратились въ Галилею, въ городъ свой Назаретъ» (ст. 39).

Какъ восточная православная Церковь, такъ и западная – издревле принимаютъ за достовѣрнѣйшее то, что это послѣднее событіе, Срѣтеніе Господне, совершилось послѣ поклоненія волхвовъ. Но позднѣйшіе толкователи священнаго Писанія, и главнымъ образомъ протестанты{1}, слѣдуютъ той мысли, что поклоненіе волхвовъ было послѣ Срѣтенія Господня. Такому мнѣнію, съ нѣкоторыхъ поръ, стали слѣдовать и многіе изъ современныхъ намъ отечественныхъ излагателей новозавѣтной священной исторіи.

Посмотримъ же, какимъ образомъ соглашаютъ свое воззрѣніе на предметъ съ текстомъ св. евангелистовъ древніе изъискатели слова Божія, и какъ относится къ этому тексту мнѣніе новѣйшихъ?

09 января 2024 читать далее

Замѣтка: О «приносахъ» на другой день праздника Рождества Христова.

Одной из традиций Рождества Христова является Рождественский калач. Этот особый праздничный хлеб-плетенка в дни Рождества кладется в доме на белую скатерть, на пучок сена как знак присутствия рожденного Бога. В центр калача, в дырочку ставится зажженная свеча или лампада. По форме калач напоминает ясли, в которые был положен Богомладенец, пещеру, в которой Он родился. Кроме того, калач – это хлеб, а хлеб – символ Христа, Источника нашей жизни. Первые упоминания о калачах относятся к XIII в. в Муроме. В Молдове рождественские калачи называются «Крэчунел», они сплетенные в виде незаконченной восьмерки. Раньше такие плетеные калачи были обязательным угощением для колядующих. В древнсти хранились они возле икон до весны, а потом скармливают домашнему скоту, чтобы животные были здоровыми. Ред.

Существующій во многихъ приходахъ юго-западныхъ губерній обычай приносить въ храмъ на второй день праздника Рождества Христова хлѣбъ, калачи, и т. п. имѣетъ свою исторію. Начало этого обычая нужно отнести къ глубокой древности, а основанія его слѣдуетъ искать въ тѣхъ апокрифическихъ сказаніяхъ, которыя во множествѣ слагались въ первые вѣка христіанства. По одному изъ такихъ сказаній Пресвятая Дѣва Марія, когда настало Ей время родить Сына, пригласила, помимо матери своей Анны, еще и повивальную бабку Саломію, которыя присутствовали при рожденіи Спасителя, повили Новорожденнаго и вообще служили Богоматери въ это время. Онѣ же первыя и привѣтствовали Божію Матерь съ рожденіемъ Ею Сына и благополучнымъ перенесеніемъ болѣзней рожденія. Это апокрифическое сказаніе, оказавшее вліяніе даже на нѣкоторыя молитвословія славянскихъ требниковъ (напр., въ «молитвѣ бабѣ пріемшей отроча» – въ Стрятинскомъ Требникѣ читается: «Господи Іисусе Христе... пріявый бабою пеленами повитіе» или въ Львовскомъ: бабою повитъ пеленами), дало поводъ къ укрѣпленію въ сознаніи христіанъ, мало знающихъ Писаніе и силу его, мысли о болѣзненномъ рожденіи Пресвятой Дѣвой Маріей Спасителя.

09 января 2024 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Воспитываніе въ себѣ великихъ христіанскихъ добродѣтелей (Поученіе во 2-й день Рождества Христова).

Празднуя рожденіе нашего Спасителя, Господа Іисуса Христа, и воспоминая обстоятельства сего рожденія, невольно поражаемся, братіе, тѣмъ уничиженіемъ, въ какомъ угодно было нашему Искупителю, Царю неба и земли, явиться среди насъ грѣшныхъ. Онъ родился, какъ видимъ изъ Евангелія, въ бѣдномъ городѣ и въ бѣдномъ вертепѣ, повитъ былъ убогими пеленами и положенъ въ скотскихъ ясляхъ. Но такимъ Своимъ рожденіемъ Спаситель научаетъ насъ – своихъ послѣдователей великимъ христіанскимъ добродѣтелямъ – смиренію и кротостію. И не рожденіе только въ уничтоженіи, но и вся жизнь нашего Божественнаго Спасителя была исполнена глубочайшаго смиренія и кротости; научитесь отъ Меня: ибо Я кротокъ и смиренъ сердцемъ (Мѳ. 11, 29), училъ Онъ своихъ послѣдователей. И св. ап. Павелъ говоритъ о Немъ, что Онъ смирилъ Себя и былъ послушнымъ даже до смерти, и смерти крестной. Дѣйствительно даже въ самыя предсмертныя минуты кротость и незлобіе не оставляли нашего Спасителя. Умирая, безъ всякой вины, въ ужасныхъ страданіяхъ, Онъ такъ молился къ Отцу небесному за своихъ мучителей: Отче! прости имъ: ибо не знаютъ, что дѣлаютъ (Лук. 23, 34). Таковъ великій примѣръ смиренія и кротости, явленный намъ въ лицѣ Божественнаго Учителя и Спасителя.

Но какъ же мы, христіане, подражаемъ сему образцу въ своей жизни? Воспитываемъ ли въ себѣ духъ смиренія, кротости и незлобія? – Увы! съ глубокимъ прискорбіемъ должны мы сознаться, что во всѣхъ нашихъ дѣйствіяхъ и мысляхъ преобладаетъ, напротивъ, страшный порокъ – гордость, которая, по, слову Божію, ненавистна и Господу и людямъ, и преступна противъ обоихъ (Сирах. 10, 7).

08 января 2024 читать далее

Новосвмуч. пресв. Михаилъ Едлинскій – Поученіе въ день Рождества Христова.

И рече имъ ангелъ: не бойтеся: се бо благовѣствую вамъ радость велiю, яже будетъ всѣмъ людямъ (Лук. 2, 10).

Вслѣдъ за благовѣстіемъ ангела, впервые возвѣщеннымъ виѳлеемскимъ пастырямъ, и св. Церковь въ теченіе цѣлаго ряда вѣковъ неумолчно поетъ: «пріидите, вѣрніи, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе!».

Что же за причина такой всеобъемлющей радости? Гдѣ источникъ этихъ духовныхъ восторговъ, которые, раздаются отъ края до края земли въ нынѣшній день? Въ чемъ кроется велія благочестія тайна, которую такъ радостно воспѣваетъ нынѣ Церковь?

Чтобы лучше уяснить себѣ причину радости христіанъ въ нынѣшній день, перенесемся, братіе, мыслію въ тѣ священныя мѣста, гдѣ совершалась эта велія благочестія тайна, – приподнимемъ хотя отчасти завѣсу событій, пролившихъ столько радостнаго чувства въ сердца земнородныхъ.

08 января 2024 читать далее

Рождественское Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета II (Семовских) 2024 г.

Дорогие Архипастыри, пастыри, братия и сестры нашей Русской Православной Церкви!

Вот и наступили светлые и радостные дни одного из самых великих событий в жизни рода человеческого – Праздника Рождества Христова!

От всего сердца поздравляю вас, возлюбленные мои, с этим величайшим христианским Торжеством!

Сегодня Бог во плоти явился и благоволил возлечь в яслях. И Церковь призывает нас перенестись туда, в вертеп близ Вифлеема и, торжественно воспевает:

»Христос рождается – славите, Христос с небес – срящите, Христос на земли – возноситеся!»

В эту ночь простые сердцем люди – пастухи, сторожившие свое стадо на Вифлеемских полях, удостоились небесного откровения – они узнали от Ангелов о том, что родился Спаситель мира, когда услышали ангельское пение: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!» Несомненно, это пение на всю жизнь запечатлелось в их сердцах. Небесные благовестники пели о мире, и Тот, Кто пришел на землю и возлег в яслях, именуется: «Бог Крепкий, Властитель, Начальник мира…»

08 января 2024 читать далее