Св. священномученикъ Кипріанъ и св. мученица Іустина дѣва (2-го октября ст. ст.). Угодники, которымъ народъ молится о сохраненіи отъ злаго очарованія.

Отъ художества волшебнаго обратився, богомудре, къ познанію божественному, показался еси міру врачъ мудрѣйшій, исцѣленія даруя чествующимъ тя, Кипріане со Іустиною: съ неюже молися человѣколюбцу Владыцѣ спасти души наша (Изъ службы 2-го октября).

Кто не знаетъ, какъ широко распространена въ нашемъ народѣ вѣра въ разнаго рода чарованія и волхвованія? Въ любой мѣстности Россіи вамъ укажутъ на какого-либо колдуна, или знахаря, или вѣдьму, которыхъ боится весь околотокъ и которымъ приписываютъ умѣнье и силу портить людей и животныхъ колдовствомъ и чарами. Конечно, къ этой народной вѣрѣ въ колдовство и волхвованія примѣшано много языческаго суевѣрія, подчасъ самаго грубаго; народъ склоненъ преувеличивать силу и могущество колдуновъ и степень вліянія ихъ темнаго искусства на естественный ходъ событій въ жизни міра и человѣка. Но сама по себѣ эта вѣра не противна христіанскому чувству и даже имѣетъ для себя нѣкоторыя основанія въ Св. Писаніи. Изъ Свящ. исторіи Ветхаго и Новаго Завѣта мы знаемъ, что врагъ человѣческаго рода иногда избиралъ людей, отвергшнхея Бога и ожесточпвшихся въ сердцѣ своемъ, въ орудія своей злокозненной дѣятельности. Такихъ людей Св. Писаніе называетъ волхвами. Силою діавола волхвы, по Божію попущенію, совершали многія поразительныя дѣла, а иногда наводили на людей разныя бѣдствія и болѣзни. Таковы были волхвы египетскіе, которыхъ побѣдилъ пророкъ Моисей; такова была волшебница Аэндорская, вызвавшая тѣнь пророка Самуила; таковъ былъ Симонъ волхвъ, желавшій купить за деньги у апостоловъ Петра и Іоанна силу низводить Духа Св.; таковъ былъ волхвъ Елима, котораго св. апостолъ Павелъ поразилъ слѣпотою, и мн. др.

15 октября 2023 читать далее

Христіанину нельзя хвалиться, а нужно быть смиреннымъ (Поученіе въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).

О себѣ не похвалюся, токмо о немощахъ моихъ (2 Кор. XII, 5).

Возлюбленные! Великій примѣръ смиренія даетъ намъ въ сегодняшнемъ апостольскомъ чтеніи апостолъ Павелъ. Онъ ради Христа находился въ постоянныхъ трудахъ, былъ безмѣрно въ ранахъ, въ темницѣ, многократно при смерти, постоянно въ бдѣніи, голодѣ, жаждѣ. На немъ лежала забота о всей Церкви, благодаря которой онъ былъ всѣмъ для всѣхъ. Онъ достигъ такого состоянія, что «восхищенъ бысть въ рай и слыша неизрѣченны глаголы, ихже не лѣть есть человѣку глаголати» (2 Кор. XII, 4). Несмотря однако на все это, онъ говоритъ: «не полезно хвалиться мнѣ (2 Кор. XII, 1); собою я не буду хвалиться, развѣ только немощами своими» (5). Онъ удерживается отъ самовосхваленія и указываетъ причину сего. «Дадеся ми пакостникъ плоти, – говоритъ онъ, – ангелъ сатанинъ, да ми пакости дѣетъ, да не превозношуся». Онъ ясно сознавалъ свою немощность, хотя и былъ великимъ по духу, и не желалъ, чтобы кто-нибудь о немъ думалъ болѣе, нежели сколько видитъ и слышитъ. Такъ, братіе, поступалъ апостолъ Павелъ.

Что сказалъ бы рядовой человѣкъ послѣ того, если бы онъ пережилъ и самую малую часть того, что пережилъ апостолъ Павелъ? Онъ, безъ сомнѣнія, если не явно, то тайно въ себѣ сказалъ бы: я многое пережилъ, многое сдѣлалъ для блага другихъ; я великій человѣкъ; я могу собою гордиться и хвалиться. Такъ бы разсуждалъ обыкновенный человѣкъ на мѣстѣ апостола Павла.

14 октября 2023 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ 19-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Какъ хотите, чтобы съ вами поступали люди, такъ и вы посту пайте съ ними (Лук. 6, 31).

Такую заповѣдь даетъ Своимъ послѣдователямъ – христіанамъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, пришедшій въ міръ водворить на землѣ царство любви и мира. Итакъ, если мы не желаемъ себѣ зла, то не должны дѣлать его и нашимъ ближнимъ; и Премудрый Іисусъ, Сынъ Сираховъ насъ поучаетъ: не дѣлай зла, и тебя не постигнетъ зло. Удаляйся отъ неправды, и она уклонится отъ тебя (Сирах. 7, 1. 2). Божественный Спаситель взаимную братскую любовь считаетъ отличительнымъ признакомъ Его послѣдователей. Онъ говоритъ: потому узнаютъ что вы Мои ученики, если будете имѣть любовь между собою (Іоан. 13, 35). Значитъ, по слову Спасителя, во всѣхъ нашихъ взаимныхъ отношеніяхъ между собою мы должны руководиться любовію къ другъ другу. И дѣйствительно, гдѣ обитаетъ любовь – тамъ и счастіе, а гдѣ зависть и сварливость, – тамъ неустройство и все худое (Іак. 3,16); почему и Св. ап. Павелъ даетъ намъ слѣдующее наставленіе: будьте другъ къ другу добры, прощайте другъ друга, какъ и Богъ во Христѣ простилъ насъ (Еф. 4, 32).

14 октября 2023 читать далее

Святый Романъ Сладкопѣвецъ. Праздникъ церковныхъ пѣвчихъ (1-го октября).

Прилежа съ малыхъ лѣтъ къ церковнымъ собраніямъ и молитвамъ, весь преданный Богу, святой Романъ Сладкопѣвецъ (5 в.) незамѣтно для самого себя напитался пѣснью вѣры, получилъ изъ нея истинное вѣдѣніе о тайнахъ нашего спасенія, стяжалъ умъ богослова и, когда получилъ призваніе свыше и благодать Пресвятаго Духа живо и дѣйственно коснулась глубины его души, просвѣщенной вѣрою, сталъ пѣвцомъ-богословомъ.

Св. Романъ Сладкопѣвецъ, сынъ бѣдныхъ, но благородныхъ родителей въ Сиріи, не получилъ книжнаго образованія въ училищахъ, даже не умѣлъ читать. Но съ юныхъ лѣтъ высокій подвижникъ цѣломудрія, онъ пребывалъ въ храмахъ Божіихъ, какъ въ своемъ домѣ. Онъ пришелъ изъ Вирита въ Константинополь въ царствованіе Анастасія императора и при патріархѣ Евѳиміи. Патріархъ опредѣлилъ его къ соборному Софійскому храму въ Константинополь. Такъ какъ должность Романа состояла лишь въ наблюденіи за чистотою храма и въ поставленіи свѣчей предъ свв. иконами, а вознагражденіе онъ получалъ равное съ клириками, то эти послѣдніе, завидуя некнижному Роману, однажды насильно привели его въ свой хоръ и заставили одного пѣть извѣстную пѣснь, чего онъ не могъ сдѣлать, въ присутствіи императора и множества народа. Это происходило въ навечеріе праздника Рождества Христова. Выходя изъ храма, Романъ съ горькими слезами повергся предъ иконою Божіей Матери и усердно просилъ Ея ходатайства предъ Наставникомъ премудрости и смысла Подателемъ, а пришедши изъ храма въ домъ свой, онъ не вкусилъ пищи и уснулъ съ скорбнымъ молитвеннымъ духомъ. Во снѣ является ему Матерь Слова съ писанною хартіею въ Своей десницѣ и повелѣваетъ Роману съѣсть эту хартію, что Романъ немедленно и исполнилъ{1}, и тотчасъ проснулся. Сладкія чувства заступили теперь въ душѣ его мѣсто прежней скорби. Размышленіе о благодатномъ видѣніи увеличивало его радость, а между тѣмъ, по мѣрѣ возвышенія сего чувства, въ немъ раскрывалась замѣтно для него самого новая способность. Изливаясь въ благодареніяхъ Богоматери, Романъ облекалъ чувства благодарности къ Ней своими словами: то была первая пѣснь св. Сладкопѣвца. Ожившій душею, освободившійся отъ угнетавшей его скорби, Романъ спѣшитъ въ храмъ на всенощное бдѣніе и здѣсь, чувствуя внутреннее вдохновеніе, исходитъ на амвонъ, когда нужно было кому-либо изъ клира пѣть одному извѣстную пѣснь, но, вмѣсто извѣстной пѣсни, онъ поетъ новую, внушенную ему Духомъ Божіимъ, пѣснь: «Дѣва днесь пресущественнаго раждаетъ».... Всѣ присутствовавшіе въ храмѣ съ удивленіемъ слушали умилительное и сладкое пѣніе (отсюда и прозваніе «Сладкопѣвецъ») и исполнялись сладостныхъ чувствъ отъ пѣсни, которую вдохновенный Романъ пѣлъ прекраснымъ голосомъ. Патріархъ не умедлилъ вопросить Романа, когда тотъ сошелъ съ амвона, откуда у него такая премудрость, – и св. Романъ вслухъ всѣхъ исповѣдалъ все бывшее съ нимъ. Пристыженные клирики просили прощенія у святаго, патріархъ рукоположилъ его во діаконы; и съ тѣхъ поръ, какъ рѣка, текла изъ устъ преподобнаго мужа премудрость, и укорявшіе его прежде въ простотѣ и невѣжествѣ теперь смиренно учились у него (Чет.-Мин. подъ 1 октября).

14 октября 2023 читать далее

Новосвмуч. пресв. Михаилъ Чефрановъ – Поученіе въ день Покрова Божіей Матери.

Сегодня мы, братіе, празднуемъ день Покрова Божіей Матери и пришли въ храмъ Божій помолиться Заступницѣ усердной. Послѣ молитвы нашей для общаго назиданія и въ честь праздника я хочу обратить ваше вниманіе на исторію настоящаго праздника и значеніе его. Какое событіе послужило причиною установленія нынѣшняго праздника и чему мы можемъ научиться, зная исторію этого праздника? Послушайте-же, я вамъ разскажу про событіе, въ воспоминаніе котораго Св. Церковь установила праздновать нынѣшній день.

Въ царствованіе греческаго императора Льва Мудраго на Константинополь (столицу Греціи) напали Сарацины. Жители столицы, чтобы избавиться отъ угрожающей опасности, начали усердно молиться Господу Богу и Божіей Матери. И вотъ въ одинъ воскресный день (1 октября 910 года) Св. Андрей юродивый и ученикъ его – Епифаній, находясь во Влахернскомъ храмѣ, въ коемъ хранилась риза Богородицы, при всенощномъ пѣніи, увидѣли на воздухѣ Божію Матерь, окруженную, какъ вѣнцемъ, Ангелами, Пророками, Апостолами, молящуюся о грѣшномъ мірѣ и покрывающую христіанъ честнымъ, своимъ омофоромъ. Сподобившійся этого вѣдѣнія Андрей спросилъ своего ученика Епифанія: видишь-ли Царицу Небесную, молящуюся и Своимъ покровомъ осѣняющую народъ? Вижу, отвѣчалъ ему Епифаній, и ужасаюся. Жители Константинополя, услышавъ объ этомъ утѣшительномъ знаменіи, исполнились радости и упованія, что Ботъ по молитвамъ Заступницы избавитъ ихъ отъ бѣдъ. Дѣйствительно, вскорѣ послѣ видѣнія враги Церкви были побѣждены и прогнаны. Въ воспоминаніе такого вяленаго событія Св. Церковь и установила ежегодно праздновать 1-го октября день Покрова Божіей Матери (См. Чет.-Минеи 1 окт.).

14 октября 2023 читать далее

Архіепископъ Наѳанаилъ (Львовъ) – СОВѢТСКАЯ «ЧИСТКА» СРЕДИ СВЯТЫХЪ (Московское изданіе службы всѣмъ святымъ Земли Русской).

4 іюля въ Церкви праздновалась память «всѣхъ святыхъ въ землѣ Русской просіявшихъ». Праздникъ этотъ, установленный еще въ XVI вѣкѣ и впослѣдствіи забытый, былъ, какъ извѣстно, возстановленъ 13 го августа 1918 года на Помѣстномъ Московскомъ Соборѣ, и тогда же была составлена еднимъ іерархомъ участникомъ Собора, служба русскимъ святымъ, получившая голосомъ этого Собора одобреніе всей русской Церкви. Очень тонко и глубоко правдиво въ текстѣ этой службы отразились современныя переживанія тѣрующихъ русскихъ людей 1918 года, уже вступившихъ тогда въ періодъ мучительныхъ бѣдствій, переживаемыхъ нами и понынѣ. Въ нынѣшнемъ году, къ празднику всѣхъ святыхъ земли Русской, московская выпустила отдѣльнымъ изданіемъ эту службу и позаботилась о широкомъ распространеніи ея между прочимъ, и здѣсь, во Франціи, и по всей Западной Европѣ. Поэтому для всѣхъ нашихъ православныхъ приходовъ и вѣрующихъ важно узнать, въ какомъ видѣ напечатала московская патріархія теперь эту службу. Текстъ ея подвергся значительнымъ измѣненіямъ.

11 октября 2023 читать далее

Епископъ Михаилъ (Богдановъ) – Слово въ день ев. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Богъ любы есть (1 Іоан. IV, 8. 16).

Среди многихъ наименованія, какія въ Св. Писаніи прилагаются къ Богу, наименованіе Его любовію – есть самое отрадное для людей. Богъ называется духомъ и свѣтомъ, и эти названія говорятъ о Его премірномъ величіи, о Его безконечномъ превосходствѣ надъ тварями. Если бы мы знали о Богѣ только то, что Онъ есть Существо, не имѣющее ничего общаго съ матеріальностію созданнаго Имъ міра, что Онъ по нравственнымъ качествамъ столь высокъ, что не имѣетъ никакого соприкосновенія съ тьмою грѣха и заблужденій, то мы были бы подавлены Его величіемъ и не смѣли бы надѣяться на то, что Онъ обратитъ Свое пречистое Лице къ намъ грѣшнымъ. Нo вотъ «зритель неизреченныхъ откровеній и сказатель вышнихъ Божіихъ таинъ», по внушенію Святаго Духа, сообщаетъ намъ, что Богъ есть любовь. Богъ есть любовь, стало быть, Онъ любитъ кого-нибудь, и мы можемъ надѣяться, что Его любовь простирается и на насъ.

Остановимъ свое вниманіе на этомъ изреченіи Апостола, вникнемъ въ его смыслъ и уразумѣетъ его значеніе.

08 октября 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Примѣчанія къ Апокалипсису ев. Іоанна Богослова.

Сознаніе того, что мнимо-духовное христіанство весьма далеко отъ конечнаго торжества, что на пути его распространенія находятся неодолимыя преграды, заключающіяся главнымъ образомъ въ преданности христіанъ истинной вѣрѣ и въ бодрствованіи пастырей Церкви, внушаетъ сектантамъ мрачный взглядъ на настоящее и побуждаетъ ихъ сближать переживаемое ими время съ послѣдними временами міра, когда по пророчеству Самого Христа оскудѣетъ вѣра и любовь (Лук. 18, 8; Матѳ. 24, 12). При этомъ они смотрятъ на себя, какъ на избранниковъ, которые за сохраненіе истины тѣмъ достойнѣе похвалы, чѣмъ глубже окружающая ихъ тьма заблужденія, и побѣда которыхъ тѣмъ ближе, чѣмъ ближе послѣдній день міра, возвѣщаемый всеобщимъ господствомъ неправды. Посему Откровеніе Іоанна Богослова, изображающее приближеніе и наступленіе кончины міра и страшнаго суда Христова пользуется особенною любовію мнимо-духовныхъ христіанъ, которые тщательно отыскиваютъ и дорого цѣнятъ всякое совпаденіе (хотя бы и мнимое) обстоятельствъ, изображенныхъ въ этой книгѣ, съ обстоятельствами современной жизни какъ Церкви, такъ и сектантства, причемъ все мрачное относится на долю Церкви, а свѣтлое избирается ими для себя{1}. Въ опроверженіе ихъ нужно въ этомъ случаѣ сказать, что, по заповѣди апостола, не слѣдуетъ «спѣшить колебаться умомъ и смущаться ни отъ духа, ни отъ слова, ни отъ посланія, – будто уже наступаетъ день Христовъ» (2 Ѳессал. 2, 2). Не зная ни дня, ни часа, въ онъже Сынъ Человѣческій пріидетъ, мы должны всегда бодрствовать и трезвиться, чтобы не быть застигнутыми неожиданно (Матѳ. 25, 13; 1 Ѳесс. 5, 6); но вслѣдствіе того же незнанія, мы не должны ни о настоящемъ, ни о какомъ-либо послѣдующемъ времени утверждать, что теперь-то или тотдато наступитъ послѣдній судъ и кончина міра.

Кромѣ того, въ Откровеніи Іоанна не всѣ видѣнія относятся исключительно къ послѣднимъ днямъ міра, нѣкоторыя предъизображаютъ событія, давно уже минувшія, хотя совершившіяся послѣ временъ Тайновидца, какъ, напр., страшныя гоненія на христіанъ, паденіе Рима. Къ такимъ-то событіямъ и относятся неоднократно встрѣчающіяся слова: «время близко» (1, 3; 12, 10). Впрочемъ, непосредственное отношеніе нѣкоторыхъ видѣній къ событіямъ ближайшимъ не препятствуетъ ихъ отношенію и къ дальнѣйшимъ событіямъ, потому что въ исторіи Церкви непрерывно осуществляется законъ прообразованія, такъ что предшествующимъ прообразуется послѣдующее, и послѣднее отображается въ первомъ, причемъ иногда нѣкоторыя отдѣльныя черты, указуемыя пророчественными видѣніями, находятъ осуществленіе не въ ближайшихъ прообразующихъ событіяхъ, а въ дальнѣйшихъ преобразуемыхъ. Посему полное объясненіе этихъ видѣній возможно будетъ только тогда, когда завершится весь кругъ событій, отъ перваго до послѣдняго, отъ начала Церкви до послѣдняго дня міра.

08 октября 2023 читать далее

Предстатели за насъ – Святые Божіи (Въ день преподобнаго Сергія).

Не забуди, якоже обѣщался ecи, посѣщая чадъ твоихъ, Сергіе преподобне отче нашъ! (Тропарь.)

Крѣпки, нерушимы наши связи духовныя съ преподобнымъ и богоноснымъ отцомъ нашимъ Сергіемъ. Сколько народу православнаго, сильнаго простотою вѣры своей, идетъ къ ракѣ его цѣлебоносныхъ мощей! Сколько душъ изнемогающихъ и истомленныхъ ищутъ утѣшенія и успокоенія въ молитвѣ къ нему! И вѣрится, что не забылъ преподобный и посѣщаетъ чадъ своихъ. Раньше онъ былъ игуменомъ малой Радонежской обители, теперь онъ – игуменъ всей земли русской, служащій ей безсмѣнно, какъ рабъ купленный (по выраженію житія его), пекущійся о ней усердно и заботливо, какъ любящій отецъ.

Будемъ же твердо вѣрить въ благодатное общеніе съ нами преподобнаго Сергія, въ его твердое и неизмѣнное теплое предстательство за насъ предъ Господомъ. Радостно сознавать, что есть за насъ предстатели – святые Божіи. Постараемся прочно утвердить и укрѣпить въ себѣ эту истину. Тѣсенъ и неразрывенъ союзъ церкви небесной и церкви земной, составляющихъ «едино тѣло» Христово (Еф. 4, 14). А членамъ одного тѣла естественно сочувствовать другъ другу – сорадоваться и сострадать (1 Кор. 12, 25-26). «Святые», – по словамъ святаго Іоанна Златоуста, – «суть части и члены наши. Если Владыка ихъ не стыдится быть нашей главою, тѣмъ болѣе они не постыдятся быть нашими сочленами». Всѣ – едино тѣло, единъ духъ, и какъ близка намъ наша душа, такъ близки къ намъ и святые Божіи. Въ теченіе всей земной жизни своей они были исполнены великой любви къ ближнимъ. Вотъ вся жизнь преп. Сергія была непрерывнымъ подвигомъ самоотверженія и кроткой любви къ ближнимъ. Всѣ свои духовныя дарованія онъ посвятилъ на служеніе ближнимъ. Теперь на небѣ въ царствѣ свѣта Незаходимаго, Онъ, какъ и всѣ святые Божіи, наслаждается величайшимъ блаженствомъ. Люди добродѣтельные, когда они радостны и счастливы, обыкновенно стремятся раздѣлить свою радость и счастье съ своими ближними. И преподобный Сергій, наслаждаясь дивными неизглаголанными благами единенія съ Богомъ, простираетъ къ намъ свою любвеобильную руку, готовый всѣмъ дать просимое.

07 октября 2023 читать далее

Путь Богопознанія (Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

«Изыди отъ мене, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи» (Лк. 5, 8).

Господь нашъ вступаетъ въ близкое общеніе съ апостоломъ Петромъ, учитъ его, наставляетъ и даже помогаетъ въ дѣлахъ житейскихъ, а Петръ сознаетъ свою немощь, свою грѣховность и проситъ Христа отойти отъ него, хочетъ отказаться отъ общенія съ Нимъ. Но какъ грѣшному человѣку вступить въ общеніе съ Богомъ, какъ научиться отъ него Богопознанію, въ которомъ только можно обрѣсти истинную жизнь – вѣчную (Іоан. 17, 3)?

Съ благоговѣніемъ раскроемъ Слово Божіе и будемъ, по руководству св. отцовъ, учиться Богопознанію. Только при соблюденіи одного условія мы можемъ надѣяться на то, что мы получимъ наученіе о Богѣ: чтобы хотя отчасти, хотя сколько-нибудь познать свойства Божіи, мы должны быть чистыми. Какъ предметы, окружающіе насъ, воспринимаемъ мы правильно только тогда, когда не повреждены наши глаза, не глухи наши уши, когда не повреждены вообще наши чувства, такъ и Бога, Который есть Духъ, мы можемъ постигнуть только тогда, когда внутренній нашъ человѣкъ способенъ къ этому. Вѣдь, только чистые сердцемъ узрятъ Бога (Мѳ. 5, 8). Наша, поэтому, вина, что мы плохо знаемъ Бога, она – въ томъ, что мы не чисты, грѣшны, и, сознавая себя таковыми, мы должны стараться стать лучше. «Благочестивый лучше знаетъ Бога, говоритъ св. Антоній Великій, потому что быть благочестивымъ, есть ничто иное, какъ знать Бога, а знать Бога – дѣлать все угодно Богу». Лишь въ мѣру нашего духовнаго очищенія отъ скверны подаетъ намъ Господь счастье и познаніе Его и познаніе это не должно быть мертвымъ, недвижимымъ капиталомъ, мы должны проводить его въ жизнь.

Мы не можемъ познать существа Божія. Жалкое маленькое грѣшное существо человѣка не способно понять и обнять собою величайшаго существа Божія. Да и лишь постольку открываетъ намъ себя Богъ, поскольку это необходимо для нашего совершенствованія.

07 октября 2023 читать далее