Проф. Николай Никаноровичъ Глубоковскій – Покайтеся!

Покайтеся! – вотъ слово, которое ярко начертано на священныхъ страницахъ новозавѣтной исторіи, – слово, которымъ открывается изображеніе наступающаго царства Божія, его основаніе, распространеніе и завершеніе, – призывъ, который приглашаетъ человѣка къ участію въ спасительныхъ дарахъ благодати, – лозунгъ истинной духовно-нравственной жизни на всѣхъ ступеняхъ ея развитія и во всѣхъ формахъ ея проявленія, – жизни возрождающейся, крѣпнущей, преуспѣвающей и достигающей своего идеала.

Покайтеся, приближибося царствіе небесное (Mѳ. III, 2), взываетъ Предтеча. Оно божественно по своему происхожденію и характеру и не терпитъ грѣховности даже въ томъ случаѣ, когда послѣдняя является результатомъ человѣческой немощи и условной ограниченности. Должно очиститься отъ этихъ болѣзненныхъ наростовъ, чтобы стать способнымъ пріобщиться къ неисчерпаемому источнику божественной безпредѣльности. Невозможно сѣять, если почва по своимъ естественнымъ недостаткамъ противится всякой культурѣ. Нужно устранить первые, чтобы мыслима была успѣшная обработка. Азъ убо крвщт васъ водою въ покаяніе (Mѳ. III, 11), прибавляетъ Іоаннъ, приглашая современниковъ исповѣданіемъ своихъ личныхъ и частныхъ прегрѣшеній приготовлять себя къ постепенному и всецѣлому освобожденію отъ порочности вообще сознаніемъ самаго ея источника. Грядый по мнѣ – Той вы креститъ Духомъ святымъ и огнемъ (Мѳ. III, 11), продолжаетъ величайшій изъ пророковъ, направляя людей къ желательному совершенству. Только постоянное памятованіе своихъ преступленій и всегдашнее исповѣданіе ихъ въ состояніи довести грѣшника до необходимаго сознанія своей немощности по самому существу, невозможности собственными силами окончательно свергнуть съ себя позорное ярмо, – только это вызываетъ въ немъ спасительную нужду высшей силы, которая бы уничтожила самый корень зла. Въ этомъ случаѣ онъ располагается, отвергнуть противоборствующій законъ членовъ своихъ (Римл. VII, 23), чтобы воспринять новыя начала святости и праведности. Безъ этого условія невовмояшо насажденіе жизни по Богу; при немъ – создается влеченіе къ ней съ рѣшимостію пожертвовать своею ограниченностію. А тогда-то благодать Божія попаляетъ жало грѣховное и въ искупленной своимъ спасительнымъ огнемъ душѣ устрояеть жилище Духа Святого (1 Кор. III, 16; VI, 19).

Покайтеся, приближибося царствіе небесное (Мѳ. IV, 17), громогласно и всюду возглашаетъ Христосъ при началѣ Своего общественнаго служенія. Онъ принесъ міру, богатство спасенія, но его не получитъ тотъ, кто считаетъ себя обезпеченнымъ на многіе годы, – когда онъ будетъ ѣсть, пить и веселиться (Лук. XII, 19). Здоровый не требуетъ врача (Мѳ. IX, 12; Мрк. II, 17; Лк. V, 31): только нищимъ духомъ принадлежитъ это царство (Мѳ. V, 3; Лк. VI, 20). Онъ есть утѣха Израилева (Лк. II, 28), но не придетъ къ тѣмъ, кто на всѣ дни веселится свѣтло (Лк. XVI, 19): только плачущіе утѣшатся (Мѳ. V, 4; Лк. VI, 21). Онъ хлѣбъ сшедшій съ небесъ (Іоан. VI, 41), но его не вкусятъ пресыщенные: только алчущіе и жаждущіе насытятся Имъ (Мѳ. V, 6). Онъ свѣтъ міру (Іоан. VIII, 12), но не доступенъ тому, кто помрачилъ даже свѣтильникъ тѣла до степени полной темноты (Мѳ. VI, 22-23; Лк. XI, 34-35): только очистившіе свое сердце узрятъ Бога (Мѳ. V, 8).

Покаяніе такимъ образомъ – не предуготовленіе только къ вступленію въ царство Божіе, но обязательно и для «благонадежности» (Лк. IX, 62) пребыванія въ немъ. Чрезъ признаніе собственной слабости во всемъ и всегда оно приводитъ человѣка къ исканію и усвоенію довлѣющей благодати, которая совершается въ немощахъ (2 Кор. XII, 9). Оно есть средство къ достиженію духовныхъ благъ, ибо порождаетъ стремленіе къ нимъ и горячее желаніе удостоиться ихъ по человѣколюбію Творца.

Покайтеся, и вѣруйте во евангеліе (Мрк. I, 15), возглашаетъ Спаситель. Покаяніе вызываетъ сокрушеніе о своей слабости и тѣмъ самымъ располагаетъ къ твердой привязанности ко всему, что можетъ дать человѣку крѣпость. Самонадѣянность и самомнѣніе всегда исключительны и упорны въ своей узкости, они – тормазъ всякаго прогресса, малѣйшаго движенія впередъ, не видя въ своемъ ослѣпленіи ничего лучшаго сверхъ того, на чемъ они «почиваютъ». Необходимо отвергпуть ихъ, чтобы пойти далѣе и не застынуть на точкѣ замерзанія. Тоже самое и въ дѣлѣ спасенія и духовнаго усовершенствованія. Только умаленіе себя исповѣданіемъ своей грѣховности порождаетъ стремленіе къ истинному величію. Въ этомъ смыслѣ покаяніе оказывается началомъ вѣры, – вѣры въ евангеліе, а оно есть евангеліе царствія Божія (Мар. I, 14), евангеліе благодати Божіей (Дѣян. XX, 24), евангеліе мира (Еф. IV, 15) и спасенія (Еф. I, 13), евангеліе вѣчное (Алок. ХIV, 6). Ясно, что по такому своему значенію покаяніе является условіемъ вступленія и преуспѣянія въ царствѣ Христовомъ по вѣрѣ въ божественнаго Искупителя.

И Господь заповѣдуетъ своимъ ученикамъ «проповѣдать во имя Его покаяніе и прощеніе грѣховъ во всѣхъ народахъ» (Лк. XXIV, 47): безъ перваго не бываетъ послѣдняго, а безъ этого человѣкъ на вѣки останется въ своей суетности и низменности, не только не приближаясь къ свободѣ истины (Іоан. VIII, 32-36), но еще глубже погрязая въ рабство пороку. Покаяніе есть первая ступень къ возможности нравственно-религіознаго возрожденія, потому что оно снимаетъ съ человѣка тяжкое бремя, которое мѣшаетъ его развитію, и отврываетъ доступъ въ дальнѣйшему совершенству, когда постепенно уничтожается самый грѣховный корень. «Итакъ покайтесь и обратитесь, чтобы загладить грѣхи свои» (Дѣян. III, 19): на такихъ началахъ ап. Петръ созидаетъ Церковь Христову изъ сыновъ Израиля. Только покаяніе можетъ ввести ихъ сюда, ибо оно устраняетъ препятствіе, какое представляетъ грѣховная тьма для общенія съ свѣтомъ (2 Кор. VI, 14).

Христіанское спасеніе – поэтому – слагается изъ двухъ факторовъ – личной свободы и вседовлѣющей божественной благодати, которая предлагаетъ свои дары всѣмъ, кто и насколько. способенъ и достоинъ принять ихъ въ себя. Но при этомъ она не насилуетъ человѣка, а идетъ на встрѣчу и помогаетъ ему въ его стремленіи. Значитъ, необходимо нѣкоторое взаимное притяженіе обоихъ факторовъ, чтобы они вступили въ гармоническое взаимодѣйствіе, когда съ одной стороны желаніе и готовность усвоить, а съ другой – любвеобильное раздаяніе туне. По тому самому прежде всего требуется покаяніе въ частныхъ проступкахъ: оно очищаетъ душу и ведетъ въ самопознанію относительно своей немощности, а это въ свою очередь предуготовляетъ ее къ воспріятію высшей божественной силы, какая и предлагается въ царствіи Божіемъ. Собственно уже съ этого момента начинается все послѣдующее христіанское возрастаніе подъ воздѣйствіемъ свыше. «Покайтеся и да крестится кійждо васъ во имя Іисуса Христа во оставленіе грѣховъ, – и пріимете даръ Святаго Духа» (II, 38), приглашалъ ап. Петръ въ день Пятидесятницы.

Но необходимое для вступленія въ царство Божіе покаяніе не менѣе важно и для постояннаго пребыванія и процвѣтанія въ немъ въ цѣляхъ достиженія грядущаго града (Евр. ХIII, 14). Нравственное христіанское обновленіе заключается въ возрожденіи человѣка, причемъ даруются ему средства къ нормальному развитію до своего истиннаго идеала: будите совершени, якоже Отецъ небесный совершенъ есть (Мѳ. V, 48). Потому и задача вѣрующаго – «очищать себя такъ, какъ{*} Онъ чистъ» (1 Іоан. III, 3), переходя послѣдовательно изъ возможной непогрѣшительности къ совершенной непогрѣшимости, когда всѣ подобни Ему будемъ (1 Іоан. III, 2). Отсюда и все христіанское развитіе знаменуется внутреннимъ самоусовершенствованіемъ въ этомъ направленіи, указанномъ Іисусомъ Христомъ, для чего Онъ сообщаетъ и всѣ средства. Какъ поправшій Своею смертію смерть въ самомъ ея существѣ, Онъ даетъ возможность не грѣшить, не отклоняться съ пути приближенія въ славѣ Отчей: возрожденный и пребывающій въ Немъ не согрѣшаетъ и грѣха не творитъ (1 Іоан. III, 6. 9). Но чѣмъ тѣснѣе, вѣрующій сливается съ Нимъ, тѣмъ ближе подходитъ и къ своей конечной цѣли богоуподобленія, потому что онъ дѣлается Христовымъ, а Христосъ – Божій (1 Кор. III, 23). На самой высшей ступени этого постепеннаго вчлененія человѣка въ тѣло Христово онъ уже совсѣмъ теряетъ свою грѣховность, тогда онъ не можетъ согрѣшати (1 Іоан. III, 9).

Теперь очевидно, что сущность благодатнаго христіанскаго развитія состоитъ въ постепенномъ снятіи грѣховности, неустойчивости воли въ добрѣ, пока она безъ всякихъ колебаній не будетъ преуспѣвать въ немъ и не сдѣлается святою. Разъ это состояніе не достигнуто, – покаяніе всегда будетъ неразлучнымъ спутникомъ этого саморазвитія и неизбѣжнымъ средствомъ къ его нормальному движенію. По этой причинѣ и самые великіе подвижники наиболѣе скорбѣли и душевно терзались, ибо для нихъ было еще яснѣе, насколько далекъ отъ ихъ уровня начертанный Господомъ идеалъ. Правда, Христосъ принесъ спасеніе абсолютное и всецѣлое, но необходимо усвоить его, приложить собственныя усилія для его совершеннаго воспріятія. «Царство небесное силою берется и (только) употребляющіе усиліе восхищаютъ его» (Мѳ. XI, 12; ср. Лк. XVI, 16). Дотстояніемъ каждаго оно становится лишь по мѣрѣ личнаго усердія и укрѣпленія, мало по малу переходя въ неизмѣнное и полное его обладаніе, проникая въ сокровенные тайники помысловъ и желаній; оно есть постоянно актъ человѣческой воли, при содѣйствіи благодати стремящейся къ сліянію съ нимъ. Царствіе Божіе внутрь васъ есть (Лк. XVII, 21), говоритъ Спаситель. По этому самому и оно является не сразу и не вторгаясь насильственно въ личность, а сообразно степени ея усовершенствованія. Чѣмъ послѣднее выше, тѣмъ больше изливается даровъ, тѣмъ святѣе оказывается свобода христіанина; чѣмъ оно меньше, тѣмъ дальше онъ отъ дверей свѣтлыхъ обителей Отца. Опять же и здѣсь необходимо опредѣленіе пріобрѣтеннаго нравственнаго уровня путемъ покаянія, всегдашняго признанія своей ограниченности, чтобы пойти дальше въ своемъ развитіи и стать близкимъ къ царствію Божію.

Итакъ: покаяніе есть неизмѣнный спутникъ нравственной христіанской жизни даже въ ея нормальномъ теченіи. Еще необходимѣе оно при частыхъ уклоненіяхъ съ истиннаго пути, при постоянныхъ паденіяхъ, при всегдашней наклонности ко злу, если только человѣкъ не пересталъ быть христіаниномъ, не потерялъ изъ виду своей цѣли, которой онъ можетъ достигнуть лишь при условіи систематическаго очищенія себя отъ грѣховности путемъ покаянія, до степени непогрѣшительности. «Будь ревностенъ, – говоритъ Духъ ангелу Лаодикійской церкви чрезъ тайнозрителя, – и покайся. Се, стою у двери и стучу. Если кто услышитъ голосъ Мой и отворитъ дверь, – войду къ нему и буду вечерять съ нимъ и онъ со Мной. Побѣждающему дамъ сѣсть со Мною на престолѣ Моемъ, какъ и Я побѣдилъ и сѣлъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его» (Апок. III, 19-21).

Никто въ теперешнемъ состояніи своего развитія не можетъ не сознавать своей отдаленности отъ завѣтнаго христіанскаго идеала по своей грѣховности. Никто не можетъ исключительно собственными средствами умертвить въ себѣ свою преступную ограниченность, не пріобщаясь къ божественному совершенству. Никто не можетъ получить даровъ этой божественной благости, если не возжелаетъ ихъ съ смиреннымъ уничиженіемъ вмѣстѣ съ твердымъ намѣреніемъ болѣе не грѣшить. Церковь постоянно призываетъ всѣхъ на покаяніе и надѣляетъ благодатными силами. Преступнаго она освобождаетъ отъ его грѣховной тяжести, преуспѣвающему даетъ новыя средства для дальнѣйшаго возрастанія отъ силы въ силу до славы сыновъ Божіихъ. Для каждаго христіанина покаяніе есть путь къ нравственному просвѣтленно и ступень для поступательнаго движенія къ Отцу свѣтовъ.

Покайтеся! восклицаетъ Креститель, предусматривая приближеніе царства Божія.

Покайтеся! возглашаетъ Христосъ, учреждая это царство.

Покайтеся! взывають апостолы, продолжая Его спасительное дѣло.

Покайтеся! предлагаетъ Церковь, направляя своихъ чадъ въ небесныя обители, гдѣ «не будетъ ночи», гдѣ они «не будутъ имѣть нужды ни въ свѣтильникѣ, ни въ свѣтѣ солнечномъ», гдѣ «Господь Богъ будетъ освѣщать ихъ, и они будутъ царствовать во вѣки вѣковъ» (Апок. XXII, 5).

 

Н. Г.

 

«Церковный Вѣстникъ». 1892. № 8. С. 113-115.

 

{*} Это «сравнительное» чтеніе καθὼς даннаго мѣста есть единственно вѣрное (см. изд. Весткоттъ-Горта, Тишендорфа); русское «винословное» «такъ какъ» (=потому что) не оправдывается, даже славянскимъ переводомъ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: