Епископъ Владиміръ (Благоразумовъ) – Поученіе на вечернемъ Богослуженіи въ недѣлю Сыропустную.

Сейчасъ, братіе-христіане, мы услышимъ пѣніе радостныхъ стихиръ, въ которыхъ изображается спасительное значеніе нашей христіанской пасхи. «Пасха священная, пасха таинственная, Пасха – Христосъ Избавитель, Пасха двери райскія намъ отверзающая, Пасха всѣхъ освящающая вѣрныхъ – намъ днесь показася». Пѣніе этихъ возвышенныхъ и трогательныхъ священныхъ пѣсней мы привыкли слышать во дни празднованія святыя Пасхи, когда воспоминается преславное событіе востанія изъ гроба Христа Жизнодавца, смертію смерть поправшаго и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавшаго. Тогда пѣніе этихъ торжественныхъ и всерадостныхъ гимновъ понятно для насъ, какъ понятно для насъ въ наступающіе дни св. Великаго Поста пѣніе молитвъ покаянныхъ и умилостивительныхъ. Но въ Церкви Божіей все совершается благообразно и почину. Съ какою же мыслію при начатіи святыя Четыредесятницы, при вступленіи на поприще подвиговъ поста и молитвы, поютъ во многихъ церквахъ и пасхальныя стихиры? – Если мы обратимъ вниманіе на содержаніе исполняемыхъ пасхальныхъ пѣснопѣній, на сущность настающей св. Четыредесятницы и ея назначеніе, то увидимъ въ этомъ древнемъ церковномъ обычаѣ глубокій и весьма знаменательный смыслъ.

22 February 2026 читать далее

Архіепископъ Никандръ (Молчановъ) – Слово предъ взаимнымъ всепрощеніемъ на вечернѣ въ недѣлю сыропустную.

Душе моя, душе моя, возстани, что спиши. (Кондакъ 6-го гл. на Велик. кан.).

Такъ взываетъ св. Церковь отъ лица обращающихся къ покаянію и пробуждаетъ другихъ отъ духовнаго усыпленія. Но какъ же это, спросятъ, – неужели душа наша спитъ, когда кругомъ – шумъ городской жизни, веселыя лица, приподнятое настроеніе, балы, маскарады, гулянья, катанье, общее оживленіе и т. п?. Умѣстно ли обращаться къ душѣ съ недоумѣннымъ вопросомъ, почему она спитъ, когда кругомъ, по-видимому, все бодрствуетъ, веселится, живетъ, какъ говорятъ, во всю, – шире, чѣмъ когда-либо? Да, міръ съ его грѣховными прелестями, съ его кумирами, съ его похотями, съ его лукавствомъ и соблазнами, дѣйствительно, въ своемъ родѣ бодрствуетъ, по своему живетъ во всю, веселится, скоморошествуетъ, упивается и объѣдается въ эти дни болѣе, чѣмъ когда-либо, уловляетъ въ свои лукавыя сѣти невинность и неопытность болѣе, чѣмъ въ какое-либо другое время. И многіе ли избѣгаютъ этихъ сѣтей? Даже самые степенные въ другое время люди почитаютъ какъ бы за какой-то долгъ дать въ это время волю своимъ чувственнымъ страстямъ и пожеланіямъ; самые старцы въ настоящіе дни, по-видимому, не почитаютъ за стыдъ являться подобными несмысленнымъ дѣтямъ. А юные? Увы, если когда особенно гибнетъ цвѣтъ этого прекраснаго возраста, то, кажется, попреимуществу въ это несчастное время. Да, шумъ, беззаботное веселье вокругъ!...

22 February 2026 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную на вечерни (Къ неговѣвшимъ и нежелающимъ говѣть).

Утѣшаю себя надеждой, что исполнившіе долгъ исповѣди и св. причащенія въ минувшее лѣто не оставятъ сего безъ исполненія и въ настоящую Четыредесятницу. Ибо они, безъ сомнѣнія, вѣрятъ, что тотъ, кого здѣсь на землѣ разрѣшаетъ отъ грѣховъ законнопоставленный іерей-духовникъ, будетъ разрѣшенъ и на небѣ; а кто связанъ будетъ здѣсь, тотъ связанъ будетъ и тамъ. Силу такого разрѣшенія удостоившіеся получить его узнали, вѣроятно, собственнымъ опытомъ, чрезъ внутреннее ощущеніе того мира и успокоенія совѣсти, каковые послѣдуютъ за исповѣдію.

Неопустительно исполняющіе долгъ говѣнія, безъ сомнѣнія, также вѣрятъ слову Господа, изрекшаго: аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго и не піете крови Его, живота не имате въ себѣ (Іоанна 6, 53) и, удостоившись вкусить таинственнаго хлѣба жизни, собственнымъ опытомъ узнали, сколь благъ Господь, дающій Себя въ снѣдь вѣрнымъ, въ нихъ обитающій, съ ними бесѣдующій, ихъ утѣшающій и укрѣпляющій.

Но, къ великому сожалѣнію, въ минувшемъ году осталось не мало такихъ, которые не исполнили христіанскаго долга говѣнія, не смотря даже на то, что опасность смерти была къ нимъ близка, какъ и ко всѣмъ намъ и, смерть, ежедневно похищавшая свои жертвы, весьма видна.

Мы говоримъ не о тѣхъ, кто потерялъ вѣру въ Бога, разорвалъ союзъ съ Церковію и сталъ презрителемъ таинствъ Церкви. Но разумѣемъ тѣхъ, кто по-видимому дорожитъ этимъ союзомъ и однако же уклоняется отъ исполненія обязанностей, лежащихъ на нихъ, какъ на членахъ Церкви. А одна изъ главнѣйшихъ таковыхъ обязанностей есть возможно частое и непремѣнно ежегодное очищеніе совѣсти исповѣдію предъ духовникомъ и пріобщеніе Св. Таинъ Христовыхъ.

22 February 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Сергіевскій – Исповѣдь и страшный судъ.

Нѣтъ ничего извѣстнѣе для чадъ Православной Церкви, какъ обязанность – исповѣдывать духовнымъ отцамъ грѣхи свои, и нѣтъ ничего обычнѣе для духовниковъ, какъ видѣть въ исповѣдающихся малое пониманіе того, какъ должно быть совершаемо покаяніе. Всѣмъ извѣстно, что покаяніе состоитъ въ признаніи предъ священникомъ грѣховъ и въ полученіи отпущенія грѣховъ чрезъ священника отъ самого Бога. Но не всѣмъ извѣстно, что на исповѣди каждый долженъ осудить себя съ неумолимою строгостію, подобною той, съ какою будутъ осуждены грѣшники на страшномъ судѣ. Въ семъ отношеніи судъ исповѣди есть предъизображеніе будущаго страшнаго суда, но вмѣстѣ онъ служитъ средствомъ для избѣжанія будущаго страшнаго осужденія. Чѣмъ строже и безпристрастнѣе осудитъ себя грѣшникъ на судѣ покаянія предъ духовнымъ отцемъ, тѣмъ снисходительнѣе съ нимъ поступятъ на страшномъ судѣ. Но горе тому, кто на судѣ покаянія будетъ вести себя безстрашно, небрежно и лицемѣрно! Его ожидаетъ вѣчное осужденіе на всемірномъ судѣ. Итакъ, каждый изъ насъ, если желаетъ, чтобы покаяніе его было плодоносно и для него спасительно, пусть поступаетъ съ самимъ собою на исповѣди такъ, какъ Господь поступитъ съ грѣшниками на страшномъ судѣ Своемъ.

15 February 2026 читать далее

«Порядокъ духовнаго обновленія» (По твореніямъ святителя Ѳеофана Затворника).

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Одинъ вздохъ и слово: согрѣшилъ, не буду! Но этотъ вздохъ долженъ пройти небеса...» Епископъ Ѳеофанъ.

Ежегодно говѣютъ православные христіане, ежегодно слышатъ на исповѣди великое слово всепрощенія, ежегодно, въ таинствѣ св. причащенія, соединяются со Христомъ. Но многіе ли говѣютъ какъ должно, многіе ли даже понимаютъ, какъ надлежитъ говѣть? Увы, для огромнаго числа, ежегодное говѣніе не болѣе какъ обрядъ, который «принято» исполнять разъ въ годъ, не болѣе... Когда человѣкъ подвергнется тяжкой болѣзни, сколько заботъ и безпокойствъ переживетъ не только онъ самъ, но и окружающіе его? Какъ долго и какъ часто онъ будетъ вспоминать о своей болѣзни, какъ живо будетъ описывать пріемы врачей, первые признаки выздоровленія и свои чувства, пережитыя во время болѣзни! Такое ли впечатлѣніе оставляетъ послѣ себя ежегодное говѣніе? А между тѣмъ, по настоящему, оно должно бы оставлять въ душѣ слѣды, несравненно болѣе глубокіе, чѣмъ выздоровленіе послѣ тяжкой болѣзни... Кто изъ насъ не боленъ душею? Кто доволенъ собой и своей судьбою? Кто не жалуется на жизнь? Откуда – это безпокойство жизни, эта непрестанная суета и тревога, не покидающая насъ ни днемъ, ни ночью? Откуда эта нервность, доходящая часто до полной потери душевнаго равновѣсія, – нервность, одинъ изъ самыхъ характерныхъ признаковъ нашего времени? Не суть ли все это признаки, симптомы тяжкой душевной болѣзни? Отчего же мы избѣгаемъ спасительныхъ средствъ для исцѣленія нашихъ духовныхъ язвъ? Не оттого ли, отчего нерѣдко малодушный больной отказывается отъ спасительной операціи и предпочитаетъ терпѣть привычныя страданія, чѣмъ подвергнуться хотя бы и мучительной, но оздоровляющей операціи? Во истину, во время говѣнія мы должны – не совершить только рядъ хожденій въ церковь, поста, исповѣди – словомъ всего того, что мы обычно совершаемъ во время говѣнія, но пережить, перечувствовитъ и переболѣть могучій внутренній процессъ духовнаго обновленія.

Въ чемъ должно состоять истинное говѣніе? Что же мы должны совершить надъ собою, что перечувствовать, что пережить? Постараемся отвѣтить на эти вопросы глубокими уроками, извлеченными изъ твореній приснопамятнаго святителя Ѳеофана, который во всей глубинѣ и съ необыкновеннымъ знаніемъ сердца человѣческаго, въ яркихъ чертахъ, изображаетъ предъ нами весь спасительный процессъ духовнаго обновленія – въ таинствѣ покаянія и св. причащенія.

01 April 2025 читать далее

Протопросвитеръ Николай Доорохольскій – Великопостная исповѣдь.

Время Великаго поста есть время поистинѣ самое страдное для приходскихъ пастырей. Частыя и продолжительныя богослуженія, поминовеніе по субботамъ умершихъ, во время котораго всякій разъ прочитывается множество синодиковъ, исповѣдь всѣхъ прихожанъ, усиленіе пастырскихъ наставленій и поученій – все это вмѣстѣ составляетъ тяжелый трудъ, который необходимо вынести каждому приходскому пастырю. Главное, о чемъ больше всего безпокоятся наши пастыри, – это исповѣдь. Необходимо каждаго прихожанина выисповѣдать, а это не только въ многолюдныхъ, но и въ среднихъ приходахъ – трудъ тяжелый. Притомъ въ очень многихъ приходахъ существуетъ обычай, что значительное число прихожанъ приступаетъ къ исповѣди два раза: – въ первую и послѣднюю недѣли Великаго поста. Это еще болѣе увеличиваетъ трудъ пастырей. Правда, трудъ исповѣди въ Великій постъ не казался бы такимъ тяжелымъ, если бы всѣхъ исповѣдывающихся можно было хоть приблизительно распредѣлять поровну по недѣлямъ. Тогда каждую недѣлю приходило бы къ исповѣди приблизительно равное число прихожанъ, вслѣдствіе чего пастырь и временемъ могъ бы распорядиться лучше, и исповѣдь не казалась бы ему такой тяжелой, и выполнена она была бы несравненно лучше. Но въ томъ-то и бѣда, что прихожане сами затрудняютъ дѣло исповѣди своимъ пастырямъ. Въ очень рѣдкихъ приходахъ нашей епархіи исповѣдники распредѣляются своими пастырями по такъ называемымъ «куткамъ», или улицамъ: въ одну недѣлю приходятъ къ исповѣди живущіе на одной улицѣ, въ другую на другой и т. д. Обыкновенно же дѣлается такъ, что въ первыя недѣли Великаго поста идутъ къ исповѣди небольшими партіями, а на послѣднія недѣли ихъ скопляется такое множество, что пастырю очень трудно управиться съ ними. Самые тяжелые дни исповѣди – суббота Лазарева и недѣля Ваій: тогда приходятъ къ исповѣди по 400, по 500 человѣкъ. Такое количество невозможно заразъ подвергнуть надлежащей исповѣди, поэтому послѣдняя поневолѣ ускоряется, сокращается и принимаетъ механическій характеръ. Разныя увѣщательныя мѣры и разъясненія прихожанамъ о томъ, чтобы они начинали идти къ исповѣди съ первой недѣли Великаго поста, что отъ этого установится извѣстный порядокъ, и трудъ пастыря по будетъ такъ тяжелъ, мало приводятъ къ цѣли. Каждый имѣетъ свою отговорку, свое объясненіе: одному хозяйственныя дѣла помѣшали, другому служба въ экономіи или въ заводѣ, у третьей маленькія дѣти, которыхъ не на кого оставить, и т. п. И замѣчательно, что въ послѣднія недѣли Великаго поста, когда накопляется очень много исповѣдниковъ, между приступающими къ исповѣди больше всего лѣнивыхъ и нерадивыхъ къ исполненію своихъ религіозныхъ обязанностей вообще. Всѣ тѣ, которые очень рѣдко посѣщаютъ церковь, которые находятся у разныхъ лицъ на службѣ, которые отличаются «тепло-хладностыо» въ вѣрѣ, приходятъ исповѣдываться въ послѣднія недѣли, чтобы, такъ сказать, отбыть повинность. Такое безразличіе и даже нерадѣніе исповѣдью объясняется тѣмъ, что они не имѣютъ надлежащаго понятія о покаяніи, смотрятъ на исповѣдь, какъ на одну форму, на простой обрядъ, не чувствуютъ потребности въ исповѣданіи грѣховъ своихъ; такъ подъ вліяніемъ опутавшихъ ихъ совершенно житейскихъ интересовъ, совѣсть у нихъ усыплена, и они не чувствуютъ тяжести грѣховъ своихъ. На такихъ людей пастыри должны обратить особенное вниманіе, чтобы пробудить у нихъ совѣсть, прояснить сознаніе грѣховъ и внѣдрить въ нихъ потребность въ ихъ исповѣданіи. И не смотря на то, что они приходятъ къ исповѣди въ такое время, когда пастырю предстоитъ исповѣдывать очень многихъ и потому нужно очень дорожить временемъ, пастырю все-таки необходимо удѣлить для нихъ побольше времени, чтобы можно было, какъ слѣдуетъ, испытать ихъ, пробудить въ нихъ покаянныя чувства и сознаніе грѣховъ, такъ какъ, быть можетъ, отъ одной или другой такой исповѣди произойдетъ нравственный переломъ въ душѣ такого безразличнаго человѣка: онъ придетъ въ себя, сознаетъ свою грѣховность и такимъ образомъ пріобрѣтетъ потребность въ покаяніи. Вообще, при исповѣди прихожанъ не слѣдуетъ всѣхъ ихъ подводить подъ одну мѣрку и всѣхъ исповѣдывать одинаково. Напротивъ, нужно въ данномъ случаѣ по возможности соблюдать строгую разборчивость: людей, извѣстныхъ своимъ благочестіемъ, усердіемъ къ храму Божію и часто исповѣдывающихся, можно исповѣдывать скорѣе и легче, чѣмъ тѣхъ, которые безразлично относятся къ религіи, рѣдко посѣщаютъ храмъ Божій и на долгъ исповѣди смотрятъ, какъ на отбываніе какой-то повинности. Если бы не стыдъ предъ людьми, то они, быть можетъ, и не пошли бы къ исповѣди. Намъ кажется, что уравненіе всѣхъ при исповѣди, т. е. быстрое, одинаковое исповѣдываніе всѣхъ, подрываетъ самую исповѣдь въ глазахъ прихожанъ, а въ людяхъ холодныхъ къ вѣрѣ вселяетъ еще больше безразличія и равнодушія къ покаянію. Вообще, чтобы исповѣдь не теряла своего значенія въ глазахъ прихожанъ, для этого пастырямъ необходимо наблюдать нѣчто какъ относительно самихъ себя, такъ и относительно исповѣди. Идя на исповѣдь, каждый пастырь долженъ удалить отъ себя разсѣянность, мечтательность, раздражительность и вообще все то, что можетъ нарушать спокойствіе и сосредоточенность въ себѣ духа и внимательность пастыря какъ къ себѣ, такъ и къ исповѣдывающимся. «Каждый духовникъ, – говоритъ авторъ «Писемъ по православно-пастырскому богословію», – приготовляясь исповѣдывать, долженъ успокоиться духомъ, уберечь свой духъ отъ всякаго разстройства по семьѣ или по службѣ, – иначе неизбѣжна будетъ если не гнѣвливость его или суровость въ обращеніи съ исповѣдниками, то задумчивость и запутанность рѣчи»{1}. А такое или иное настроеніе пастыря непремѣнно отразится на его лицѣ, въ его движеніяхъ и въ отношеніяхъ къ исповѣдывающимся. Если послѣдніе замѣтятъ, что пастырь невнимателенъ къ нимъ и занятъ чѣмъ-то другимъ, то они какъ бы невольно охладѣютъ къ исповѣди и будутъ выполнять ее, какъ простую формальность. Поэтому пастырь при исповѣди долженъ проникнуться такимъ настроеніемъ, чтобы возможно лучше расположить къ себѣ исповѣдниковъ: въ немъ должны быть видны мягкость и привѣтливость въ обращеніи, участливость, снисходительность и другія качества, располагающія къ нему исповѣдниковъ. «При самомъ исповѣданіи, говоритъ вышеприведенный авторъ, духовникъ главнѣе всего долженъ показывать въ себѣ участливость, привѣтливость, – словомъ, духъ отеческій. Этотъ духъ и соотвѣтственный ему тонъ рѣчи видимъ въ Христѣ Спасителѣ, когда Спаситель прощалъ кого-либо во грѣхахъ: «чадо, отпущаются ти грѣси твои» (Mѳ. IX, 2){2}.

01 April 2025 читать далее

Божественное милосердіе къ величайшему въ мірѣ грѣшнику.

При размышленіи о гнусномъ поступкѣ Іуды, дерзнувшаго льстивно предать беззаконнымъ книжникамъ Учителя своего и Господа, невольно возникаетъ вопросъ: для чего Іуда принятъ въ число избранныхъ учениковъ Господа Іисуса, когда Господь искони о немъ зналъ, что Онъ будетъ Его беззаконнымъ предателемъ (Іоан. 6, 64)? Почему Господь удостоилъ сего человѣка быть ближайшимъ свидѣтелемъ Своего искупительнаго дѣла, Своихъ знаменій и чудесъ? Вопросъ этотъ, какъ и другой подобный ему, – зачѣмъ Господомъ ввѣряется въ обществѣ апостоловъ ковчежецъ Іудѣ, когда въ этомъ человѣкѣ дѣйствовали уже зачатки пагубной страсти корыстолюбія? – еще въ отдаленной древности занимавшій умы богослововъ, не потерялъ значенія и силы и въ настоящее время, для всѣхъ, размышляющихъ о премудрыхъ путяхъ любви Божіей въ жизни людей.

11 April 2023 читать далее