Епископъ Владиміръ (Благоразумовъ) – Поученіе на вечернемъ Богослуженіи въ недѣлю Сыропустную.
Сейчасъ, братіе-христіане, мы услышимъ пѣніе радостныхъ стихиръ, въ которыхъ изображается спасительное значеніе нашей христіанской пасхи. «Пасха священная, пасха таинственная, Пасха – Христосъ Избавитель, Пасха двери райскія намъ отверзающая, Пасха всѣхъ освящающая вѣрныхъ – намъ днесь показася». Пѣніе этихъ возвышенныхъ и трогательныхъ священныхъ пѣсней мы привыкли слышать во дни празднованія святыя Пасхи, когда воспоминается преславное событіе востанія изъ гроба Христа Жизнодавца, смертію смерть поправшаго и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавшаго. Тогда пѣніе этихъ торжественныхъ и всерадостныхъ гимновъ понятно для насъ, какъ понятно для насъ въ наступающіе дни св. Великаго Поста пѣніе молитвъ покаянныхъ и умилостивительныхъ. Но въ Церкви Божіей все совершается благообразно и почину. Съ какою же мыслію при начатіи святыя Четыредесятницы, при вступленіи на поприще подвиговъ поста и молитвы, поютъ во многихъ церквахъ и пасхальныя стихиры? – Если мы обратимъ вниманіе на содержаніе исполняемыхъ пасхальныхъ пѣснопѣній, на сущность настающей св. Четыредесятницы и ея назначеніе, то увидимъ въ этомъ древнемъ церковномъ обычаѣ глубокій и весьма знаменательный смыслъ.
Въ этомъ церковномъ обычаѣ – пѣть пасхальныя стихиры въ настоящія минуты – мы можемъ усматривать, возлюбленные братіе, особенную материнскую попечительность Церкви и любовь Ея къ своимъ чадамъ. Этими пѣснопѣніями св. Церковь, какъ любвеобильная мать, хочетъ помочь намъ немощнымъ, желаетъ ободрить и поддержать насъ, колеблющихся въ дѣлѣ своего спасенія. Въ самомъ дѣлѣ, подвиги истинныхъ сыновъ Православной Церкви въ теченіи седьми седмицъ Великаго Поста – тяжелые подвиги и весьма важные въ дѣлѣ нашего духовнаго совершенствованія и спасенія. Намъ предстоитъ тяжелая борьба, духовная брань съ искушеніями собственной плоти и съ соблазнами міра и діавола. Исконный врагъ нашего спасенія діаволъ съ полчищами своихъ слугъ, столь же коварныхъ и лживыхъ, какъ и самъ онъ, съ особою злобою и силою ополчается противъ вѣрныхъ рабовъ Божіихъ, истинныхъ послѣдователей Христовыхъ, когда они являютъ особое попеченіе и радѣніе о своемъ спасеніи, сыновне внимая заповѣди Христа Спасителя: Иже хощетъ по мнѣ идти, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по мнѣ грядетъ (Марк. 8, 34). А такое время спасительныхъ подвиговъ и настаетъ для насъ съ началомъ св. Великаго Поста: се время благопріятно, се дни спасенія. Посему св. Церковь въ нынѣшнемъ апостольскомъ чтеніи на литургіи, какъ мудрая наша наставница и воспитательница, и поучала насъ: «Нынѣ ближайшее намъ спасеніе: отложимъ дѣла темныя и облечемся во оружіе свѣта. Облецытеся Господемъ нашимъ Іисусъ Христомъ, и плоти угодія не творите въ похоти» (Рим. XIII, 12-14).
Назначеніе Великаго поста такъ прекрасно изображается въ заамвонной молитвѣ литургіи преждеосвященныхъ даровъ: «Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростію содѣла, и неизреченнымъ Твоимъ Промысломъ, и многою благостью, введый насъ въ пречестныя дни сія, ко очищенію душамъ и тѣломъ, къ воздержанію страстей, къ надежди воскресенія,... подаждь намъ, Блаже, подвигомъ добрымъ подвизатися, теченіе поста совершити, вѣру нераздѣльну соблюсти, главы невидимыхъ зміевъ сокрушити, побѣдителемъ же грѣха явитися и неосужденно достигнути поклонитися и святому воскресенію». И такъ, постъ назначенъ для очищенія нашихъ душъ и тѣлъ, для обузданія страстей и побѣжденія грѣховныхъ привычекъ, – чтобы проводя дни постные по уставу св. Церкви и подавляя всякіе соблазны и искушенія, мы благоуспѣшно достигли конца поприща постнаго и удостоились поклониться святому воскресенію Христа Господа, Вождя и Совершителя нашего спасенія.
Св. Церковь, наша наставница и воспитательница, предусматривая трудности подвиговъ Великаго Поста и признавая всю душеспасительную важность ихъ, постепенно подготовляла насъ къ исполненію этихъ подвиговъ примѣрами истиннаго покаянія и обращенія къ Господу грѣшниковъ, осуждая гордость и восхваляя смиреніе; Она указывала намъ на неизреченное милосердіе Господа къ кающимся грѣшникамъ и на праведное осужденіе Божіе нераскаянныхъ грѣшниковъ; представляла намъ картину страшнаго суда Божія – въ будущемъ и изгнаніе Адама и Евы изъ рая за несоблюденіе заповѣди Божіей – въ прошедшемь. Настроивъ насъ и подготовивъ къ предлежащимъ намъ спасительнымъ подвигамъ молитвы и поста, въ настоящія минуты Она поставляетъ насъ, такъ сказать, предъ самыми дверьми поста, вводитъ насъ въ самое исполненіе этихъ подвиговъ, объявляетъ и открываетъ брань къ началомъ, ко властемъ и міродержителемъ тьмы вѣка сего (Ефес. 6, 12). Страшно вступать первому въ битву; начало всякого дѣла всегда невольно приводитъ насъ въ смущеніе: мы робко осматриваемся во кругъ себя, испытываемъ свои силы, стараемся прозрѣть и конецъ сего дѣла. Намъ нужно ободреніе и подкрѣпленіе. Но насталъ моментъ, болѣе медлить нельзя, врагъ усиливается: нынѣ ближайшее намъ спасеніе, вѣщаетъ Апостолъ. И вотъ, какъ мудрая руководительница и спасительница наша, св. Церковь спѣшитъ какъ бы ободрить насъ и подкрѣпить; – показывая, за кого, за что и во имя кого намъ предстоитъ брань, Она воодушевленно и торжественно взываетъ: «Да воскреснетъ Богъ и расточатся врази Его: яко изчезаетъ дымъ, да изчезнутъ. Тако да погибнутъ грѣшницы отъ лица Божія, а праведницы да возвеселятся и возрадуются предъ Богомъ»{1}. «Пасха красная, Пасха всечестная намъ возсія. Пасха радостію другъ – руга обымемъ. О Пасха, избавленіе скорби: ибо изъ гроба днесь, яко отъ чертога возсіявъ Христосъ»... Вѣрные сыны Церкви, усвоившіе себѣ духъ религіи Христовой, съ любовью и готовностью единодушно отзываются на сей голосъ своей путеводительницы и возглашаютъ: «Рцемъ братіе, и ненавидящимъ насъ, простимъ вся воскресеніемъ»...
Вотъ Церковь исполнила свое дѣло: Она указала намъ подвиги, указала и нашихъ враговъ; Она утѣшила и подкрѣпила насъ своимъ покровительствомъ и Божіею помощью, представивъ нашему вниманію не только побѣдное знамя, но и образъ Христа Побѣдителя смерти и ада, давшаго намъ въ Своемъ земномъ крестномъ подвигѣ примѣръ, да и мы слѣдуемъ Ему (I Петр. 2, 21).
Добрые, честные воины, услышавъ голосъ своего вождя, смѣло и самоотверженно слѣдуютъ ему, и идутъ къ вѣрнымъ побѣдамъ. А мы, благочестивые Христіане, останемся ли равнодушны къ призыву св. Церкви и къ голосу Самого Христа Спасителя: «Аще кто Мнѣ служитъ, Мнѣ и да послѣдствуетъ: и идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой будетъ» (Іоан. 12, 26), останемся ли равнодушны къ нашему собственному спасенію? Нѣтъ, возлюбленные братія, да не будетъ сего съ нами: возревнуемъ о нашемъ спасеніи и будемъ послушны голосу св. Церкви, съ любовью и самоотверженіемъ поспѣшимъ на предлежащіе намъ подвиги душеспасительной Четыредесятницы, чтобы не осужденно достигнути поклонитися святому воскресенію. Нынѣ же, сейчасъ, по наставленію св. Церкви, положимъ и начало этитъ подвигамъ. Подражая примѣру нашего Спасителя и Господа, Себе истощившаго, зракъ рабій пріимша и смирившаго Себе до смерти крестныя, и на самомъ крестѣ молившагося за своихъ враговъ, смиримъ и мы себя и удалимъ изъ сердца своего гордость и всякую грѣховную нечистоту; отъ всея души возлюбимъ Господа и нашихъ ближнихъ, – отъ всего сердца простимъ вся ненавидящимъ насъ, обидѣвшимъ насъ или огорчившимъ, и сами смиренно испросимъ прощеніе у всѣхъ, противъ кого мы въ чемъ-либо погрѣшили. Этимъ взаимнымъ всепрощеніемъ и примиреніемъ и положимъ нынѣ, братіе, начало спасительнымъ подвигамъ святыя Четыредесятницы, а затѣмъ, съ упованіемъ на предстательство и ходатайство о насъ Царицы Небесной, Пресвятыя Богородицы, съ благословенія нашего милостивѣйшаго Архипастыря, Преосвященнѣйшаго Владыки, приступимъ къ говѣнію, молитвѣ и покаянію, чтобы, очистивъ себя отъ грѣховъ, достойно соединиться съ Господомъ, Начало-Вождемъ и Подвигоположникомъ нашего спасенія, и узрѣть Его преславное и спасительное воскресеніе. Аминь.
Произнесено по благословенію Преосвященнѣйшаго Епископа Исаакія въ Крестовой церкви, 16 февраля 1892 года.
Іеромонахъ Владиміръ.
«Кишиневскія Епархіальныя Вѣдомости». 1892. № 5. Отд. Неофф. С. 91-95.
{1} Псал. 67, 1-4. Эти слова произносились Моисеемъ при поднятіи ковчега завѣта во время странствованія древняго Израиля изъ Етипта въ землю обѣтованную (Числ. 10, 34).
См. также:
Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Обычай величать Пасху въ прощальное Воскресенье.
