Нѣсколько словъ къ прихожанамъ предъ началомъ говѣнія.

Прежде всего, братія, возблагодаримъ Бога за то, что Онъ, по своему долготерпѣнію къ намъ грѣшнымъ, попустилъ насъ дожить до этихъ важныхъ минутъ въ жизни каждаго человѣка. Для насъ теперь наступили святые дни покаянія и очищенія, – дни, незамѣнимые для нашей души, обремененной бездною грѣховъ и беззаконій. Какъ холодный снѣговой покровъ, облегающій землю, крѣпко сжимаетъ поверхность земную, лишаетъ ее на время всѣхъ ея производительныхъ силъ, такъ и все это множество грѣховъ и проступковъ нашихъ всею тяжестью своею налегаютъ на нашу душу, давятъ ее невыносимо, стѣсняютъ ея свободную дѣятельность и препятствуютъ ей и жить, и совершенствоваться, чтобы стать во истинну образомъ и подобіемъ Божіимъ. Для земли, омертвѣвшей на время, чтобы возбудить въ себѣ жизнь и производительность, необходима весна съ ея живительною теплотою солнечныхъ лучей. И съ какою радостію встрѣчаетъ весну природа и весь міръ животный! Не успѣютъ лучи солнца обогрѣть немного поверхность земную, освободивъ ее отъ бѣлоснѣжной пелены, какъ земля сразу же даетъ плодъ: производитъ траву, весенніе цвѣточки и т. д. Подобная же весна, конечно духовная, необходима и для нашей души, жизнь которой притупляется и мертвѣетъ отъ смертоносныхъ воздѣйствій нашихъ грѣховъ. Такая духовная весна есть, благодаря Бога, и она наступила теперь, вмѣстѣ съ днями этого поста, днями покаянія и очищенія нашихъ душъ, объятыхъ, какъ рѣки, ледяною корою грѣховъ нашей плоти и нашего духа. Воспользуемся же, братія, предстоящими днями, чтобы и наши души, освободившись отъ грѣховныхъ покрововъ, «прозябли» и дали плодъ, спасительный для каждаго человѣка. Вы спросите: что же для этого нужно и какъ это сдѣлать? Отвѣтъ – самый простой и очевидный. Земля, чтобы освободиться отъ облегающихъ и леденящихъ свѣговыхъ покрововъ, прибѣгаетъ къ помощи солнечныхъ лучей, содѣйствіемъ ихъ удаляетъ отъ себя все, что стѣсняло ее до сихъ поръ и вотъ, омывшись въ весеннихъ водахъ, она – уже въ зеленомъ разцвѣченномъ уборѣ красуется подъ солнцемъ, веселя всѣхъ животныхъ, радуя и наши съ вами взоры. Такъ точно и мы братія, чтобы освободить свою душу отъ давящихъ и душащихъ оковъ нашихъ многочисленныхъ прегрѣшеній, поелику не сможемъ сдѣлать это собственными усиліями, должны прибѣгнуть къ Тому, который Самъ о Себѣ сказалъ, что Онъ – свѣтъ міру, слѣдовательно можетъ согрѣвать и душу каждаго отдѣльно человѣка, вливать въ нее, какъ и при твореніи, живительную теплоту и отраду. При содѣйствіи и силами этого-то божественнаго Свѣта и должны мы омыть свою душу въ слезахъ покаянія. Святая чадолюбивая мать наша Церковь въ своихъ церковныхъ чтеніяхъ и пѣснопѣніяхъ давно уже возвѣщаетъ намъ, какъ о томъ, что уже «возсія весна постная, цвѣтъ покаянія», такъ и о томъ, что нужно для того, чтобы очистить себя отъ всякія скверны. Въ теченіи уже нѣсколькихъ недѣль предъ этимъ св. Церковь приготовляетъ своихъ чадъ, возвѣщая имъ всѣ тѣ условія и средства, которыя могутъ служить къ надлежащему, дѣйствительному очищенію нашихъ душъ отъ всякихъ грѣховъ и беззаконій. Прислушаемся же повнимательнѣе къ ея голосу и замѣтимъ себѣ, какія это условія она ставитъ и какія средства предлагаетъ она намъ для омовенія нашихъ душъ отъ скверны пороковъ?

23 февраля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Обычай величать Пасху въ прощальное Воскресенье.

Сыропустное Воскресенье извѣстно въ народѣ подъ именемъ прощальнаго дня. Это наименованіе произошло оттого, что въ сей день, какъ послѣдній предъ началомъ великаго поста, православные христіане испрашиваютъ другъ у друга и даютъ другъ другу прощеніе въ обидахъ и въ соблазнахъ, причиненныхъ ближнему грѣхами ихъ. Обычай истинно христіанскій! Цѣль поста и покаянія состоитъ въ томъ, чтобы испросить прощеніе во грѣхахъ отъ Бога, въ примиреніи съ Нимъ. Но прощеніе отъ Бога обѣщано только тѣмъ, которые сами прощаютъ или отпущаютъ другъ другу согрѣшенія, какъ сказано въ Евангельскомъ чтеніи, положенномъ на литургіи сыропустнаго Воскресенья. – Въ монастыряхъ и во многихъ духовно-учебныхъ заведеніяхъ съ этимъ добрымъ обычаемъ соединяется другой, не менѣе добрый: послѣ вечерней трапезы величается Пасха, т.-е. поются пасхальныя стихиры: «Пасха священная намъ днесь показася», и д.; послѣдняя изъ нихъ заключается словами: «простимъ вся воскресеніемъ, и тако возопіимъ: Христосъ ооскресе изъ мертвыхъ». Пѣніе стиха: Христосъ воскресе, продолжается въ этомъ случаѣ дотолѣ, пока всѣ успѣютъ проститься и дать другъ другу лобзаніе.

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Владиміръ (Благоразумовъ) – Поученіе на вечернемъ Богослуженіи въ недѣлю Сыропустную.

Сейчасъ, братіе-христіане, мы услышимъ пѣніе радостныхъ стихиръ, въ которыхъ изображается спасительное значеніе нашей христіанской пасхи. «Пасха священная, пасха таинственная, Пасха – Христосъ Избавитель, Пасха двери райскія намъ отверзающая, Пасха всѣхъ освящающая вѣрныхъ – намъ днесь показася». Пѣніе этихъ возвышенныхъ и трогательныхъ священныхъ пѣсней мы привыкли слышать во дни празднованія святыя Пасхи, когда воспоминается преславное событіе востанія изъ гроба Христа Жизнодавца, смертію смерть поправшаго и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавшаго. Тогда пѣніе этихъ торжественныхъ и всерадостныхъ гимновъ понятно для насъ, какъ понятно для насъ въ наступающіе дни св. Великаго Поста пѣніе молитвъ покаянныхъ и умилостивительныхъ. Но въ Церкви Божіей все совершается благообразно и почину. Съ какою же мыслію при начатіи святыя Четыредесятницы, при вступленіи на поприще подвиговъ поста и молитвы, поютъ во многихъ церквахъ и пасхальныя стихиры? – Если мы обратимъ вниманіе на содержаніе исполняемыхъ пасхальныхъ пѣснопѣній, на сущность настающей св. Четыредесятницы и ея назначеніе, то увидимъ въ этомъ древнемъ церковномъ обычаѣ глубокій и весьма знаменательный смыслъ.

22 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Никандръ (Молчановъ) – Слово предъ взаимнымъ всепрощеніемъ на вечернѣ въ недѣлю сыропустную.

Душе моя, душе моя, возстани, что спиши. (Кондакъ 6-го гл. на Велик. кан.).

Такъ взываетъ св. Церковь отъ лица обращающихся къ покаянію и пробуждаетъ другихъ отъ духовнаго усыпленія. Но какъ же это, спросятъ, – неужели душа наша спитъ, когда кругомъ – шумъ городской жизни, веселыя лица, приподнятое настроеніе, балы, маскарады, гулянья, катанье, общее оживленіе и т. п?. Умѣстно ли обращаться къ душѣ съ недоумѣннымъ вопросомъ, почему она спитъ, когда кругомъ, по-видимому, все бодрствуетъ, веселится, живетъ, какъ говорятъ, во всю, – шире, чѣмъ когда-либо? Да, міръ съ его грѣховными прелестями, съ его кумирами, съ его похотями, съ его лукавствомъ и соблазнами, дѣйствительно, въ своемъ родѣ бодрствуетъ, по своему живетъ во всю, веселится, скоморошествуетъ, упивается и объѣдается въ эти дни болѣе, чѣмъ когда-либо, уловляетъ въ свои лукавыя сѣти невинность и неопытность болѣе, чѣмъ въ какое-либо другое время. И многіе ли избѣгаютъ этихъ сѣтей? Даже самые степенные въ другое время люди почитаютъ какъ бы за какой-то долгъ дать въ это время волю своимъ чувственнымъ страстямъ и пожеланіямъ; самые старцы въ настоящіе дни, по-видимому, не почитаютъ за стыдъ являться подобными несмысленнымъ дѣтямъ. А юные? Увы, если когда особенно гибнетъ цвѣтъ этого прекраснаго возраста, то, кажется, попреимуществу въ это несчастное время. Да, шумъ, беззаботное веселье вокругъ!...

22 февраля 2026 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную на вечерни (Къ неговѣвшимъ и нежелающимъ говѣть).

Утѣшаю себя надеждой, что исполнившіе долгъ исповѣди и св. причащенія въ минувшее лѣто не оставятъ сего безъ исполненія и въ настоящую Четыредесятницу. Ибо они, безъ сомнѣнія, вѣрятъ, что тотъ, кого здѣсь на землѣ разрѣшаетъ отъ грѣховъ законнопоставленный іерей-духовникъ, будетъ разрѣшенъ и на небѣ; а кто связанъ будетъ здѣсь, тотъ связанъ будетъ и тамъ. Силу такого разрѣшенія удостоившіеся получить его узнали, вѣроятно, собственнымъ опытомъ, чрезъ внутреннее ощущеніе того мира и успокоенія совѣсти, каковые послѣдуютъ за исповѣдію.

Неопустительно исполняющіе долгъ говѣнія, безъ сомнѣнія, также вѣрятъ слову Господа, изрекшаго: аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго и не піете крови Его, живота не имате въ себѣ (Іоанна 6, 53) и, удостоившись вкусить таинственнаго хлѣба жизни, собственнымъ опытомъ узнали, сколь благъ Господь, дающій Себя въ снѣдь вѣрнымъ, въ нихъ обитающій, съ ними бесѣдующій, ихъ утѣшающій и укрѣпляющій.

Но, къ великому сожалѣнію, въ минувшемъ году осталось не мало такихъ, которые не исполнили христіанскаго долга говѣнія, не смотря даже на то, что опасность смерти была къ нимъ близка, какъ и ко всѣмъ намъ и, смерть, ежедневно похищавшая свои жертвы, весьма видна.

Мы говоримъ не о тѣхъ, кто потерялъ вѣру въ Бога, разорвалъ союзъ съ Церковію и сталъ презрителемъ таинствъ Церкви. Но разумѣемъ тѣхъ, кто по-видимому дорожитъ этимъ союзомъ и однако же уклоняется отъ исполненія обязанностей, лежащихъ на нихъ, какъ на членахъ Церкви. А одна изъ главнѣйшихъ таковыхъ обязанностей есть возможно частое и непремѣнно ежегодное очищеніе совѣсти исповѣдію предъ духовникомъ и пріобщеніе Св. Таинъ Христовыхъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Сергіевскій – Исповѣдь и страшный судъ.

Нѣтъ ничего извѣстнѣе для чадъ Православной Церкви, какъ обязанность – исповѣдывать духовнымъ отцамъ грѣхи свои, и нѣтъ ничего обычнѣе для духовниковъ, какъ видѣть въ исповѣдающихся малое пониманіе того, какъ должно быть совершаемо покаяніе. Всѣмъ извѣстно, что покаяніе состоитъ въ признаніи предъ священникомъ грѣховъ и въ полученіи отпущенія грѣховъ чрезъ священника отъ самого Бога. Но не всѣмъ извѣстно, что на исповѣди каждый долженъ осудить себя съ неумолимою строгостію, подобною той, съ какою будутъ осуждены грѣшники на страшномъ судѣ. Въ семъ отношеніи судъ исповѣди есть предъизображеніе будущаго страшнаго суда, но вмѣстѣ онъ служитъ средствомъ для избѣжанія будущаго страшнаго осужденія. Чѣмъ строже и безпристрастнѣе осудитъ себя грѣшникъ на судѣ покаянія предъ духовнымъ отцемъ, тѣмъ снисходительнѣе съ нимъ поступятъ на страшномъ судѣ. Но горе тому, кто на судѣ покаянія будетъ вести себя безстрашно, небрежно и лицемѣрно! Его ожидаетъ вѣчное осужденіе на всемірномъ судѣ. Итакъ, каждый изъ насъ, если желаетъ, чтобы покаяніе его было плодоносно и для него спасительно, пусть поступаетъ съ самимъ собою на исповѣди такъ, какъ Господь поступитъ съ грѣшниками на страшномъ судѣ Своемъ.

15 февраля 2026 читать далее

«Порядокъ духовнаго обновленія» (По твореніямъ святителя Ѳеофана Затворника).

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Одинъ вздохъ и слово: согрѣшилъ, не буду! Но этотъ вздохъ долженъ пройти небеса...» Епископъ Ѳеофанъ.

Ежегодно говѣютъ православные христіане, ежегодно слышатъ на исповѣди великое слово всепрощенія, ежегодно, въ таинствѣ св. причащенія, соединяются со Христомъ. Но многіе ли говѣютъ какъ должно, многіе ли даже понимаютъ, какъ надлежитъ говѣть? Увы, для огромнаго числа, ежегодное говѣніе не болѣе какъ обрядъ, который «принято» исполнять разъ въ годъ, не болѣе... Когда человѣкъ подвергнется тяжкой болѣзни, сколько заботъ и безпокойствъ переживетъ не только онъ самъ, но и окружающіе его? Какъ долго и какъ часто онъ будетъ вспоминать о своей болѣзни, какъ живо будетъ описывать пріемы врачей, первые признаки выздоровленія и свои чувства, пережитыя во время болѣзни! Такое ли впечатлѣніе оставляетъ послѣ себя ежегодное говѣніе? А между тѣмъ, по настоящему, оно должно бы оставлять въ душѣ слѣды, несравненно болѣе глубокіе, чѣмъ выздоровленіе послѣ тяжкой болѣзни... Кто изъ насъ не боленъ душею? Кто доволенъ собой и своей судьбою? Кто не жалуется на жизнь? Откуда – это безпокойство жизни, эта непрестанная суета и тревога, не покидающая насъ ни днемъ, ни ночью? Откуда эта нервность, доходящая часто до полной потери душевнаго равновѣсія, – нервность, одинъ изъ самыхъ характерныхъ признаковъ нашего времени? Не суть ли все это признаки, симптомы тяжкой душевной болѣзни? Отчего же мы избѣгаемъ спасительныхъ средствъ для исцѣленія нашихъ духовныхъ язвъ? Не оттого ли, отчего нерѣдко малодушный больной отказывается отъ спасительной операціи и предпочитаетъ терпѣть привычныя страданія, чѣмъ подвергнуться хотя бы и мучительной, но оздоровляющей операціи? Во истину, во время говѣнія мы должны – не совершить только рядъ хожденій въ церковь, поста, исповѣди – словомъ всего того, что мы обычно совершаемъ во время говѣнія, но пережить, перечувствовитъ и переболѣть могучій внутренній процессъ духовнаго обновленія.

Въ чемъ должно состоять истинное говѣніе? Что же мы должны совершить надъ собою, что перечувствовать, что пережить? Постараемся отвѣтить на эти вопросы глубокими уроками, извлеченными изъ твореній приснопамятнаго святителя Ѳеофана, который во всей глубинѣ и съ необыкновеннымъ знаніемъ сердца человѣческаго, въ яркихъ чертахъ, изображаетъ предъ нами весь спасительный процессъ духовнаго обновленія – въ таинствѣ покаянія и св. причащенія.

01 апреля 2025 читать далее