Какимъ путемъ идемъ мы по причащеніи Св. Таинъ Апостольскимъ или Іудинымъ?

Милосердъ Ты, Господи (Матѳ. 16, 22), сказалъ Ап. Петръ Іисусу Хрісту, и милосердію Твоему, прибавимъ мы, нѣтъ конца. Всмотримся, хрістіане, повнимательнѣе въ свою жизнь, вникнемъ въ свои слова, дѣйствія и поступки и мы увидимъ, что на каждомъ шагу прогнѣвляемъ Бога своими грѣхами, и не только не думаемъ о своемъ исправленіи, а даже не обращаемъ вниманія на свое поведеніе, какъ будто такъ и должно быть. Вотъ, напр., мы приступаемъ къ св. чашѣ и просимъ Господа, чтобы Онъ удостоилъ насъ Св. Причащенія: вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божій, причастника мя пріими, и даемъ обѣщаніе исправить свою жизнь, оставить грѣховныя привычки: не бо врагомъ Твоимъ тайну повѣмъ, т. е. я не скажу Твоимъ врагамъ тайны, я не буду какъ іудеи мучить Тебя своими грѣхами и беззаконіями; вѣдь не іудеи только мучили Господа Іисуса, а и мы «второе распинаемъ» Его, когда грѣшимъ и предаемся страстямъ и похотямъ.

Но исполняемъ ли мы это обѣщаніе? Не обманываемъ ли мы Бога? Подумайте – если человѣка обмануть считается, нехорошимъ поступкомъ, то тѣмъ болѣе Бога, – это значитъ насмѣяться надъ Нимъ, а Богъ, говоритъ ап. Павелъ, поругаемъ не бываетъ (Гал. 6, 6). Трудно, невозможно, скажутъ многіе, оставить свои привычки, измѣнить образъ жизни. Но Господь по Своему долготерпѣнію и милосердію не прогнѣвается на насъ, если мы начнемъ свое исправленіе по-немногу, если мы оставимъ сначала хотя бы одну какую-нибудь дурную, грѣховную привычку. Возмемъ въ примѣръ Господа и начнемъ свое исправленіе съ того, съ чего Онъ началъ Тайную вечерю.

Евангелистъ Іоаннъ повѣствуетъ: Господь Іисусъ Хрістосъ всталъ съ вечери, снялъ съ Себя верхнюю одежду и, взявъ полотенце, препоясался; потомъ влилъ воды въ умывальницу и началъ умывать ноги ученикамъ и отирать полотенцемъ, которымъ былъ препоясанъ... Когда же умылъ имъ ноги и надѣлъ одежду Свою, то, возлегши опять сказалъ имъ: знаете ли, что Я сдѣлалъ вамъ? Вы называете Меня Учителемъ и Господомъ и правильно говорите, ибо Я точно то. Итакъ если Я, Господь и Учитель, умылъ ноги вамъ, то и вы должны умывать ноги другъ другу: ибо Я далъ вамъ примѣръ, что бы и вы дѣлали тоже, что Я сдѣлалъ вамъ (Іоан. 13 гл. 4, 5. 12-15 ст.). Видишь, хрістіанинъ, какъ Господь, Царь неба и земли, смирилъ Себя; – Онъ не только принялъ зракъ раба, Онъ даже исполнилъ обязанности послѣдняго слуги. Какъ же послѣ этого мы-то будемъ гордиться? Да и чѣмъ? Если ты богатъ, такъ вѣдь это не твое. Богъ всегда можетъ лишить тебя богатства и ты въ одно мгновеніе будешь хуже послѣдняго раба. Если ты уменъ, славенъ, стоишь на высокой іерархической ступени опять это по Божію изволенію, и исторія намъ указываетъ, что не только славные и знатные, а даже и цари земные были низвергаемы. Поэтому чѣмъ больше будешь смирять себя, тѣмъ лучше. Положимъ, ты предъ Св. Чашей говоришь о своемъ смиреніи, признаешь себя грѣшнѣе всѣхъ, говоришь: пришедый въ міръ грѣшныя спасти, отъ нихъ же первый есмъ азъ. Но вѣдь это на словахъ; ты покажи свое смиреніе на дѣлѣ. Обрати вниманіе прежде всего на свое покаяніе. Искренно ли, чистосердечно ли, съ сокрушеніемъ ли сердца ты покаялся Богу въ своихъ грѣхахъ, или старался оправдать себя? Вѣдь только смиренный можетъ чистосердечно раскаяться въ своихъ грѣхахъ, а гордый, самолюбивый всегда находитъ оправданіе въ своихъ грѣхахъ, старается другихъ сдѣлать виновниками его дурныхъ поступковъ. А такая исповѣдь подобна исповѣди Іуды предателя. Какъ Іуда на тайной вечери, когда Господь сказалъ ученикамъ: одинъ изъ васъ предастъ Меня, вмѣстѣ съ другими учениками спросилъ Господа: еда есмъ азъ? – хотя и зналъ, конечно, что онъ то и есть предатель; такъ и ты, хрістіанинъ, зная, что вѣдь ты грѣшилъ, а обвиняешь другого, слѣдовательно покаяніе твое не искреннее, а лицемѣрное, – ты на исповѣдь смотришь не какъ на таинство, очищающее тебя отъ грѣховъ, а какъ на простой обрядъ, который долженъ ради приличія исполнить всякій, называющій себя хрістіаниномъ. Въ такомъ случаѣ лучше совсѣмъ не приступать къ Св. Причащенію, потому что эти люди подвергаютъ себя страшному осужденію. Да искушаетъ человѣкъ себе, и тако отъ хлѣба да ястъ, и отъ чаши да піетъ: ядый бо и піяй недостойнѣ, судъ себѣ ястъ и піетъ, не разсуждая Тѣла Господня (1 Кор. 11, 28. 29). Слѣдовательно, такъ какъ первый грѣхъ, появившійся на свѣтѣ, былъ гордость, – одинъ изъ высшихъ ангеловъ возгордился, не захотѣлъ повиноваться Богу, за что и былъ низвергнутъ съ неба – исперва діаволъ согрѣшаетъ (1 Іоан. 3, 8), такъ и ты, хрістіанинъ, начни свое исправленіе со смиренія, приготовь себя къ достойному принятію тѣла и крови Хрістовой и по причащеніи старайся итти не по пути Іуды предателя, а по пути Апостоловъ.

Куда же пошли Апостолы съ тайной вечери и куда – Іуда?

Апостолы пошли за Господомъ въ Геѳсиманію и на Голгоѳу, а потомъ – на Елеонъ и въ Сіонскую горницу и наконецъ на небо... Іуда же съ Тайной вечери пошелъ сначала въ чертоги Каіафы, зашелъ на нѣкоторое время въ храмъ, откуда прошелъ къ погибельному древу, а съ него– въ адъ. Изъ одного и того, же святаго мѣста два противоположныхъ пути.

Мы, по причащеніи св. Таинъ, обыкновенно уходимъ въ свои дома и принимаемся за тѣ дѣла, на которыя каждаго изъ насъ поставилъ Богъ и при этомъ неизбѣжно избираемъ себѣ тотъ или другой путь. Кто же идетъ путемъ Апостоловъ? Тотъ, кто причастившись Тѣла и Крови Хрістовой, считаетъ себя неразрывно связаннымъ съ Господомъ и слѣдуетъ за Нимъ всюду, куда бы Онъ ни повелъ – на Ѳаворъ или Голгоѳу. Если Господь возвелъ тебя на Ѳаворъ, т. е. если ты занимаешь почетное мѣсто, имѣешь подъ своею властію людей – не гордись, не считай себя выше ихъ, думай и заботься не столько о себѣ, сколько – о подчиненныхъ тебѣ. Ищи не своей, а ихней пользы, будь справедливъ къ нимъ и милостивъ въ наказаніи за проступки. Однимъ словомъ, имѣй Евангеліе настольной книгой, пусть она будетъ завѣтнымъ сокровищемъ твоего сердца, и руководствуйся постоянно ученіемъ Іисуса Хріста во всѣхъ своихъ словахъ, дѣлахъ и поступкахь.

Если же Господь поведетъ тебя на Голгоѳу, т. е. если въ удѣлъ тебѣ достались труды, бѣдность, скорби и несчастія, не сѣтуй, не ропщи; трудись терпѣливо и за все благодари Бога. Это покажетъ, что Онъ, по любви Своей къ тебѣ, избралъ этотъ путь въ царствіе небесное: многими скорбями подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе (Дѣян. 14, 22). На насмѣшки и издѣвательства, которыя приходится особенно въ нынѣшнее время переносить людямъ, живущимъ благочестиво, смотри какъ на неизбѣжное зло: вси, хотящій благочестно жити о Хрістѣ Іисусѣ, гоними будутъ (2 Тим. 3, 12). Въ этомъ случаѣ не обижаться на этихъ людей нужно, а жалѣть ихъ, какъ въ первые вѣка поступали мученики съ мучителями; они уговаривали ихъ оставить идолопоклонство, а ты, хрістіанинъ, на ихъ насмѣшки и издѣвательства надъ тобою отвѣчай молитвою за нихъ, если ты не можешь, не въ состояніи убѣждать ихъ въ заблужденіи. Находясь въ томъ или другомъ положеніи стремись всегда къ Елеону, т. е. не прилѣпляйся къ земнымъ благамъ, держи всегда въ умѣ и сердцѣ ту мысль, что эта жизнь кратковременная и дана намъ для того, чтобы, приготовить себя къ вѣчной жизни на небѣ.

Каковъ же Іудинъ путь и идетъ ли кто этимъ путемъ? Идетъ тотъ, кто, принимая Тѣло и Кровь Господа, принимаетъ ихъ какъ простой хлѣбъ и вино, кто хотя и ходитъ въ храмъ и кается въ грѣхахъ, но исполняетъ это лицемѣрно, какъ и Іуда на тайной вечери спросилъ: не я ли, Господи? – и на покаяніе смотритъ не какъ на Таинство, а какъ на обрядъ, исполненіе котораго требуется отъ каждаго хрістіанина. Пришедши домой послѣ принятія Св. Таинъ, такой человѣкъ нисколько не думаетъ о томъ, что онъ соединился съ Господомъ Іисусомъ Хрістомъ, и весь отдается міру и своимъ страстямъ. Цѣлію жизни такихъ людей не Елеонъ, не Сіонская горница, а дворецъ Каіафы, т. е. стремленіе къ богатству, къ почестямъ и къ удовлетворенію своихъ страстей. Послѣдователи Іуды ничѣмъ не пренебрегаютъ для достиженія своихъ гнусныхъ стремленій – они готовы на ложь, обманъ и т. п.; для нихъ слово «любовь» къ ближнимъ пустой звукъ. Было бы мнѣ хорошо, а до остальныхъ мнѣ дѣла нѣтъ – вотъ для нихъ законъ, которымъ они руководствуются. Жалкіе, по истинѣ, эти люди! По слову Спасителя: въ нюже мѣру мѣрите, возмѣрится вамъ (Матѳ. 7, 2), когда случится съ ними несчастіе, или какая бы то ни было бѣда, они ни въ комъ не видятъ сочувствія себѣ, да и отъ Господа они ушли далеко. Не видя себѣ ни откуда помощи, эти несчастные погибаютъ въ большинствѣ случаевъ подобно Іудѣ предателю; – одни изъ нихъ предаются какой-либо страсти, другіе лишаютъ себя жизни.

Предъ вами, хрістіане, оба пути: и одинъ какой-либо непремѣнно избрать должно. Но вы уже избрали, что должно; – каждый изъ васъ сказалъ: я не дамъ Тебѣ лобзанія Іудина. Смотрите: не давайте же сего адскаго лобзанія! Иначе оно будетъ нѣкогда жечь уста и сердце ваше пламенемъ адскимъ! Каждый изъ васъ обѣщалъ исповѣдывать Господа, подобно благоразумному разбойнику: смотрите – исповѣдайте же. Въ случаяхъ къ сему не будетъ недостатка; ибо міръ и теперь тотъ же, если еще не хуже, что былъ прежде: весь во злѣ лежитъ и ко злу всѣхъ влечетъ. Стойте же мужественно противъ сего зла. Не возвращайтесь на прежнее, какъ песъ на блевотину. Благоразумный разбойникъ, если бы ему досталось сойти съ креста живымъ, безъ сомнѣнія, посвятилъ бы всю остальную жизнь Господу, и содѣлался бы ревностнѣйшимъ изъ учениковъ Его. Посвятимъ и мы все остальное время жизни нашей Ему же Всеблагому, дабы въ часъ смерти услышать отъ Него: днесь со Мною будеиш въ раи. Аминь.

 

І. Аверкій.

 

«Церковное слово». Изд. Вологодскаго братства Всемилостиваго Спаса. 1909. № 123. C. 364-367.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: