Житіе и страданія преподобномученика Макарія, Архимандрита Овручскаго, Переяславскаго Чудотворца (7 Сентября и 13 Мая).

Препмуч. Макарий был духовным другом препмуч.Афанасия Брестского. Мученический венец принял спустя ровно 30 лет и 2 дня после мученической кончины своего друга. Оба преподобномученики были кандидатами на место игумена Брестского Симеоновского монастыря. Для избрания был брошен жребий, который пал на Афанасия. Память препмуч. Макария совершается дважды: 7/20 сентября – в день мученической кончины и 13/26 мая – в день перенесения святых мощей. – ред.

1. Первые годы юности св. Макарія, постриженіе и посвященіе въ санъ Архимандрита Овручскаго (1620-1657 гг.).

Время рожденія преподобнаго Макарія неизвѣстно. Надобно думать, что это было не позже первыхъ двухъ десятилѣтій первой половины XVII вѣка, потому что около 1657 года св. Макарій былъ уже въ санѣ архимандрита Овручскаго[1]; а это конечно могло быть не иначе, какъ по истеченіи по крайней мѣрѣ тридцати лѣтъ его жизни (около 1620-25 г.)

Блаженный Макарій родился въ городѣ Овручѣ Волынской губерніи, по преданію, отъ благочестивыхъ и православныхъ родителей, которые, по однимъ, именовались Токаревскими, а по другимь – Торскими[2]. Съ раннихъ лѣтъ воспитали они своего сына въ правовѣріи и страхѣ Божіемъ. Но особенно молодой Токаревскій отличался послушаніемъ и любовію къ молитвѣ и храму Божію, вслѣдствіе чего не разъ оставлялъ, домашнія порученія и удалялся въ церковь на Богослужеиіе, или поступать на услуженіе къ духовнымъ лицамъ, чтобы у нихъ учиться духовной жизни и благочестію[3].

Наконецъ около двадцатипятилѣтняго возраста любовь къ молитвѣ и благочестивымъ упражненіямъ окончательно овладѣла душею блаженнаго юноши, и онъ, оставивъ домъ родителей, удалился въ местный Овручскій монастырь Успенія Пресвятыя Богородицы и здѣсь постригся съ именемъ Макарія, какъ бы въ предзнаменованіе того, что на самомъ дѣлѣ онъ нѣкогда сопричисленъ будетъ къ лику блаженныхъ[4], и другихъ съ собою приведетъ къ блаженству вѣчному[5].

20 сентября 2021 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Ліонскіе мученики.

Эти мученики, почитаемые и нашею православною церковію, не помѣщены въ нашихъ мѣсяцесловахъ[1]. Въ западной церкви память ихъ совершается 2 іюня[2].

У Евсевія, въ его церковной Исторіи (кн. V. гл. 1. 39), сохранилось посланіе церквей въ Віенѣ и Ліонѣ къ нашимъ братьямъ въ Азіи и Фригіи, соблюдающимъ одну съ нами вѣру и надежду[3]. Посланіе это, написанное въ Апостольскомъ духѣ, имѣетъ весьма важный интересъ для исторіи мученичества христіанъ. Оно написано свидѣтелями-очевидцами. Жестокое гоненіе христіанъ Гальской церкви, описанное въ этомъ посланіи, было при императорѣ Маркѣ Авреліѣ въ 177 году.

Преслѣдованіе началось сильнымъ обнаруженіемъ народной ярости противъ христіанъ. «Великость здѣшнихъ бѣдствій, пишетъ св. Ириней въ означенномъ посланіи, чрезвычайное озлобленіе язычниковъ противъ святыхъ и то, что претерпѣли блаженные мученики, – ни пересказать подробно, ни описать мы не въ состояніи». – Христіане нигдѣ не могли показаться безъ опасенія за свою жизнь. «Для насъ были закрыты дома, бани, народныя площади, – каждому изъ насъ запрещено было вообще показываться въ какомъ бы то ни было мѣстѣ». Христіанъ злословили всячески, били, влачили по улицамъ, бросали въ нихъ камни, заключали въ темницы, и дома ихъ грабили. Нѣсколько рабовъ язычниковъ, жившихъ у христіанъ, взято было подъ стражу, потому что проконсулъ приказывалъ отыскивать всѣхъ, живущихъ съ христіанами. Эти-то слуги, страшась мученій, которыя предъ ихъ глазами терпѣли мученики, обвиняли христіанъ въ безнравственной жизни, въ тіэстовскихъ пиршествахъ[4]; «взводили, говоритъ св. Ириней, на насъ много такого, чего нельзя ни выговорить, ни помыслить, и что невообразимо даже между какими-бы то ни было людьми». По поводу подобныхъ разсказовъ всѣ разсвирѣпѣли противъ насъ и ожесточились на христіанъ» (Там-же стр. 230).

07 августа 2021 читать далее

Сергѣй Александровичъ Красовскій – Св. пророкъ Божій Илія.

Чудотворная икона пророка Божия Илии в соборным храме Ильинского скита на Афоне.

Въ двадцатый день мѣсяца іюля православная церковь творитъ память одного изъ славнѣйшихъ пророковъ ветхозавѣтной древности, св. Иліи. Великій образъ его всегда стоялъ очень высоко въ представленіи христіанъ, которые поэтому и чтили его въ ряду угодниковъ Божіихъ съ необычнымъ уваженіемъ и благоговѣніемъ. Чтобы объяснить такое уваженіе христіанской церкви къ пророку Божію и выяснить величественный образъ его, перенесемся мыслію въ глубокую древность, во времени царствованія Ахава, когда жилъ и дѣйствовалъ святой пророкъ Илія

Предъ нами цѣлое царство Израильское, и во всемъ этомъ царствѣ мы не видимъ ни одного поклонника истинному Богу. Почти весь народъ Божій, этотъ народъ избранный отъ всѣхъ языкъ, оставилъ служеніе своему Богу и склонилъ свои колѣна предъ языческимъ идоломъ Вааломъ. Широкимъ и бурнымъ потокомъ разливалось по землѣ Божіей нечестіе: грубый развратъ, требуемый поклоненіемъ Ваалу, господствовалъ въ жизни тогдашняго общества. Самъ царь, который долженъ былъ стоять образцомъ ревнителя истинной вѣры и руководить своихъ подданныхъ на пути ихъ религіозно-нравственнаго совершенствованія, былъ, между тѣмъ, первымъ ревнителемъ нечестія. Въ это-то печальное время упадка истинной вѣры и благочестія Промыслъ Божій и воздвигъ своего величайшаго пророка и грознаго мстителя за попраніе вѣры предковъ, – святого Илію

01 августа 2021 читать далее

Мученичество Св. Апостола Петра.

Пepвoвepxoвный апостолъ Петръ наряду съ другими апостолами много потрудился въ дѣлѣ распространенія и утвержденія Церкви Христовой въ мірѣ. Первый распространивъ Церковь Іерусалимскую своими вдохновенными рѣчами (Дѣян. II, 41; IV, 4) и первый же отверзши двери вѣры язычникамъ въ Кесаріи (XI, 1-18), св. Петръ проповѣдывалъ Евангеліе царствія Божія въ Антіохіи (XI, 26; Гад. II, 11), въ Понтѣ, Галатіи, Каппадокіи, Асіи и Виѳиніи (1 Петр. I, 1), затѣмъ – въ Вавилонѣ на Ефратѣ (V, 13), даже, по преданію, въ Греціи (ср. 1 Кор. I, 12) и, наконецъ, незадолго до кончины своей, перенесъ апостольское свое служеніе въ Римъ. Послѣдній знаменитый городъ, по единогласному церковному преданію, былъ мѣстомъ мученической кончины первоверховнаго апостола Петра, память которой святая Церковь совершаетъ ежегодно 29 іюня.

11 июля 2021 читать далее

Чудеса святыхъ мучениковъ Кира и Іоанна.

Эти дивные страдальцы удостоились мученическаго вѣнца въ египетскомъ городѣ Канопѣ, что нынѣ Абукиръ[1], въ 311 г. 31 января. Черезъ 100 лѣтъ послѣ ихъ кончины святыя мощи ихъ съ великимъ торжествомъ перенесены были изъ храма евангелиста Марка въ близь лежащее при Канопѣ на морскомъ берегу селеніе Мануѳинъ[2], при св. Кириллѣ, архіепископѣ Александрійскомъ. Это было въ 412 году 28 іюня. Въ этомъ селеніи было языческое капище и это мѣсто было очень стужаемо отъ злыхъ духовъ. Св. Кириллъ молился Богу объ изгнаніи оттуда злыхъ духовъ; ему явился ангелъ Господень и приказалъ перенести туда мощи безмездныхъ врачей Кира и Іоанна и положить въ храмѣ св. Евангелистовъ, который созданъ былъ здѣсь патріархомъ Ѳеофиломъ. Какъ только перенесены были сюда св. мощи мучениковъ, страхованія и врежденія демоновъ исчезли, а напротивъ потекли исцѣленія отъ страстотерпцевъ. Это исполнило радостію сердца христіанъ Александрійской Церкви, которая стала торжественно праздновать день перенесенія св. мощей ихъ. Вскорѣ онъ сдѣлался праздникомъ и всей православной Церкви, тѣмъ болѣе, что многія чудеса мучениковъ и въ послѣдующія вѣка разительно говорили о великомъ предстательствѣ ихъ предъ Богомъ.

10 июля 2021 читать далее

О возвращении одного еретика в Православие по молитвам преп. Агапита Печерского.

Когда преп. отецъ нашъ Антоній Печерскій былъ прославленъ даромъ исцѣленій, пришелъ къ нему изъ Кіева въ пещеру блаженный Агапитъ, ища душевнаго исцѣленія чрезъ постриженіе во святой иноческій чинъ, и получилъ его.

И послѣдовалъ онъ всею душою равноангельной жизни преп. Антонія, подвиговъ котораго онъ былъ свидѣтелемъ; какъ тотъ великій мужъ, онъ самъ служилъ больнымъ и исцѣлялъ ихъ своею молитвою, — но, скрывая даръ, данный его молитвѣ, онъ подавалъ имъ зеліе отъ своего кушанья, какъ будто оно было лѣкарственное. Блаженный Агапитъ видѣлъ это, и трудился много лѣтъ, соревнуя въ подвигахъ святому старцу. Когда кто изъ братіи заболѣвалъ, преп. оставлялъ свою келлію (въ ней не было ничего такого, что можно было бы украсть), приходилъ къ больному брату и служилъ ему, подымая его, укладывая, вынося на своихъ рукахъ и непрестанно моля Бога о спасеніи больного, если болѣзнь и длилась — по волѣ Божіей, чтобъ умножить вѣру и молитву раба Божія Агапита. Итакъ, подражая подвигамъ преп. Антонія, блаженный Агапитъ сподобился быть причастникомъ той же благодати: онъ исцѣлялъ молитвою своею всѣхъ больныхъ и подавалъ имъ также зеліе, которое варилъ себѣ для пищи. И за то онъ былъ названъ врачемъ. Слухъ о немъ распространился въ городѣ, и многіе больные приходили къ нему и уходили здоровыми.

14 июня 2021 читать далее

Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Явленіе Господа ученикамъ въ день вознесенія.

(Экзегетическая замѣтка Лк. 24, 49-52; Дѣян. 1, 1-10; Мр. 16, 15-20).

Въ повѣствованія священныхъ книгъ о явленіи Господа ученикамъ, какъ оно излагается въ кн. Дѣяній, у евангелистовъ Марка и Луки, есть нѣкоторыя неясности. Ихъ-то и постараемся устранить. По Евангелію Луки выходитъ, что какъ будто Господь вознесся въ первый день (по воскресеніи). Однако въ Дѣяніяхъ Лука говоритъ о явленіяхъ въ теченіе 40 дней, передаетъ повелѣніе Господа не отлучаться изъ Іерусалима, ясно повѣствуетъ, что обѣтованіе о Св. Духѣ изречено въ день вознесенія. Такимъ образомъ евангелистъ Лука чрезъ это болѣе точное указаніе времени означеннаго событія даетъ намъ ключъ къ правильному пониманію своего евангельскаго извѣстія. Именно онъ, равно какъ и евангелистъ Маркъ, рядъ явленій Воскресшаго и главное содержаніе Его рѣчей соединилъ для краткости въ одно. Отсюда, слѣдовательно, можно съ большимъ удобствомъ три стиха Луки, равно и пять стиховъ Марка, отнести именно къ дню вознесенія.

09 июня 2021 читать далее