Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю четвертую Великаго Поста (Марк. 9, 17-32).

Не безъ намѣренія св. Церковь, среди продолжающейся четыредесятницы, предложила намъ евангельскую исторію объ исцѣленіи Іисусомъ Христомъ бѣсноватаго. Направляя всѣ дни поста къ той единой цѣли, чтобы уврачевать нравственные недуги своихъ духовныхъ чадъ, Церковь, для продолженія давно начатаго сего спасительнаго дѣла, вознамѣрилась въ бѣдственныхъ страданіяхъ несчастнаго бѣсноватаго изобразить болѣзненно-бѣдственное состояніе человѣка-грѣшника, – чрезъ исканіе же родителемъ различныхъ средствъ къ исцѣленію несчастнаго своего сына – побудить насъ искать различныхъ средствъ къ исцѣленію своихъ нравственныхъ, душевныхъ недуговъ.

Итакъ, прослѣдимъ св. исторію о бѣсноватомъ такъ, какъ хочетъ приложить ее къ намъ св. Церковь.

02 апреля 2022 читать далее

Преподобный Іоаннъ Лѣствичникъ.

Въ первые три седьмицы четыредесятницы св. Церковь побуждаетъ насъ къ посту и воздержанію, изображая тѣлесные и духовныя блага сихъ добродѣтелей. Начиная съ четвертой недѣли, она побуждаетъ насъ къ подвигу поста, ублажая великихъ постниковъ и подвижниковъ.

Въ четвертую недѣлю св. Церковь ублажаетъ преподобнаго Іоанна Лѣствичника, названнаго такъ по имени великаго богословскаго его творенія, подъ заглавіемъ: «Лѣствица, возводящая на небо» или «Лѣствица рая».

Св. Іоаннъ жилъ въ VI вѣкѣ. Въ юности онъ отличался прекрасными умственными способностями и получилъ наилучшее образованіе. Онъ началъ свои подвиги у великаго библейскаго Синая, около береговъ Чермнаго моря, на которомъ совершилось нѣкогда великое чудо Господа славы, такъ дивно воспѣтое въ нашихъ канонахъ.

02 апреля 2022 читать далее

Св. Григорій Палама, митрополитъ Солунскій.

Чрезъ недѣлю послѣ торжества православія надъ всѣми ересями, святая церковь празднуетъ торжество православнаго подвижническаго (аскетическаго) ученія надъ всѣми противными ему лжеученіями. Первое торжество – общее всѣхъ православныхъ христіанъ, второе – по преимуществу подвижниковъ, монаховъ. Главнымъ виновникомъ сего послѣдняго торжества былъ святый Григорій Палама.

По синаксарю, Григорій Палама, урожденецъ изъ Малой Азіи, сынъ знатныхъ родителей, воспитывался при дворѣ греческаго императора Андроника Старшаго (въ началѣ XIV вѣка); но блеску придворной жизни онъ предпочелъ уединеніе жизни монастырской. Изъ царскаго дворца удалился на гору Аѳонъ. Въ славившихся науками Аѳонскихъ школахъ онъ дополнилъ начатое при дворѣ образованіе; самъ написалъ много сочиненій богословскихъ, историческихъ, аскетическихъ, писалъ и по естествознанію. И въ то же время проходилъ строгую подвижническую школу. Для большаго усовершенствованія въ духовной жизни, онъ затворился въ пустынѣ въ пещеру, прожилъ въ ней безвыходно 10 лѣтъ, но отъ усиленныхъ подвиговъ самоумерщвленія сдѣлался тяжко боленъ и, по приказанію святыхъ старцевъ, долженъ быть отправиться въ Ѳессалонпку для излѣченія. Излѣчившись, онъ посвященъ былъ въ архіепископа Ѳессалоникійскаго. Предназначался въ патріархи Царьграда, но отъ патріаршества, по смиренію, отказался. Въ Ѳессалоникахъ безмолвствующіе просили святаго Григорія защитить ихъ отъ порицанія Варлаама. И вотъ начались личныя и письменныя пренія, продолжавшіяся полвѣка (отъ 1338-1397 г.), по поводу которыхъ созвано было 5 соборовъ въ Царьградѣ.

19 марта 2022 читать далее

Св. Преподобномученица Евдокія (Память 1 марта по ст. ст.).

I.

Въ финикійскомъ городѣ Иліополпсѣ (городъ Солнца, нынѣ Бальбекъ) жила молодая дѣвушка, по имени Евдокія, необыкновенной красоты, такъ что и художникъ затруднился бы изобразить эту красоту. Она была женщина свободнаго и легкаго поведенія, какихъ въ тѣ языческія времена было не мало въ богатыхъ городахъ. Многія изъ нихъ пользовались славою и даже уваженіемъ. Знакомства съ ними искали не только легкомысленные юноши, и вообще любители удовольствій и разгульной жизни, но и люди высокаго общественнаго положенія; ибо, по большей части, эта женщины соединяли съ красотой и высокое образованіе, доступное въ тѣ времена женщинамъ. Обыкновенно онѣ были осыпаемы подарками и скопляли весьма значительныя иногда огромныя богатства. Такую извѣстность пріобрѣла и Евдокія въ началѣ второго вѣка послѣ Рождества Христова въ Малой Азіи, недалеко отъ святой земли, въ восточной часта Финикіи.

14 марта 2022 читать далее

Святый великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ (Память 17 Февраля по ст. ст.).

Въ началѣ IV вѣка императоры Максиміанъ и Максиминъ воздвигвули страшное говевіе на христіанъ. Въ числѣ преданныхъ вѣрѣ Христовой, въ Понтійскомъ городѣ Амасіи, оказался воинъ-новобранецъ (тиронъ) Ѳеодоръ.

Когда полковой начальникъ Вранка, уанавъ, что Ѳеодоръ исповѣдуетъ христіанскую вѣру, приказалъ ему отречьсн отъ нея и принести жертву идоламъ, Ѳеодоръ объявилъ ему, что овъ имѣетъ Бога и Царя на небесахъ и не принесетъ жертвы идоламъ. Вранка оставилъ Ѳеодора до времени, надѣясь, что онъ образумится и покорится его волѣ. Но напрасна была надежда. Ѳеодоръ оставался непоколебимъ въ вѣрѣ.

Движимый ревностью объ истинномъ Богѣ, Ѳеодоръ въ одну ночь зажегъ даже одинъ изъ главныхъ идольскихъ храмовъ, но былъ замѣченъ нѣкоторыми язычниками, которые и донесли на него правителю области Публію. Правитель призвалъ Ѳеодор къ себѣ на судъ. Ѳеодоръ, безъ всякаго страха, признался въ поступкѣ своемъ, и правитель велѣлъ жестоко бить его, а потомъ заключить въ темницу.

02 марта 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святый Памфилъ Пресвитеръ.

Наука и знаніе, просвѣтленныя ученіемъ христіанскимъ, пользовались большимъ уваженіемъ въ христіанской церкви съ первыхъ временъ ея существованія. Христіанство, заключая въ себѣ обиліе чистѣйшаго и высшаго свѣта, не требовало отреченія отъ того естественнаго, хотя и слабаго свѣта, при которомъ умъ нашъ способенъ, по своей природѣ, соуслаждаться закону Божію, читать слово сего закона, написанное въ сердцѣ и совѣсти: оно только очищало этотъ свѣтъ и съ избыткомъ восполняло его отъ единаго Источника и Отца свѣтовъ. Сообщая искупленному человѣку силы, яже къ животу и благочестію, оно не отвергало естественныхъ силъ его, напримѣръ, – силъ разума, знанія, творчества, а только давало имъ новое, высшее направленіе, устремляя ихъ къ единой и послѣдней цѣли нашей жизни и дѣятельности.

Послѣ чудеснаго распространенія вѣры Христовой на землѣ, ученіе ея поддерживалось, усвоялось и распространялось, далѣе, между людьми не съ помощію только высшихъ вдохновеній, откровеній, знаменій и чудесъ, а также съ помощію науки, знанія. искусства человѣческаго. Новообращенные изъ мудрецовъ, философовъ приносили въ даръ на служеніе новой вѣрѣ то, что было у нихъ самаго лучшаго и благороднѣйшаго – это свой умъ, знанія, науку, подобно тому, какъ богачи и властители служили ей своими богатствами и властію. Многіе изъ извѣстныхъ исповѣдниковъ, мучениковъ, пресвитеровъ и святителей первыхъ вѣковъ христіанства славились сколько личнымъ, иногда весьма высокимъ образованіемъ, столько же и ревностію къ распространенію его посредствомъ школъ, библіотекъ, собственныхъ твореній и проч. Къ числу ихъ принадлежитъ св. Памфилъ, пресвитеръ и мученикъ.

01 марта 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Пресвитеръ Саприкій и св. Никифоръ мученикъ.

У христіанъ первыхъ вѣковъ такъ крѣпка была взаимная любовь, что они представляли собой какъ бы общество друзей, братьевъ, гдѣ личное имущество казалось общимъ, гдѣ каждый готовъ былъ поднять тяготы другаго, а избраннѣйшіе – положить душу за други своя, – гдѣ, наконецъ, духъ братской любви выразился въ особенныхъ прекрасныхъ обрядахъ, каковы, напримѣръ, святое лобзаніе, вообще древнія вечери любви (агапы). При такой общей любви, общемъ братствѣ, дружествѣ, мало оставалось мѣста для дружества частнаго, личнаго, исключительнаго. И если оно проявлялось въ комъ-либо, то было одушевлено, укрѣплено духомъ той-же общей любви христіанской, или лучше – общей любви христіанъ – друзей къ Тому, Кто, возлюбивъ насъ и назвавъ другими своими, завѣщалъ и намъ хранить взаимную дружескую любовь. За то, въ комъ оказывалось прямое отсутствіе духа любви, дружества, а вмѣсто того – присутствіе духа вражды, ненависти, тотъ напрасно казался имѣющимъ любовь къ общему Другу и Спасителю всѣхъ: любовь эта падала при первомъ сильномъ испытаніи, и самъ Господь отвергалъ ее, какъ бы для того, чтобы показать великую святость завѣщаннаго Имъ закона любви, составлявшей наилучшее украшеніе и силу первенствующихъ христіанъ. Разительный примѣръ такой несовмѣстимости любви ко Христу съ ненавистію къ ближнему представляется въ лицѣ пресвитера Саприкія, друга св. Никифора{1}.

22 февраля 2022 читать далее