Св. Преподобномученица Евдокія (Память 1 марта по ст. ст.).

I.

Въ финикійскомъ городѣ Иліополпсѣ (городъ Солнца, нынѣ Бальбекъ) жила молодая дѣвушка, по имени Евдокія, необыкновенной красоты, такъ что и художникъ затруднился бы изобразить эту красоту. Она была женщина свободнаго и легкаго поведенія, какихъ въ тѣ языческія времена было не мало въ богатыхъ городахъ. Многія изъ нихъ пользовались славою и даже уваженіемъ. Знакомства съ ними искали не только легкомысленные юноши, и вообще любители удовольствій и разгульной жизни, но и люди высокаго общественнаго положенія; ибо, по большей части, эта женщины соединяли съ красотой и высокое образованіе, доступное въ тѣ времена женщинамъ. Обыкновенно онѣ были осыпаемы подарками и скопляли весьма значительныя иногда огромныя богатства. Такую извѣстность пріобрѣла и Евдокія въ началѣ второго вѣка послѣ Рождества Христова въ Малой Азіи, недалеко отъ святой земли, въ восточной часта Финикіи.

По происхожденію и по вѣрѣ она была самарянка. Сначала самаряне ничѣмъ не отличались отъ іудеевъ, слѣдуя тому же Моисееву закону. Потомъ, вслѣдствіе сношеній съ язычниками инородцами, они утратили чистоту іудейской религіи. Евдокія вела образъ жизни совершенно языческій и предавалась разгульной и порочной жизни среди безумной роскоши и необузданнаго порока, такъ что, по-виднмому, неудержимо шла къ духовной погибели. Но неисповѣдимыми путями промысла Божія вѣчная погибель ея была предотвращена и заблудшая душа была приведена во дворъ Отчій. Наступилъ часъ, когда во всемъ существѣ ея совершился глубочайшій переворотъ, когда ея мысли, чувства, ея желанія, стремленія приняли совершенно новое направленіе – ей дотолѣ неизвѣстное, когда она отреклась отъ свой старой порочной и грѣшной жизни и воспріяла начала жизни новой, когда она въ корнѣ измѣнила весь свой взглядъ на вещи, и то, что прежде считала добромъ, осудила, какъ зло, когда она, наконецъ, обрѣла истинное благо, котораго она до той поры не вѣдала. Святая преподобномученица Евдокія оставила свою языческую нечестивую жизнь и обратилась ко Господу при слѣдующихъ обстоятельствахъ.

II.

Одинъ пнокъ[1], по имени Германъ, возвращался изъ путешествія въ свою обитель. Въ Иліополѣ онъ былъ застигнутъ ночью и рѣшилъ здѣсь переночевать. Руководимый небеснымъ промысломъ, онъ избралъ для ночлега домъ, рядомъ съ тѣмъ домомъ, гдѣ жила Евдокія, и съ дозволенія дворецкаго занялъ небольшую каморку, рядомъ со спальней Евдокіи. Уснувъ немного, инокъ, по благочестивому обычаю своему, всталъ по среди ночи и, помолившись, началъ пѣть псалмы, а затѣмъ досталъ книжку и сталъ ее читать вслухъ. Здѣсь описывался страшный судъ, какая слава ожидаетъ праведныхъ, и какія мученія уготованы грѣшникамъ. Звучно раздавался голосъ инока въ ночномъ безмолвіи. А за стѣной на своемъ богатомъ роскошномъ ложѣ спала утомленная разгуломъ блудница. Все вокругъ было объято сномъ, ничто по-видимому не могло потревожить ея покоя. Все спало, но бодрствовала недремлющая сила благодати Христовой, и волею Божіей пробудилась душа грѣшницы, открылись уши ея для слышанія словъ истины. Евдокія проснулась отъ громкаго чтенія и стала невольно прислушиваться, охватываемая все большимъ и большимъ вниманіемъ. Какія то новыя непонятныя, по дивныя слова долетали до ея слуха и тревожили ея душу; никогда раньше не приходилось ей слышать такихъ словъ, какъ «грѣхъ», «строгій нелицепріятный Судія», «адъ», «вѣчное мученіе», «праведникъ», «любовь Господня», «рай», «вѣчное блаженство» и др. И по мѣрѣ того какъ развертывались передъ Евдокіей страшныя картины праведнаго наказанія, непонятный страхъ наполнялъ ея сердце, и проникаю въ него сознаніе страшной грѣховности ея существованія. Взволнованная и смущенная всѣмъ слышаннымъ, Евдокія провела остатокъ ночи безъ сна, въ размышленіяхъ о содѣянныхъ беззаконіяхъ и заблужденіяхъ своей жизни, и съ горячимъ нетерпѣніемъ ждала утра. А едва настало оно, Евдокія послала къ иноку съ просьбой придти къ ней. И когда пришелъ онъ, спросила его, скрывая сердечное смущеніе свое:

– «Что ты за человѣкъ и откуда? Какъ ты живешь и какая твоя вѣра? Умоляю тебя, скажи мнѣ всю правду. Услышавъ о томъ, что ты читалъ ночью, я смущена, и душа моя истомилась, ибо я слышала что-то страшное и удивительное, до сихъ поръ мнѣ неизвѣстное. И если правда, что грѣшники предаются огню, то кто же можетъ спастись?».

Блаженный Германъ сказалъ ей:

– «Госпожа! какой же ты вѣры, если ты никогда не слыхала о страшномъ судѣ Божіемъ и не понимаешь значенія читанныхъ мною словъ?».

«По своему отечеству и по вѣрѣ, – сказала Евдокія, – я самарянка; богатство мое безмѣрно, и меня особенно смущаетъ и устрашаетъ то горе и тотъ вѣчный и и неугасимый огнь, которыми угрожаетъ богатымъ читанная тобой книга. Въ книгахъ нашей вѣры я такихъ словъ никогда не встрѣчала и поэтому немало встревожилась, услышавъ что-то новое и неожиданное».

Блаженный Германъ спросилъ:

– «Есть ли у тебя мужъ, госпожа? И откуда у тебя безмѣрное, какъ ты говоришь, богатство?».

– «Законнаго мужа не имѣю, – отвѣтила она, – а богатство мое собрано отъ многихъ мужей. И вотъ, если богатые осуждены будутъ по смерти на такую тяжкую и вѣчную муку, то какая же мнѣ польза отъ моего богатства?».

Германъ сказалъ ей:

– «Повѣдай мнѣ истинную правду (ибо и Христосъ мой, Коему я служу, неложенъ и истиненъ), хочешь ли ты быть спасенной безъ богатствъ и жить благополучно, въ веселіи и въ радости, безконечные вѣка? Или хочешь съ богатствомъ своимъ жестоко мучиться въ вѣчномъ огнѣ?».

– «Гораздо лучше мнѣ безъ богатства получить жизнь вѣчную, – отвѣтила Евдокія, – чѣмъ съ богатствомъ погибнуть однажды на вѣки. Но я удивляюсь, за что богатый будетъ такъ казненъ по смерти? Ужели Богъ вашъ питаетъ такую жестокую и неумолимую ненависть къ богатымъ»?

«Нѣтъ, – сказалъ Германъ, – не отвращается отъ богатыхъ Богъ и не запрещаетъ имъ быть и богатыми, но ненавидитъ неправедное пріобрѣтеніе богатства и употребленіе богатства на жизнь въ наслажденіяхъ и похотяхъ грѣховныхъ; потому, если кто пріобрѣтаетъ богатство законнымъ путемъ и пріобрѣтенное тратитъ на добрыя дѣла, тотъ безгрѣшенъ и праведенъ предъ Богомъ, а кто собираетъ богатство хищеніемъ, грабежомъ и неправдою, или вообще какимъ-либо грѣховнымъ дѣломъ, кто бережетъ богатство въ своихъ сокровищницахъ, не милосердуя о нищихъ, не подавая просящимъ, не одѣвая нагихъ, не насыщая алчущихъ, – тому будетъ мука безъ милости».

Евдокія спросила:

– «А мое богатство не кажется тебѣ неправеднымъ?».

Германъ отвѣчалъ:

– «По истинѣ оно неправедно и противнѣе Богу всякаго грѣха».

Тогда она сказала:

– «Почему же такъ? Вѣдь, я многихъ нагихъ одѣла, многихъ алчущихъ накормила досыта, а нѣкоторымъ немного и золотомъ помогла. Какъ же ты богатство называешь зломъ?».

– «Госпожа, – сказалъ Германъ, – послушай меня со вниманіемъ: вѣдь, никто, пойдя въ баню мыться, не захочетъ погрузить свое тѣло въ воду нечистую, мутную, противную и вонючую, но омывается тамъ, гдѣ окажется чистая вода. Какъ же ты можешь нѣкоторыми только дѣлами милосердія очиститься отъ смрадной и мерзкой скверны грѣховной, когда ты валяешься въ ней добровольно и въ то же время презираешь чистую воду Божія милосердія? Во всякомъ случаѣ, это болото скверны грѣховной, какъ потопъ, съ великой силой ввергнетъ тебя въ пропасть сѣрную и смоляную, горящую вѣчнымъ пламенемъ гнѣва Божія. Ибо богатство, которое у тебя такъ велико, противно великому Владыкѣ и вѣчному Судіи, и уже осуждено раньше страшнаго суда, какъ нажитое въ прелести и блудѣ. И нисколько тебѣ не поможетъ то, что ты изъ этого большого, но сквернаго и грѣховнаго богатства удѣляла иногда частицу немногимъ убогимъ, – ибо награду за эту малую добродѣтель уничтожаетъ безмѣрное множество злыхъ дѣяній, подобно тому, какъ тонкое благоуханіе заглушается сильнымъ зловоніемъ. Нѣтъ, никогда ты не получишь никакой благодати, пока будешь добровольно пребывать въ нечистотѣ, и не иначе сподобишься милосердія Божія, какъ только отвергнувъ безмѣрный грѣховный свой смрадъ, омывъ себя слезами покаянія и украсившись праведными дѣлами. Какъ у того, кто ходитъ босой по тернію, много острыхъ занозъ, такъ что если нѣкоторыя и вытащитъ, все же много ихъ останется въ тѣлѣ и будутъ причинять мученія; такъ и сдѣланная тобою когда-нибудь маленькая милостыня нищему если и поможетъ тебѣ уничтожить какой-либо небольшой грѣхъ, то самое большое терніе грѣховное остается на совѣсти твоей и приведетъ тебя на тягчайшее мученіе. – Страшенъ и праведенъ мздовоздатель – Богъ, прогнѣванный тобою и угрожающій тебѣ вѣчными и нестерпимыми муками, уготованными для грѣшниковъ нераскаянныхъ. Но если ты захочешь меня выслушать, то можешь спастись отъ ожидающихъ тебя мученій и подучить радость вѣчную».

Евдокія сказала:

– «Рабъ Бога живаго, умоляю тебя, побудь немного со мной, разскажи мнѣ подробно о тѣхъ дѣлахъ, коими можно сподобиться милости Божіей, дабы и я, слѣдуя этому образцу, могла получить спасеніе. Я готова употребить свое богатство на добрыя дѣла. Ты сказалъ, что Богь любить справедливое и добродѣтельное распредѣленіе богатства: мнѣ же ничто не мѣшаетъ, даже и съ нѣкоторымъ уменьшеніемъ домашняго имущества, избавить себя отъ тѣхъ мученій, которыя, по твоимъ словамъ, должны принять въ день суда ненавидимые Богомъ. Вотъ, честный отче, у меня немало рабовъ. Подъ твоимъ предводительствомъ поведу я ихъ, нагруженныхъ золотомъ, серебромъ и драгоцѣнными вещами, къ Твоему Богу, если только Онъ, по твоему ходатайству, благоизволитъ принять мое приношеніе и даровать мнѣ спасеніе».

– «Не суди о Богѣ, – сказалъ ей Германъ, – по нравамъ человѣческимъ, не думай, что Ему нужны тѣ ничтожныя вещи, которыя драгоцѣнны для людей; ибо Онъ, будучи несравненнно богаче всѣхъ царей земныхъ, по Своей волѣ обнищалъ для насъ, чтобы этой скорбной нищетой купить намъ вѣчное спасеніе. Дочь моя, раздай свое богатство больнымъ и убогимъ, ибо они любезны Богу: данное имъ кѣмъ-либо Онъ считаетъ даннымъ Себѣ и за временное имѣніе, розданное нищимъ, воздаетъ небесными, никогда не оскудѣвающими соровищами. Сдѣлай такъ и потомъ приступи къ святой и спасительной купели крещенія, и омывшись отъ скверны всѣхъ своихъ грѣховъ, будешь чиста и непорочна, возродишься благодатію Святаго Духа и получишь блаженный удѣлъ, гдѣ будешь наслаждаться нетлѣннымъ вѣчнымъ свѣтомъ, гдѣ нѣтъ ни печалей, ни болѣзней, ни злодѣяній. Будешь ты святой агницей, пасомой на небесныхъ пажитяхъ Іисусомъ Христомъ, Спасителемъ нашимъ. Однимъ словомъ: если хочешь ты спастись, дочь моя, сдѣлай, какъ я тебѣ совѣтую, и будешь блаженна во вѣки».

Евдокія отвѣчала:

– «Если бы не запечатлѣлись въ моемъ умѣ читанныя тобою слова, которыя я такъ ясно слышала въ прошедшую ночь, я н не позвала бы тебя сюда. Возьми же у меня, отче, сколько хочешь золота и побудь здѣсь нѣсколько дней, поучая меня вашей христіанской вѣрѣ и наставляя въ добродѣтели, чтобы я, раздавъ мои богатства и имѣніе, и все, какъ слѣдуетъ, устроивъ, могла слѣдовать за тобой, куда бы ты ни пошелъ».

Блаженный Германъ на это сказалъ:

– «Не надо мнѣ золота: доволно для меня и надежды на твое спасеніе, и это для меня – уважительная причина замедлить здѣсь нѣсколько дней, если я найду погибшую овцу и приведу ее въ ограду Христову. Посему, хотя я и спѣшилъ въ свою обитель, однако пробуду здѣсь немного дней ради твоего обращенія къ Богу. Ты же сдѣлай все, что я говорю, – призови одного изъ христіанскихъ пресвитеровъ (священниковъ), которые живутъ въ этомъ городѣ, и пусть онъ, научивъ тебя, креститъ по церковному чину, ибо въ этомъ начало и основаніе спасенія, а затѣмъ всѣ другія богоугодныя занятія пойдутъ своимъ порядкомъ».

III.

Услышавъ это отъ блаженнаго старца, Евдокія призвала одного изъ слугъ своего дома и велѣла ему сейчасъ же идти въ церковь христіанскую и просить пресвитера немедленно придти къ требующему его; при этомъ запретила говорить, кто именно требуетъ и зачѣмъ. Пресвитеръ скоро пришелъ. Увидѣвъ его, Евдокія поклонилась ему до земли, облобызала его ноги, и сказала:

– «Умоляю тебя, господинъ мой, повѣдай мнѣ о вашей вѣрѣ: хочу и я сдѣлаться христіанской».

Пресвитеръ, удивленный такою рѣчью, спросилъ Евдокію:

– «Какая же твоя вѣра, что ты желаешь перейти въ благовѣріе христіанское?».

Она отвѣтила:

– «Я самарянка, какъ по происхожденію, такъ и по вѣрѣ, и была я супругой всего міра. Исповѣдаю передъ тобою въ одномъ словѣ всю истину. Я – море многихъ золъ, когда же я услышала, что грѣшники, если не покаются и не сдѣлаются христіанами, то будутъ по смерти мучиться въ вѣчномъ огнѣ, тогда я рѣшила въ умѣ своемъ стать христіанкой».

Пресвитеръ на это сказалъ:

– «Если ты была моремъ грѣховъ, будь теперь пристанищемъ спасенія, если ты была колеблема многими вѣтрами, войди нынѣ въ тихую пристань; и если ты подвергалась сильному волненію, ищи теперь утренней росы, съ неба сходящей; если ты долгимъ наводненіемъ была затоплена, ищи отнынѣ добраго кормчаго, да направитъ онъ тебя безопасно въ свою тихую пристань, гдѣ сокровища всякой правды; приложи стараніе, чтобы сдѣлаться наслѣдницей находящихся тамъ благъ. Земное свое богатство раздай нуждающимся и освободи себя отъ печали грѣховной, а вмѣстѣ и отъ тьмы и отъ огня неугасимаго, ожидающаго тебя, если не раскаешься».

Евдокія, слыша это, прослезилась и ударивъ себя въ грудь, сказала:

– «Правда ли, что у вашего Бога нѣтъ милости къ грѣшникамъ?».

Пресвитеръ отвѣтилъ:

– «Кающимся грѣшникамъ, по принятіи ими знаменія вѣры, т. е. святаго крещенія, Господь прощаетъ всѣ грѣхи прежней жизни, жизни невѣрія, а остающимся въ грѣхахъ и не думающимъ о покаяніи нѣтъ прощенія, и таковые безъ милости будутъ мучимы».

– «Скажи мнѣ, пресвитеръ, – спросила Евдокія, – думаешь ли ты, что на небѣ есть нѣчто большее и лучшее того, что находится на землѣ? Вѣдь, у насъ воистину много сокровищъ золота, серебра и дорогихъ каменьевъ, всякаго рода удовольствія и наслажденій, къ тому же есть изобиліе рыбъ и птицъ и безмѣрное количество всякихъ снѣдей и напитковъ. Что же больше всего этого найдется тамъ, на небѣ?».

– «Если не отвлечешь ума своего отъ прелести этого міра, – сказалъ ей пресвитеръ, – и не проникнешься презрѣніемъ къ временнымъ наслажденіямъ, то и не сможешь устремить взоръ къ вѣчной жизни и познать тѣ невыразимыя наслажденія и несказанныя богатства, которыя тамъ есть. Но если хочешь ихъ получить, забудь гордость и радости этой жизни, не вспоминай сладостей этого міра».

Евдокія отвѣчала:

– «Да не будетъ, господинъ мой, того, чтобы я возлюбила что-нибудь временное и скоро погибающее больше безсмертной и блаженной жизни, но вотъ въ чемъ я хочу увѣриться, отче: ужели, принявъ христіанскую вѣру, я могу имѣть твердую и несомнѣнную надежду на то, что приду къ той безсмертной жизни, о которой ты говоришь? И какое ты мнѣ дашь доказательство, чтобы увѣриться мнѣ въ справедливости твоихъ словъ? Какимъ, наконецъ, образомъ узнаю я о прощеніи множества моихъ грѣховъ вашимъ Богомъ? Ибо если имѣющіяся у меня богатства, которыхъ съ избыткомъ хватитъ на всякія удовольствія и наслажденія въ теченіе многихъ лѣтъ моей жизни, я раздамъ нуждающимся, какъ ты мнѣ совѣтуешь, а потомъ не получу обѣщаннаго тобою; тогда что можетъ быть прискорбнѣе и затруднительнѣе этого послѣдняго бѣдственнаго положенія, изъ котораго у меня уже не будетъ никакого выхода? Вѣдь, люди, которыхъ я оскорбила дурнымъ къ нимъ отношеніемъ, еслибъ я вздумала у нихъ попросить помощи въ своемъ несчастій, съ презрѣніемъ отвернулись бы отъ меня. Потому я и печалюсь и смущаюсь, что недостаточно увѣрена въ будущемъ. Мнѣ хотѣлось бы большаго знанія и увѣренности въ томъ, что ты съ такимъ великодушіемъ обѣщаешь, ссылаясь на милосердіе Бога вашего, легко прощающаго грѣхи кающимся. Если я увѣрюсь въ этомъ вполнѣ, то спокойно уже стану раздавать все свое имѣніе и пойду, куда ты зовешь меня, и буду служить Единому Богу всѣ дни моей жизни и, какъ прежде я для многихъ служила образцомъ беззаконія, такъ теперь буду лучшимъ образцомъ добродѣтели. И не удивляйся, отче, моимъ сомнѣніямъ: я впервые слышу все это, новое и неожиданное, чего въ нашихъ книгахъ и вѣрѣ самарійской, въ которой я воспитана, я никогда не только не слыхала, но даже и слѣда такого ученія не находила».

Пресвитеръ сказалъ ей:

– «Не смущайся, не колеблись мыслями, Евдокія! Не давай разсѣиваться уму своему: то, что тебя смущаетъ, есть ухищреніе начальника злобы и завистника твоего спасенія, діавола. Этотъ злобный духъ, какъ только увидѣлъ, что ты пробуждаешься для служенія Христу, тотъ-часъ же, чтобы уничтожить это доброе намѣреніе, поднялъ въ сердце твоемъ такія сомнѣнія... Господь Богъ же нашъ, въ благости, неизрѣченной милости и человѣколюбіи Коего ты желаешь увѣриться, готовъ, какъ ты уже слыхала, издали, принять кающихся по отечески, съ распростертыми объятіями, и, простивъ грѣхи, даровать имъ жизнь вѣчную. – Въ этомъ ты увѣришься, если устремишь умъ свой отъ земли горѣ, если оставивъ временныя заботы, будешь размышлять о вѣчной жизни. Но для сего нужна сосредоточенная и смиренная молитва, ибо только такимъ образомъ Богъ примиряется съ душою, въ душѣ замѣчается Божественный свѣтъ, открывающій всю истину, и человѣкъ ясно видитъ, въ чемъ ничтожество этого кратковременнаго міра и что такое вѣкъ будущій, насколько пагубны наслажденія этой жизни и насколько благъ Господь и безмѣрно Его милосердіе. Итакъ, если ты хочешь спастись, послушай меня, отбрось свои драгоцѣнныя одежды, одѣнься въ плохія и затворившись въ уединенной горницѣ твоего дома, пробудь тамъ семь дней, вспоминая свои грѣхи и исповѣдая ихъ со слезами предъ Богомъ, Создателемъ твоимъ. Постись и моли Господа нашего Іисуса Христа просвѣтить тебя и наставить, что должна ты дѣлать, чтобы благоугоднть Ему. Повѣрь мнѣ, не напрасно сдѣлаешь ты все, что я совѣтую тебѣ: милосердъ и безмѣрно благоутробенъ нашъ Владыка и еще издали встрѣчаетъ Своею благодатію заботящихся объ обращеніи къ Нему, ибо всегда Онъ радуется покаянію грѣшника».

Видя, что Евдокія согласна на его совѣты, пресвитеръ всталъ и пошелъ, говоря ей на прощанье, какъ бы пророчески, такія утѣшительныя слова: – «Христосъ Богъ, оправдавшій мытаря и помиловавшій грѣшницу, плакавшую у ногъ Его, да оправдаетъ и помилуетъ и тебя, и сдѣлаетъ имя твое славнымъ по всей землѣ. Аминь».

Какъ только пресвитеръ ушелъ, блаженная Евдокія тотчасъ призвала рабыню и сказала ей, чтобы она не принимала никакихъ посѣтителей, а говорила, что госпожи нѣтъ дома. Евдокія долго еще бесѣдовала съ Германомъ, разспрашивая его объ образѣ жизни Христа и объ жизни иноковъ въ пустынѣ.

Рѣчи Германа глубоко запали въ сердце Евдокіи, уже приготовленное тѣмъ, что онъ говорилъ ей прежде. Скорбя о грѣхахъ, въ умиленіи поверглась она къ ногамъ его, говоря:

– «Умоляю тебя, человѣкъ Божій, заверши то дѣло, что ты началъ для меня, съ подобающей честью и представь меня чистой Богу твоему, чтобы не стать мнѣ посмѣшищемъ для желающихъ прельстить меня, а совершивши начатое дѣло, сподобиться блаженства чрезъ твое спасительное ученіе. Не отнимай искусной руки отъ приготовленной доски, пока не изобразишь во мнѣ Христа вполнѣ».

Германъ отвѣчалъ ей:

– «Пребывай, чадо мое, въ страхѣ Госноднемъ и, затворившись въ своей горницѣ, молись ему неустанно со слезами, пока Онъ истребитъ и очиститъ всѣ грѣхи твои и дастъ тебѣ несомнѣнную увѣренность въ Своей милости: благъ и милосердъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, скоро Онъ тебѣ окажетъ Свою милость и не замедлитъ утѣшить тебя Своею благодатію».

Сказавъ это, блаженный Германъ помолился Богу, осѣнилъ Евдокію крестнымъ знаменіемъ и затворилъ ее въ ея спальнѣ, обѣщавъ остаться въ Иліополѣ для нея семь дней.

IV.

По прошествіи семи дней инокъ Германъ, по обѣщанію своему, посѣтилъ Евдокію.

Онъ нашелъ ее измѣнившеюся, утомленною; лицо ея похудѣло, но свѣтилось какоюто чудною радостію, какъ бы отражавшею свѣтъ преобразившагося сердца ея, полнаго теперь любви и упованія. Сверхъ того она была обрадована чуднымъ видѣніемъ, о которомъ и сообщила Герману: – «меня вдругъ осіялъ чудный свѣтъ, – говорила Евдокія, – и ангелъ свѣтлый и прекрасный взялъ меня за руку, вознесъ на небо... Тамъ лики святыхъ душъ встрѣтили меня радостно и называли меня сестрою. Но вдругъ страшный образъ духа злого представился въ воздухѣ. Онъ съ яростію устремился ко мнѣ и старался вырвать меня изъ рукъ ангела. «Эту ли душу ты хочешь вознести на небо? – говорилъ онъ ангелу, – она провела земную жизнь въ грѣхѣ; она служила и угождала мнѣ – она моя. Я сверженъ съ неба за одно только неповиновеніе, а ты злѣйшихъ грѣшниковъ, дерзнувшихъ посмѣяться надъ Богомъ и многими годами тяжко Его прогнѣвляющихъ, вводишь въ царствіе небесное?!». Свѣтлый ангелъ защищалъ меня, и въ это время послышались слова: «Богу милосердому угодно спасать грѣшниковъ раскаивающихся... Пусть душа эта совершаетъ подвигъ свои, и я буду съ нею во всѣ дни жизни ея». При этихъ словахъ злой духъ исчезъ... ангелъ же, возвративъ меня въ домъ мой, сказалъ: «много радости бываетъ на небѣ, когда грѣшникъ приходитъ къ покаянію, потому что Милосердый Отецъ небесный не желаетъ, чтобы погибла душа человѣческая, пречистыми руками Его созданная, по образу и подобію Своему». Сказавъ это, ангелъ перекрестилъ меня и отошелъ.

Германъ сказалъ ей:

– «Теперь, дочь моя, ты увѣрилась, что есть истинный Богъ, Который принимаетъ кающихся и вводитъ ихъ въ Свой свѣтъ вѣчный? – «Я вѣрую, – отвѣчала Евдокія, – что нѣтъ другого Бога, кромѣ Того, къ Чьему жилищу я приближалась... – «Такъ приготовь же себя къ усердному служенію этому Богу, – сказалъ Германъ и, проведя еще нѣсколько времени съ Евдокіею, чтобы приготовить ее къ принятію св. крещенія, возвратился въ свою обитель. Она же, разгорѣвшаяся пламенной любовію къ Богу, рѣшила всецѣло посвятить Ему всю свою жизнь: проводила время въ постѣ и молитвѣ, и дни и ночи плакала о грѣхахъ своихъ, которые сознавала только съ тѣхъ поръ, какъ лучъ Христовой Истины осѣнилъ ея душу...

V.

По уходѣ Германа, блаженная Евдокія пробыла еще нѣсколько дней въ постѣ, ничего не имѣя на своей трапезѣ, кромѣ хлѣба, масла и воды; днемъ и ночью, она молилась и плакала. Потомъ, отправившись къ епископу того города, она приняла отъ него крещеніе во имя Святой Единосущной Троицы. Спустя нѣсколько дней послѣ своего просвѣщенія, она написала молитвенное посланіе къ тому же епископу; она извѣщала его о своемъ богатствѣ, подробно перечисливши его, и просила, чтобы епископъ взялъ его Христу. Епископъ, прочитавши присланное письмо, призвалъ блаженную Евдокію къ себѣ и спросилъ: «Ты, дочь моя, писала эту грамоту мнѣ грѣшному?» – «Я писала, – отвѣчала Евдокія, – и теперь снова молю твою святыню, прикажи эконому церковному принять мой даръ, раздайте его нищимъ и убогимъ, сиротамъ и вдовамъ, какъ сами знаете, ибо я увѣрилась, что эти мои богатства неправедны, какъ пріобрѣтенныя черезъ беззаконія».

Тогда епископъ, котораго звали Ѳеодотомъ, видя ея доброе намѣреніе, а также вѣру и любовь къ Богу, взглянулъ на нее и прозрѣлъ духомъ ея будущее житіе. Побесѣдовавъ съ ней о многомъ со слезами, епископъ приказалъ позвать завѣдующаго церковной страннопріимницей. – Когда тотъ явился, епископъ обратился къ нему съ такими словами: «Я знаю тебя, какъ благочестиваго и богобоязненнаго мужа, имѣющаго попеченіе о многихъ душахъ. Поручаю тебѣ поэтому и сію рабу Божію, стремящуюся къ лучшему, чтобы ты о ея спасеніи позаботился, а все, что она отдаетъ, ты чрезъ руки нищихъ передашь Богу».

Мужъ сей саномъ былъ пресвитеръ; съ самой юности сохранилъ онъ чистое дѣвство, все свое имѣніе, оставшееся послѣ родителей, отдалъ святой Божіей Церкви и себя самого посвятилъ на служеніе Богу. Взявъ съ собою Евдокію, онъ пошелъ къ ней въ домъ, и, когда они взошли туда; Евдокія призвала управляющихъ домовъ и сказала имъ: «Принесите мнѣ каждый изъ васъ все, что кому ввѣрено». И слуги начали споспть богатства, накопленныя грѣхомъ и порокомъ и назначенныя для услажденія жизни нечестивой: сундуки роскошныхъ одеждъ, шитыхъ золотомъ и украшенныхъ дорогими камнями, безчисленное множество посуды всякой, драгоцѣнныхъ каменьевъ и жемчуга царскаго безъ числа, ящики съ ароматическими веществами, индійскими мастями, сундуки денегъ; кромѣ этихъ богатствъ у Евдокіи были еще и недвижимыя: множество деревень, земель, селъ, цѣлыя волости, были ея владѣніями.

– Положивши всѣ эти богатства къ ногамъ пресвитера, блаженная Евдокія призвала всѣхъ своихъ рабовъ и рабынь и раздала имъ взятыя изъ сундука двѣ тысячи монетъ, множество вещей драгоцѣнныхъ. Наконецъ, она сказала имъ:

– «Я освобождаю васъ – отъ этой кратковременной работы: вы же, если хотите, поспѣшите еще освободиться отъ работы бѣсовской. Освободитесь же, если послушаете меня и приступите ко Христу, истинному Богу, – и Онъ даруетъ вамъ вѣчную свободу, которую имѣютъ сыны Божіи, и запишеть васъ въ Свои воинства».

Ботомъ, обратившись къ пресвитеру, Евдокія сказала:

– «Теперь, господинъ мой, уже тебѣ слѣдуетъ заботиться о всемъ предложенномъ тебѣ и распорядиться, какъ ты хочешь, ибо я ищу ищущаго меня Владыки».

VI.

Въ это время пришелъ и честный Германъ, просвѣщенный благодатію Святаго Духа, и, увидѣвъ, что Евдокія отдала Вогу Своему имѣніе, освободила рабовъ и рабыль и стала нища и духовно и вещественно Христа ради, взялъ ее и повелъ въ женскій монастырь, который имѣетъ въ своей странѣ недалеко отъ своего мужского монастыря, и тамъ постригъ ее въ инокини; и она пребывала въ трудахъ и подвигахъ иноческой жизни, день и ночь служа Богу.

Блаженный Гермапъ имѣлъ въ своей кииовіи[2] братіи семьдесятъ иноковъ, а въ пустынномъ женскомъ монастырѣ тридцать инокинь, въ числѣ коихъ была и святая Евдокія. По прошествіи тринадцати мѣсяцевъ умерла игуменія этого монастыря по имени Харитина, проводившая святую жизнь. Подъ ея руководствомъ Евдокія значительно преуспѣла въ подвигахъ, выучила наизустъ Псалтирь, и, просвѣщаемая Святымъ Духомъ, все священное Писаніе прочитавши однажды со вниманіемъ, хорошо уразумѣла. Такъ какъ она подвигомъ постничества превзошла всѣхъ сестеръ, то всѣми единогласно была избрана въ игуменьи. И Богъ не замедлилъ засвидѣтельствовать ея достоинство и избраніе ея утвердить чудомъ.

Одинъ юноша изъ прежде ее любившихъ, по имени Филострагь, человѣкъ богатый, вспомнилъ прежнюю любовь къ Евдокіи и сталъ думать, какъ бы возвратить ее къ прежнему развратному образу жизни. Обманомъ и лицемѣрной ложью онъ проникъ, переодѣтый инокомъ, какъ волкъ въ овечьей шкурѣ, въ св. обитель и добился свиданія съ Евдокіей. Увидѣвъ невѣсту Христову, святую Евдокію, онъ изумился ея смиренному виду, нищетѣ и изнуренному тѣлу. Ея лицо было блѣдно, очи опущены внизъ, на устахъ – молчаніе, одежды – худы, постель – на землѣ рогожа, а на ней колючая власялпца. Найдя удобное время, онъ тихимъ голосомъ (другія инокини стояли вдали) началъ говоритъ ей:

– «Что это значитъ, Евдокія? Кто тебя, живущую въ палатахъ, подобныхъ дворцу, изобиловавшую богатствомъ и всякою роскошью, пребывавшую постоянно въ веселіи и радости, обольстилъ и привелъ въ эти жалкія мѣста? Кто лишилъ тебя великаго города, гдѣ ты ходила, украшенная прекраснѣйшими одеждами, и всѣ почитали тебя, удивлялись твоей красотѣ и прославляли тебя всякими похвалами? Какой обольститель отъ такого блаженства привелъ тебя въ крайнюю нищету и убожество, въ эту бѣдную и гнусную жизнь? И теперь весь Иліополь ищетъ тебя, всѣ желаютъ тебя видѣть, самыя стѣны твоихъ прекрасныхъ палатъ плачутъ о тебѣ. Я высказываю народное желаніе, я отъ имени всѣхъ посланъ къ тебѣ умолятъ тебя возвратиться въ городъ и своимъ приходомъ прекратить народную скорбь. Послушай меня, госпожа, послѣдуй за мною, уйди изъ этого жалкаго монастыря, уйди отъ голода, смрадныхъ одеждъ, отъ жесткой власяничной постели, и возвратись опять въ твои палаты, къ прежнимъ увеселеніямъ, къ прежнимъ удовольствіямъ, бывшимъ у тебя въ изобиліи. Если ты и расточила свое богатство, напрасно раздавъ его чужимъ людямъ, – то всѣ готовы вновь обогатить тебя. Зачѣмъ медлишь и колеблешься? Зачѣмъ, когда-всѣ тебя любятъ и желаютъ тебѣ добра, ты сама дѣлаешься себѣ врагомъ и мучителемъ? Не напрасно ли, не стыдно ли такую красоту лица скрывать въ этой тьмѣ иночества? Не напрасно ли такія очи, подобно солнечпымъ лучамъ, испортить ненужнымъ плачемъ и слезами? Какая польза изнурять голодомъ и жаждой и другими страданіями это прекраснее, юное тѣло? Гдѣ теперь твои благовонія, которыми ты наполняла воздухъ въ городѣ и всѣмъ казалась богиней? И вотъ этимъ благовоніямъ ты добровольно предпочла смрадъ нищенской и презрѣнной жизни! Кто увлекъ тебя въ это заблужденіе? Какая ложная надежда отвлекаетъ тебя отъ такихъ великихъ богатствъ, которыя могли еще увеличиться? Кто изъ богачей отвергаетъ свое богатство или понапрасну раздаетъ его, какъ сдѣлала ты? Но мы знаемъ, гдѣ находятся отверженныя тобою богатства, и легко можемъ возвратить ихъ тебѣ, – вернись только въ городъ нашъ, госпожа Евдокія! Я принесъ достаточно золота на дорогу, а остальное растраченное тобой вернемъ, придя въ Иліополь».

Съ негодованіемъ слушала Евдокія пылкаго юношу... «Богъ да накажетъ тебя, пришедшаго меня искушать!» воскликнула она, и внезапно Филостратъ упалъ замертво и лежалъ въ такомъ положеніи, пока Евдокія не спасла его своею молитвою. «Помолись, и я воздвигну юношу, и онъ обратится ко Мнѣ», – услышала она во время сна ночью и, когда, проснувшись, стала молиться надъ тѣмъ, кого уже всѣ считали умершимъ, то онъ всталъ, и какъ бы пробудившись отъ сна, воскликнулъ: «молю тебя, блаженная Евдокія, раба Бога Истиннаго, прими меня кающагося и прости меня, потому что я теперь знаю, какому милостивому и сильному Богу служишь ты». Этотъ случай обратилъ къ Богу юношу и былъ первымъ свидѣтельствомъ дара чудесъ, который Господь ниспослалъ Евдокіи въ знаменіе того, что строгая, праведная жизнь ея угодна Ему – и послѣ того не разъ проявляла она этотъ Божественный даръ и молитвою своею творила великія чудеса.

Вскорѣ послѣ этого граждане Иліополя, предполагая, что богатство, собранное Евдокіею, она хранитъ въ своей обители, пожелали отнять его у нея и послали для этой цѣли вооруженный отрядъ въ обитель. Во главѣ отряда былъ сынъ правителя[3] Авриліана. Не дойдя до обители, онъ захворалъ смертельно, и возвратился къ жизни только послѣ молитвы о немъ Евдокіи. Это чудо поразило весь народъ и самого правителя, который вмѣстѣ съ семьею и значительною частію народа позналъ тогда силу Бога хрииистіанскаго и обратился къ Нему и, увѣровавъ во Христа Бога, принялъ святое крещеніе.

Послѣ сего, раздавъ щедрую милостыню нищимъ и убогимъ, онъ послалъ много золота святой Евдокіи на сооруженіе святой церкви. Кромѣ того онъ повелѣлъ построить городъ на томъ мѣстѣ, гдѣ жила Евдокія, и часто писалъ ей, прося ея святыхъ молитвъ. Въ скоромъ времени правитель, преуспѣвши въ святой вѣрѣ и добрыхъ дѣлахъ, почилъ о Господѣ, а за нимъ умерла и жена. Сынъ былъ поставленъ діакономъ, а потомъ, когда скончался епископъ, былъ посвященъ во епископа. А сестра его Геласія, презирая суету міра и избѣгая брачной жизни, но желая послужить Господу, тайно удалилась въ монастырь святой Евдокіи и въ немъ жила до смерти, усердно служа и благоугождая Господу.

VII.

Въ это время господствовало языческое нечестіе и многіе, тайно служившіе Господу, были открываемы богоненавистными и принуждались къ той же погибели. Тогда въ городѣ Иліополѣ былъ намѣстникомъ Діогенъ, ревнитель скверныхъ боговъ, усерднѣйшій ихъ служитель и гонитель отказывающихся отъ поклоненія идоламъ. Онъ хотѣлъ взять за себя въ замужество дочь правителя Геласію, на что былъ согласенъ, пока находился въ невѣріи, и отецъ ея Авриліанъ. Когда же онъ бытъ просвѣщенъ святымъ крещеніемъ, то не захотѣлъ отдать ее за невѣрнаго мужа, если только онъ не приметъ христіанской вѣры. Скоро Авриліанъ скончался, и Геласія, боясь, что насильно будетъ взята Діогеномъ, убѣжала, какъ было сказано, въ монастырь святой Евдокіи, но никто не зналъ точно, гдѣ она скрылась. Носился только слухъ, что скрывается гдѣ-то у Евдокіи. Намѣстникъ Діогенъ послалъ пятьдесятъ воиновъ взять Евдокію, какъ христіанку, для разслѣдованія.

Но Господь явился ей ночью и сказалъ:

– «Дщерь Евдокія! бодрствуй и стой мужественно въ вѣрѣ. Пришло для тебя время исповѣдать Мое имя и прославить Мою славу. Приблизился подвигъ, который ты совершишь. Вотъ сейчасъ нападутъ на тебя люди, страшные, какъ звѣри, но ты не смущайся и не ужасайся, потому что Я буду съ тобою близкимъ Спутникомъ и крѣпкимъ Помощникомъ во всѣхъ твоихъ подвигахъ и трудахъ».

Когда видѣніе кончилось, воины ночью перелѣзли чрезъ монастырскую стѣну. Преподобная, узнавши объ этомъ, вышла къ нимъ и спросила:

– «Что вамъ здѣсь надобно, кого ищете»?

Воины схватили ее и спрашивали объ Евдокіи. Она обѣщалась предать имъ Евдокію, если только они на малое время освободятъ ее. И, придя въ церковь, она открыла ковчежецъ съ Пречистыми Животворящими Христовыми Тайнами и, взявъ частъ сей великой святыни, скрыла у себя на груди. Послѣ этого она вышла и сказала воинамъ:

« Я – Евдокія, возьмите меня и ведите къ пославшему васъ».

Предупрежденная о помощи свыше, она безъ страха исповѣдала вѣру свою предъ призвавшимъ ее новымъ правителемъ города и была предана жестокимъ мученіямъ. Перенесла она ихъ съ невозмутимою твердостію и снова совершила чудеса, которыя обратили ко Христу этого правителя. – «Сдѣлай и меня христіаниномъ!» обратился онъ къ Евдокіи, «вижу, что великъ тотъ Богъ, Котораго ты исповѣдуешь!».

Такимъ образомъ, приняли святое крещеніе начальникъ войска Діодоръ, бывшій при судѣ Евдокіи, жена его и весь домъ его, а также правитель города Діогенъ со всѣмъ домомъ своимъ и много народа. Послѣ этого святая Евдокія по просьбѣ Діодора жила въ его домѣ, поучая Божественному слову новопросвѣщенныхъ христіанъ. Однажды случилось, что одинъ отрокъ опухъ, раздулся и почернѣлъ отъ змѣинаго яда. Святая сказала Діодору:

– «Настало время показать, сколь великую вѣру имѣешь ты въ Бога. Итакъ помолись, возведи на небо душевныя очи и воскреси умершаго».

Діодоръ сказалъ:

– «Госпожа моя, раба Христова! Я еще недавно увѣровалъ и не могу богомысліемъ утвердить очи сердца въ Богѣ».

Святая сказала ему:

– «Несомнѣнно вѣрую, что Богъ слушаетъ кающихся грѣшниковъ и скоро исполняетъ ихъ прошенія. Итакъ, призови отъ всей души Всемогущаго Господа, и Онъ явитъ намъ Свое милосердіе».

Тогда Діодоръ, преклонивъ свою выю и ударяя себя въ грудь, началъ со слезами вслухъ молиться:

– «Господи Боже, благоволившій призвать меня, недостойнаго грѣшника и невѣрнаго, ко святой вѣрѣ, пославшій сію честную рабу во спасеніе нашихъ душъ! Зная мою неизмѣнную и непоколебимую вѣру, услыши мою грѣшную и недостойную молитву и повели отроку, убіенному зміемъ, ожить для славы Твоея, чтобы и онъ и всякая душа прославляли во вѣки Твое Пресвятое имя».

Послѣ молитвы, Діодоръ сказалъ мертвецу:

– «Зинонъ! во имя Іисуса Христа, распятаго при Понтіи Пилатѣ, встань!».

И тотчасъ мертвый всталъ, отеръ черноту, стало тѣло его здоровымъ, какъ прежде, и всѣ увѣровали и прославили Бога, Творца неба н земли.

А преподобная Евдокія возвратилась въ свою обитель и проводила жизнь въ обычныхъ иноческихъ трудахъ. Иногда приходила она въ городъ, утверждая вѣрныхъ и приводя невѣрныхъ къ вѣрѣ во Христа Бога. Послѣ своего крещенія, она прожила пятъдесятъ шесть лѣтъ и скончалась мученическою смертію слѣдующимъ образомъ.

Послѣ кончины намѣстника Діогена, умершаго въ христіанской вѣрѣ, его должность занять Викентій, человѣкъ жестокій и врагъ христіанъ. Онъ, услыхавъ о преподобной Евдокіи, послалъ воиновъ отсѣчь ея честную главу. Такъ, святая преподобномученица Евдокія въ первый день мѣсяца марта скончалась отъ меча о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ.

Примѣръ святой преподобномученицы Евдокіи показываетъ намъ, что нѣтъ такого состоянія грѣховности, изъ котораго возрождающая и содѣйствующая нашимъ усиліямъ сила Божественной благодати не возвела бы человѣка на высоту возможнаго для насъ совершенства, именуемаго святостію. Сила Божія въ немощи совершается и побѣждаетъ естества уставы, лишь бы мы сами своею рѣшимостію, и своими усиліями сердечно пожелали воспріятъ ея дѣйствіе и подчиниться ея водительству. Одинъ писатель говоритъ:

«Кто обратитъ должное вниманіе на растлѣніе нашей природы, на ея неподатливую косность, въ отношенія къ добру, тотъ не можетъ не признать сего состоянія святости сверхъестественнымъ, подобно тому какъ въ физическомъ порядкѣ міра нельзя не признать сверхъестественнымъ состояніе человѣка въ томъ случаѣ, если бы онъ, не касаясь земли, постоянно держался на воздухѣ. И что особенно удивительно и достойно вниманія, христіанство возводить въ такое состояніе совершенства всякую натуру человѣка, во всякомъ возрастѣ, во всѣхъ состояніяхъ, наперекоръ всѣмъ препятствіямъ. Естественныя условія не имѣютъ здѣсь силы и значенія, благодать владычествуетъ надъ природою. Дитя и воинъ, мудрецъ и пастухъ, царь и юная дѣва, душа уже относительно чистая и душа преступная – все подъ воздѣйствіемъ христіанства дѣлается способнымъ къ святости. Даже обыкновенно бываетъ такъ, что среди затрудненій и противодѣйствій со стороны природы и общества и происходятъ эти метаморфозы, называемыя обращеніями. Нужно ли явить во всемъ свѣтѣ любовь и ревность апостольскую, благодать избираетъ для сего дышащаго ненавистію гонителя; нужно ли показать образецъ непреклонной твердости и неустрашимости, для сего избирается сердце юной дѣвы; нужно представить поразительный примѣръ смиренія, скромности, милосердія, – онъ, подъ воздѣйствіемъ благодати христіанства, является на тронѣ царскомъ. Она, благодать сія, вдыхаетъ простоту вѣры въ сердце философа и возвышенную философію въ сердце простолюдина; наслѣднику великаго имени и блестящаго положенія въ свѣтѣ внушаетъ любовь къ самоотверженію и произвольной нищетѣ, прекрасную дѣву исторгаетъ изъ объятій материнской нѣжности, отъ приготовленій къ брачному торжеству, уневѣщаваетъ ее Христу – небесному Жениху, изъ отверженной презираемой міромъ грѣшницы творитъ любимицу Всесвятаго Бога».

 

«Приходское Чтеніе». 1913. № 37. С. 1051-1062.

 

[1] По замѣчанію архіепископа Сергія, «Житіе въ Дѣяніяхъ св. (Acta Sanctorum. Mart. I, 8. 875. Mai III. 208) совершенно согласно съ житіемъ славянской Четьи-Минеи и есть переводъ съ другого языка, вѣроятно, финикійскаго. Такъ какъ во II вѣкѣ трудно представить устроенные монастыри и, по свидѣтельству Евсевія, епископъ въ Иліополь поставленъ былъ въ первый разъ при Константинѣ Великомъ, то нѣкоторые думаютъ, что описываемая здѣсь жила около V вѣка, но позднѣйшіе жизнеопиеателн слили ее съ другою Евдокіею мученицею персидскою, плѣненною въ Греціи и усѣкнутою въ IV вѣкѣ въ Персіи (См. 4 авг. и 11 сент. объ Іи). Но во-первыхъ, общества дѣвственниковъ и дѣвственницъ весьма древни по тому же Евсевію, во-вторыхъ, христіанская епископія въ Иліополѣ Финикійскомъ (нынѣшнемъ Бальбекѣ), бывшая во II вѣкѣ, могла быть уничтожена въ послѣдующія жестокія гоненія и возстановлена при Константинѣ (Каl. univ. eccl. VI, 104). О времени кончины преподобной Евдокіи нѣтъ точныхъ указаній. Такъ какъ по актамъ Евдокія до крещенія жила при императорѣ Траянѣ (98-117 г.), а по крещеніи прожила 56 лѣтъ, то кончину ея можно полагать около 160-170 года. У протоіерея Вершинскаго годъ ея кончины 152, у Штадлера 114 по Р. Хр.». (Полный мѣсяцесловъ Востока, изд. 2-е. Владиміръ. 1901 г., т. II, часть 2, стр. 90).

[2] Киновія – монастырь съ общежительнымъ уставомъ, гдѣ всѣ живутъ вмѣстѣ, имѣя общее содержаніе отъ обители.

[3] Въ Четьи-Минеи сказано: царя.

 

***

Тропарь, гл. 8: Правостію умною душу твою привязавши въ любовь Христову,/ тлѣнныхъ, и красныхъ, и временныхъ забытіемъ претекла еси,/ яко Слова ученица:,/ пощеніемъ страсти первѣе умертвивши,/ страдальчески второе врага посрамила еси./ Тѣмъ Христосъ сугубыхъ вѣнца сподоби тя,/ славная Евдокíе; преподобная страстотерпице,// моли Христа Бога спастися душамъ нашимъ.

Кондакъ, гл. 4: Во страданіи твоемъ добрѣ подвизавшися,/ и по смерти насъ освящаеши чудесъ изліяніи, всехвальная,/ вѣрою прибѣгающія въ Божественную церковь твою,/ и, торжествующе, молимъ тя, преподобная мученице Евдокіе:// да избавимся недугъ душевныхъ и чудесъ благодать почерпемъ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: