Протоіерей Димитрій Склобовскій – Святые мученики и подвижники, какъ высокіе образцы вѣры и благочестія христіанскаго.

I.

Во всегдашнее назиданіе наше Святая Церковь составила и содержитъ священныя сказанія о жизни и подвигахъ святыхъ мучениковъ и подвижниковъ Христовыхъ, какіе являлись преимущественно въ первыя времена христіанства. Читая въ этихъ священныхъ сказаніяхъ. между прочимъ, о томъ какое беззавѣтное послушаніе и послѣдованіе заповѣдямъ Божіимъ и какое высокое христіанское благочестіе являли въ своей жизни христіане первенствующихъ вѣковъ, и какъ они не только безъ малѣйшаго страха, но даже съ восторгомъ н радостію шли на самыя страшныя мученія и на смерть за Христа, невольно поражаешься удивленіемъ и преклоняешься предъ этою глубокою вѣрою и беззавѣтною преданностію Господу. Очевидно прежде всего при этомъ, что христіане первыхъ вѣковъ обладали въ высокой степени драгоцѣннымъ сокровищемъ вѣры; – вѣра ихъ въ Бога и во всѣ Божественныя обѣтованія была живая, непосредственная, глубокая, не волнующаяся никакими сомнѣніями и колебаніями; отъ того и преданность ихъ Господу была такая беззавѣтная и выражалась такими высокими и самоотверженными подвигами благочестія.

04 февраля 2024 читать далее

Епископъ Виталій (Гречулевичъ) – О времени поклоненія волхвовъ въ порядкѣ евангельскихъ событій.

Св. евангелистъ Матѳей, сказавъ о рожденіи Христа Спасителя отъ пресвятой Дѣвы Маріи (Матѳ. 1, 25), вслѣдъ за симъ благовѣствуетъ о поклоненіи Новорожденному волхвовъ, которые нарочно для этого прибыли съ востока въ Іерусалимъ, а оттуда – въ Виѳлеемъ (2, 1). Совершивъ поклоненіе Богомладенцу, волхвы по откровенію, полученному во снѣ, инымъ путемъ отошли въ страну свою. По отшествіи же ихъ, Ангелъ Господень во снѣ явился Іосифу, обручнику пресвятой Дѣвы, и, предостерегая его отъ злоумышленія Ирода, повелѣлъ ему бѣжать въ Египетъ съ Божественнымъ Младенцемъ и Богоматерію. Іосифъ послѣдовалъ указанію Ангела Господня, и уже послѣ смерти Ирода возвратился ивъ Египта въ Назаретъ (2, 2-23).

Но еще прежде удаленія въ Египетъ, въ 40-й день по рождествѣ Христовѣ, какъ благовѣствуетъ св. евангелистъ Лука, Іосифъ обручникъ и пресвятая Дѣва Богоматерь принесли Божественнаго Младенца Іисуса во Іерусалимъ, чтобы, по закону Моисееву, поставить Его предъ Господомъ, во св. храмѣ, и здѣсь-то послѣдовало срѣтеніе Его Симеономъ Богопріимцемъ и Анною пророчицею (Лук. 2, 22-38). «И когда они совершили все по закону Господню», говоритъ св. евангелистъ Лука, – «возвратились въ Галилею, въ городъ свой Назаретъ» (ст. 39).

Какъ восточная православная Церковь, такъ и западная – издревле принимаютъ за достовѣрнѣйшее то, что это послѣднее событіе, Срѣтеніе Господне, совершилось послѣ поклоненія волхвовъ. Но позднѣйшіе толкователи священнаго Писанія, и главнымъ образомъ протестанты{1}, слѣдуютъ той мысли, что поклоненіе волхвовъ было послѣ Срѣтенія Господня. Такому мнѣнію, съ нѣкоторыхъ поръ, стали слѣдовать и многіе изъ современныхъ намъ отечественныхъ излагателей новозавѣтной священной исторіи.

Посмотримъ же, какимъ образомъ соглашаютъ свое воззрѣніе на предметъ съ текстомъ св. евангелистовъ древніе изъискатели слова Божія, и какъ относится къ этому тексту мнѣніе новѣйшихъ?

09 января 2024 читать далее

Ѳедоръ Ивановичъ Піуновскій – Жизнь св. Николая Чудотворца, Архіепископа Мирликійскаго (По Метафрасту).

Въ настоящее время нигдѣ память св. Николая не чтится такъ усердно, съ такимъ благоговѣніемъ, искренностію и любовно, какъ въ Россіи. Греки, чувствуя себя виновными въ несохраненіи столь драгоцѣнной святыни, какъ мощи св. Мирликійскаго Чудотворца, и подъ вліяніемъ тяжелыхъ политическихъ обстоятельствъ, въ особенности турецкихъ погромовъ и захватовъ, мало по малу охладѣли къ чествованію этого святителя, принадлежащаго къ ихъ церкви, какъ охладѣли къ самой вѣрѣ и богослуженію отцовъ своихъ. Латинскіе народы, слѣпо повинуясь «Намѣстнику Христа», отдавъ ему и свои лучшія чувства и самую совѣсть, и, подъ вліяніемъ его абсолютизма, почти утратившіе способность къ различенію истины въ дѣлѣ религіи, уважаютъ и цѣнятъ память только тѣхъ святыхъ главнымъ образомъ, которые заявили себя особенною ревностію вь содѣйствіи римско-католическому престолу: понятіе о христіанской церкви у нихъ уже давно смѣшалось съ понятіемъ папской церкви. Только одна Русь, неизмѣнно вѣрная православію, умѣетъ познавать истинно великіе христіанскіе характеры и воздавать имъ должное чествованіе.

19 декабря 2023 читать далее

Память преподобнаго отца нашего Іоанна Дамаскина.

(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)

Преподобный Іоаннъ Дамаскинъ родился въ VIII вѣкѣ въ одномъ Сирійскомъ городѣ – Дамаскѣ, отъ котораго получилъ и самое названіе Дамаскина. Въ это время Дамаскъ былъ уже столицею не христіанскаго царства, а магометанскаго, во главѣ котораго были калифы или правители мусульманскіе. Тяжелое было положеніе христіанъ подъ властію чтителей Магомета! Какъ побѣжденные и порабощенные, они испытывали всевозможныя гоненіи и преслѣдованія со стороны своихъ побѣдителей. Ихъ мучили, убивали, продавали въ рабство, – словомъ, каждый христіанинъ не могъ быть увѣренъ въ безопасности своей жизни. Но Богъ милостивъ къ своимъ рабамъ и посылаетъ имъ благовремевное утѣшеніе!

17 декабря 2023 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ недѣлю 28-ю по Пятидесятницѣ (Изъ Евангелія объ исцѣленіи десяти прокаженныхъ – Лук. XVII, 12-19).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Отвѣщавъ же Іисусъ рече: не десять ли очистишася, да девять гдѣ? Како не обрѣмошася возвращшеся дати славу Богу.

Нынѣшнее Евангеліе, которое не рѣдко вы слышите и на благодарныхъ молебствіяхъ, представляетъ намъ съ одной стороны примѣръ милосердія Божія, съ другой примѣръ человѣческой неблагодарности къ Богу. Громкое воззваніе десяти прокаженныхъ о помилованіи привлекло на себя вниманіе Господа. Приблизившись къ больнымъ, Онъ повелѣваетъ имъ итти и показаться священникамъ, обнадеживъ ихъ, что они исцѣлѣютъ. Дѣйствительно, на пути всѣ они совершенно исцѣлились; но никто изъ нихъ и не подумалъ возвратиться къ Господу, чтобъ принести Ему должную благодарность, кромѣ одного Самарянина. При видѣ такой неблагодарности, Господь вознегодовалъ и сказалъ: не десять ли очистишася, да девять гдѣ? Како не обрѣмошася возвращшеся дати славу Богу?

Негодованіе справедливое! Неблагодарность, и по смыслу мірскому, есть порокъ самый черный и постыдный. Неблагодарный сынъ, неблагодарный и вѣроломный рабъ, всегда и на языкѣ мірскомъ, означали и означаютъ людей, которые чужды всякой чести и честности, и отъ которыхъ, въ какокъ бы обществѣ они ни были поставлены, скорѣе можно ожидать одного вреда, чѣмъ пользы. Исдѣлецные Господомъ были весьма неблагодарны! Поводъ къ благодарности былъ такъ близокъ! Благодѣяніе – такъ велико, чудо Божіе такъ ясно!

17 декабря 2023 читать далее

Святый Филаретъ Милостивый (На 1-е декабря ст. ст.).

Имя святаго Филарета «Милостиваго» напоминаетъ о величайшемъ христіанскомъ благотворителѣ, вся жизнь котораго посвящена была всецѣло одному – дѣламъ христіанскаго милосердія. Въ нашемъ такъ называемомъ образованномъ обществѣ назовутъ, если спросите, десятки друзей человѣчества, благодѣтелей его, но – назовутъ ли Филарета Милостиваго, – того, кто въ себѣ воплотилъ во всей чистотѣ идею христіанскаго благотворенія? Въ народѣ, – да! Мы изъ своего дѣтства помнимъ, какъ однажды вечеромъ, зайдя въ крестьянскую избу, застали семью старыхъ и малыхъ вокругъ старушки–начетчицы, уже слѣпой, наизусть, съ поразительной буквальной точностью, передававшей разсказъ Четьи-Минеи о томъ, какъ жилъ и благотворилъ ближнимъ «въ веси Амніа», «въ странѣ Пафлагонстѣй», «единъ отъ вельможъ преславныхъ» Филаретъ Милостивый! Видно, по сердцу пришлась народу эта дивная повѣсть.

Когда читаешь біографіи такъ называемыхъ благодѣтелей и друзей человѣчества, «филантроповъ», то узнаешь главнымъ образомъ объ общественномъ значеніи ихъ плодотворной дѣятельности на пользу ближняго, о великихъ научныхъ открытіяхъ, о тѣхъ или другихъ благодѣтельныхъ учрежденіяхъ и т. п. И, безъ сомнѣнія, все это должно войти въ исторію развитія благотворительности въ христіанскихъ обществахъ. Не видимъ этого мы въ жизнеописаніи святаго Филарета Милостиваго. Напротивъ, какъ-бы намѣренно умолчавъ объ его наиболѣе значительныхъ благотвореніяхъ, оно вводитъ насъ въ его домашнюю жизнь, въ его семейную среду, изображаетъ съ подробностью возникавшія домашнія недоразумѣнія изъ-за щедрой благотворительности главы дома. Въ жизни величайшаго благотворителя является предъ нами какъ-бы само милосердіе, независимо отъ тѣхъ результатовъ, которыми оно отражается въ жизни общества. Истинный благотворитель совершаетъ предъ нами подвигъ свой, весь проникнутый милосердіемъ, благотворитъ потому, что не можетъ не благотворить, потому что въ этомъ – вся жизнь его души, что благотворить для него такъ же необходимо и естественно, какъ дышать воздухомъ.

14 декабря 2023 читать далее

Священникъ Даніилъ Романовскій – О занятіяхъ и дѣлахъ дозволительныхъ и недозволительныхъ для христіанина въ дни воскресные (Поученіе въ 27-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

И отвѣщавъ Іисусъ рече къ законникомъ и фарисеомъ, глаголя: аще достоитъ въ субботу цѣлити (Лук. 14, 3)?

Господъ Богъ еще въ Ветхомъ завѣтѣ черезъ пророка Моисея далъ заповѣдь избранному Своему народу, чтобы онъ изъ семи дней одинъ посвящалъ исключительно Богу и именно Субботу, въ воспоминаніе того, что Богъ, окончивъ твореніе міра въ шесть дней, Самъ почилъ отъ дѣлъ Своихъ въ этотъ день, т. е. пересталъ творить новыя твари, и тѣмъ самымъ освятилъ день седьмый, заповѣдавъ, чтобы и человѣкъ проводилъ этотъ день свято, оставляя всѣ свои занятія и дѣла житейскія. У насъ, братіе христіане, воскресный день замѣнилъ субботу; поэтому мы и должны посвящать Богу этотъ день въ воспоминаніе воскресенія Господа нашего Іисуса Христа. Но Іудеи, держась буквы закона, запрещали всякое дѣло и осуждали занимающихся чѣмъ-либо въ субботу. Какъ же мы должны проводить день воскресный – новозавѣтную субботу? Неужели и намъ безусловно нельзя ничего дѣлать въ этотъ день, – или, можетъ быть, нѣкоторыя занятія и дѣла дозволительны для христіанина и въ дни воскресные? Объ этомъ-то, т. е. о занятіяхъ и дѣлахъ дозволительныхъ и недозволительныхъ для христіанина въ дни воскресные и побесѣдуемъ нынѣ, братіе христіане.

09 декабря 2023 читать далее