Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедшу же Ему (Іисусу Христу) на землю, срѣте его мужъ нѣкій отъ града, иже имяше бѣсы отъ лѣтъ многихъ, и въ ризу не облачашеся, и во храмѣ не живяше, но во гробѣхъ (Лук. 8, 27).

Вы слышали, возлюбленные братія, читанную сегодня евангельскую повѣсть о бѣсноватомъ въ Гадаринской странѣ и исцѣленія его Іисусомъ Христомъ? – Слышали, какъ бѣсы мучили несчастнаго человѣка, и какъ онъ бѣдственно влачилъ свою жалкую жизнь? Видѣли божественную власть Іисуса Христа надъ бѣсами, надъ цѣлымъ легіономъ ихъ, т.-е. надъ нѣсколькими тысячами, вселившимися въ несчастнаго человѣка? Видѣли внезапную погибель множества животныхъ, такъ называемыхъ нечистыхъ, въ которыхъ вошли бѣсы по дозволенію Спасителя (Лк. 26-39)? Вникнемъ тщательно въ эту повѣсть и возьмемъ себѣ урокъ изъ нея: она разсказана для нашего назиданія.

Бѣсноватые были прежде, они есть и нынѣ; только нынѣ, – въ новой благодати, – бѣсы дѣйствуютъ скрытнѣе и хитрѣе, чѣмъ въ то старое время, когда сила и власть ихъ надъ людьми не была еще торжественно сокрушена и имъ было гораздо болѣе простора въ мірѣ. И теперь, впрочемъ, бѣшеныхъ людей очень, очень много. Кому изъ насъ неизвѣстенъ нынѣшній родъ бѣсноватыхъ, или бѣшеныхъ пьяницъ? Не удивляйтесь, что я называю пьяницъ бѣсноватыми; они, дѣйствительно, таковы. Кто не слыхалъ и кто не знаетъ, какъ они, – если они мужчины и женаты, – терзаютъ и мучатъ – ужъ не говорю – сами себя, – своихъ женъ и, если есть на бѣду дѣти, то и дѣтей своихъ; такъ, по дѣйствію бѣсовскому, они нерѣдко или сами въ петлю бросаются, или доводятъ до смерти женъ своихъ и дѣтей своими побоями и терзаніями; и чего, чего не терпитъ иная жалкая женщина отъ пьянаго мужа, иди дѣти – отъ пьянаго отца! Не достанетъ силъ оплакать несчастій въ томъ домѣ, гдѣ заведется пьяница, адъ, истый адъ дѣлается въ немъ; каждый день слезы и стоны. О, ужасная страсть! ужасное бѣшенство! Кто тутъ виноватъ? Конечно, самъ дошедшій до этого демонскаго состоянія чрезъ свою алчность къ вину. Всякаго больного можно лѣчить, а пьяницу и лѣчить ничѣмъ нельзя, если онъ самъ не захочетъ рѣшительно бросить пьянство и не обратится всѣмъ сердцемъ къ помощи Господа Іисуса Христа, Который одинъ Своею благодатію можетъ уврачевать эту ужасную, гибельную страсть. Приходилось видѣть и настоящихъ бѣсноватыхъ, въ которыхъ вселились бѣсы по неисповѣдимымъ судьбамъ Божіимъ и производили въ нихъ умственное помѣшательство, произносили чрезъ нихъ страшныя хулы, сквернословіе. Таковыхъ, думаю – вмѣстѣ съ апостоломъ, – Богъ предалъ сатанѣ на изможденіе плоти, да духъ спасется (1 Кор. 5, 5). Но такіе бѣсноватые были, конечно, въ состояніи невмѣняемости; они не сознавали, что дѣлали. А пьяницамъ вмѣняются ихъ дѣйствія: ибо они ума и свободы дѣйствія не лишаются, и съ нихъ взыщется за ихъ пьянство и за ихъ безобразія. Пьяницы царствія Божія не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 10).

30 ноября 2024 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедше же бѣси отъ человѣка, внидоша во свинія; и устремися стадо по брегу въ езеро и истопе. Лук. 8, 33.

Въ евангельской исторіи разсказывается не мало случаевъ исцѣленія бѣсноватыхъ. Но въ нынѣшнемъ евангеліи разсказанъ такой страшный случай, которому едва-ли есть подобный, если не считать Маріи Магдалины, изъ неяже изна Господь семъ бѣсовъ. Легіонъ бѣсовъ мучили одного человѣка. А какъ великъ былъ этотъ легіонъ, видно изъ того, что, вышедши, по повелѣнію Господа, изъ мучимаго ими человѣка, бѣсы вошли потомъ въ стадо, въ которомъ было до 2000 свиней.

О бѣсноватымъ нѣкоторые думаютъ, что это были просто безумные или сумасшедшіе, душевно больные. Можно такъ думать въ иныхъ случаяхъ. Но случай, о которомъ разсказано въ нынѣшнемъ евангеліи, сюда рѣшительно не подходитъ. Господь повелѣваетъ бѣсамъ выйти изъ бѣсноватаго человѣка и позволяетъ имъ войти въ стадо свиное. Это перемѣщеніе бѣсовъ совершается у всѣхъ на глазахъ. Не остается ни малѣйшаго сомнѣнія, что бѣсноватый былъ не просто душевно больной, а – дѣйствительно мучимый множествомъ бѣсовъ, которыхъ было въ немъ не менѣе 2000, потому что 2000 свиней тотчасъ же стали бѣсноваться такъ же, какъ прежде онъ, бросились въ озеро и всѣ потонули: не могли же онѣ заразиться болѣзнью отъ душевно больнаго человѣка.

30 ноября 2024 читать далее

Василій Васильевъ – Святый Іоаннъ Милостивый, патріархъ Александрійскій (Память 12 ноября по ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Святый Іоаннъ, прозванный Милостивымъ, жилъ въ седьмомъ вѣкѣ и былъ сынъ Кипрскаго князя Епифанія. Когда ему было 15 лѣтъ, онъ однажды видѣлъ во снѣ чудную дѣвицу съ масличнымъ вѣнкомъ на головѣ, которая сказала ему: «я старшая дочь Великаго Царя; если ты будешь служить мнѣ, то я испрошу у Него великую для тебя благодать, ибо нѣтъ сильнѣе меня; я самого Бога свела съ неба и облекла въ плоть человѣческую».

Въ этомъ чудномъ видѣніи Іоаннъ увидѣлъ для себя перстъ Божій, направляющій его къ той высокой христіанской добродѣтели, которая именуется милосердіемъ. Всю жизнь свою помнилъ Іоаннъ это чудное видѣніе; былъ милосердъ и щедръ, прощалъ обиды и никого не осуждалъ. День, въ который Іоаннъ не имѣлъ случая оказать кому-нибудь помощь, онъ считалъ потеряннымъ.

Однажды, вскорѣ послѣ своего назначенія въ патріархи, онъ призвалъ къ себѣ служителей церковныхъ и сказалъ имъ: «обойдите весь городъ и перепишите имена всѣхъ господъ моихъ».

25 ноября 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Александръ Смирновъ – Размышленіе об адѣ (Лазарь и богатый).

Умре же и богатый, и погребоша его (Лук. 16, 22).

Умеръ и богатый, – такъ! онъ долженъ былъ ожидать сего. Онъ видѣлъ Лазаря, умирающаго предъ вратами своего дома. Смерть сія долженствовала напомнить ему о всеобщемъ законѣ. Но богатые обыкновенно руководствуются особливыми, а не всеобщими законами. Сей богачъ хота ничѣмъ не отличался отъ прочихъ смертныхъ, но онъ совсѣмъ не помышлялъ о смерти. Между тѣмъ онъ умеръ: умре же и богатый.

Богатый былъ низверженъ въ адъ. И сего также надлежало ожидать ему. Онъ всю жизнь свою провелъ въ удовольствіяхъ, слѣдовательно, долженъ былъ въ свое время страдать. Это непреложный законъ правосудія Божія. Но богатые привыкли забывать о семъ законѣ, и не помышляютъ о мученіяхъ ада.

Когда онъ умеръ и былъ осужденъ, въ то время онъ позналъ истину и осмѣливается умолять Авраама о томъ, чтобы тотъ послаль возвѣстить оную братьямъ его, дабы примѣръ его злополучія побудилъ ихъ избѣгать подобной участи. Авраамъ отвергаетъ его просьбу. Но въ чемъ отказываетъ ему Авраамъ, то нынѣ исполняетъ Церковь. Она представляетъ взорамъ нашимъ ужасное зрѣлище смерти и осужденія сего отверженнаго богача для того, чтобы изъ его безумія и наказанія извлечь для насъ живой урокъ мудрости и спасенія.

Праведный Боже! Ты, который допустилъ сію вѣчную бездну ужасовъ для того только; чтобы предостеречь – отвратить отъ ней людей, и по крайней мѣрѣ страхомъ наказанія за грѣхъ обратить ихъ на путь добродѣтели, дай силы напечатлѣть въ нихъ сей спасительный страхъ, и раскрыть предъ ними, отчего происходитъ отчаяніе грѣшника, уже осужденнаго и на вѣки отверженнаго отъ лица Божія.

Во время жизни богатаго Богъ искалъ его, но онъ удалялся отъ Бога; по смерти же онъ сталъ искать Бога, но Богъ удалился отъ него. Не праведно ли таковое возмездіе? Отъ сего два горестныя размышленія вѣчно будутъ терзать его сердце. Первое – то, что онъ прежде могъ, но не хотѣлъ сдѣлаться благополучнымъ; второе – что теперь онъ и хотѣлъ бы, но уже никогда не можетъ быть благополучнымъ. Господи, просвѣти насъ къ разумѣнію сихъ двухъ печальныхъ истинъ, дабы не впасть намъ во мракъ вѣчный.

24 ноября 2024 читать далее

Память святителя митрополита Филарета (Вознесенского), Исповедника.

Память святителю Филарету исповеднику установлена в день его праведной кончины, 8/21 ноября, и совпадает с празднованием собора св. архистратига Михаила и прочих сил безплотных. Из-за невозможности совместить две полиелейные службы, по решению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2008 г., служба святителю переносится на 7/20 ноября в один день с памятью новосвященномученикам митрополитам Кириллу казанскому и Иосифу петроградскому. Сей день также совпадает с днем принятия «нового канона Русской Церкви»: Постановления св. патриарха Тихона №362 от 8/21 ноября 1920 г. (Из Богослужебных замечании службы святителю).

Жизнеописание Святителя Филарета (Вознесенского) Исповедника, Митрополита Нью-Йоркского. >>> (HTML)​

Служба Святителю Филарету Исповеднику (одобрена Архиерейским Собором РПЦЗ 2008 г.). >>> (HTML) или (PDF)​

21 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

Сѣмя есть слово Божіе (Лук. 8, 11)

Слово Божіе, или открытое самимъ Богомъ ученіе о Богѣ и поклоненіи Ему, Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангельской притчѣ уподобилъ хлѣбнымъ сѣменамъ въ томъ отношеніи, что какъ хлѣбныя сѣмена приносятъ плоды, или не приносятъ ихъ, смотря по свойству и качествамъ земли, на которой сѣются: такъ истины Слова Божія приносятъ плоды добрыхъ дѣлъ, или не приносятъ ихъ по причинѣ различныхъ свойствъ читающихъ, или слушающихъ Слово Божіе. Пристрастіе къ земнымъ благамъ, разсѣянность мыслей и желаній, увлеченіе суетою міра сего, не допускаютъ укорениться въ сердцѣ нашемъ спасительнымъ истинамъ Слова Божія и принести плодъ свой. Между тѣмъ, не смотря на прихоти сердца нашего и пристрастіе къ міру, кто не сознаетъ красоты добродѣтели? Кто не желалъ бы обогатиться добродѣтелями, благоугодить Богу своею жизнію, быть благочестивымъ, цѣломудреннымъ и праведнымъ? Но при всемъ такомъ желаніе, каждаго изъ насъ порабощаютъ грѣху похотѣнія и страсти до того, что иной, услаждаясь закономъ Божіимъ, начертаннымъ на скрижаляхъ сердца нашего, и сознавая, что законъ святъ, праведенъ и благъ, нарушаетъ предписанія его; иной, по-видимому, искренно радъ искоренить изъ сердца своего дурныя склонности, умертвить въ себѣ страсти; но не находитъ въ себѣ силъ для успѣшной борьбы съ собою и съ горестію убѣждается, что не отъ его исключительно воли зависитъ его поведеніе, что не въ его власти управленіе возникающими въ сердцѣ его желаніями. Въ этой многотрудной борьбѣ самый вѣрный успѣхъ доставляетъ внимательное чтеніе или слушаніе Слова Божія; но для душеспасительнаго чтенія или слушанія его необходимо возбуждать въ себѣ благоговѣйное къ тому расположеніе, а въ разумѣніи Слова Божія слѣдовать руководству св. Церкви.

17 ноября 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Разсѣннные слушатели слова Божія (Поученіе въ 21-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Иже при пути, суть слышащій, потомъ-же приходитъ діаволъ и вземлетъ слово отъ сердца ихъ, да не вѣровавше спасутся (Лук, 8, 12).

Въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи предложена нашему вниманію притча Христа Спасителя о сѣмени и сѣятелѣ. Въ первой части этой притчи сначала идетъ рѣчь о разсѣянныхъ слушателяхъ слова Божія. Они представляются въ притчѣ подъ образомъ придорожной земли, утоптанной ногами многихъ прохожихъ и потому твердой и углаженной. Разсѣянные слушатели дѣйствительно похожи на таковую землю, потому что разные помыслы въ ихъ душѣ смѣняются одинъ другимъ. Эта смѣна помысловъ при слушаніи слова Божія, не дающая душѣ сосредоточиться на его наставленіяхъ, дѣлаетъ ее неспособною къ усвоенію ихъ: они приражаются къ душѣ, какъ зерно къ твердой, утоптанной ногами прохожихъ, землѣ, т. е., производятъ на душу, едва замѣтное впечатлѣніе. И какъ зерно, падшее на придорожную землю и не укоренившееся въ ней, дѣлается добычею птицъ, такъ и сѣмя слова Божія похищается изъ разсѣянной души діаволомъ. Онъ, аки левъ, рыкая ходитъ, искій кого поглотити; и разсѣянные слушатели чаще всего попадаются въ его челюсти. Вотъ до чего доводитъ разсѣянность при слышаніи слова Божія, изъ устъ ли Самого Христа Спасителя оно исходитъ, или произносится пастырями Церкви: она подвергаетъ человѣка опасности попасть въ сѣти діавола.

Отъ сей опасности не избавляетъ человѣка даже присутствіе въ храмѣ Божіемъ. Храмъ есть мѣсто святое, но присутствующіе въ немъ люди – не святы и потому дѣлаются доступными для козней діавольскихъ даже въ храмѣ. Извѣстно, что въ храмѣ являются иногда бѣсноватые, т. о. одержимые злыми духами, и своимъ безобразнымъ крикомъ и неистовыми движеніями наводятъ смущеніе на стоящихъ въ храмѣ. Іерусалимская горница, когда Христосъ наканунѣ Своихъ страданіи и крестной смерти совершалъ въ ней пасхальную вечерю и затѣмъ таинство причащенія, была самымъ святымъ не только на землѣ, но и во всей вселенной мѣстомъ. Но и въ это святое мѣсто прокрался сатана. Въ числѣ апостоловъ, присутствовавшихъ при этомъ, былъ Іуда предатель. Іисусъ, обмакнувъ кусокъ хлѣба, подалъ Іудѣ, и по хлѣбѣ тогда вниде въ онъ сатана (Іоан. 13, 27). Что удивительнаго послѣ этого, если въ самомъ храмѣ Божіемъ сатана вторгается въ душу разсѣяннаго слушателя слова Божія? Сѣмя слова Божія по причинѣ разсѣянности не оставляетъ слѣдовъ въ его душѣ, оглашаетъ его слухъ, но ускользаетъ отъ его вниманія, не пріемлется его умомъ и сердцемъ. Діаволъ радъ этому случаю и пользуется имъ, чтобы похитить изъ разсѣянной души посѣянное сѣмя истины. Это онъ дѣлаетъ для того, да не вѣровавше спасутся.

16 ноября 2024 читать далее