Рождественское Послание Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ Митрополита Филарета II (Семовских) 2023 г.

Дорогие во Христе собратия, Архипастыри, пастыри и все прихожане нашей истиной Церкви, поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова!

Господь сошёл к нам на землю, чтобы спасти человечество от греха и погибели – вечная смерти. Пришёл потому что настолько любит своё создание, человека, которого создал по образу своему и подобию, пришёл, чтобы отдать себя в жертву страшных страданий, только чтобы не погиб человек. Но, что мы видим, какой неблагодарностью отвечает человек, множество таких, которые даже не знают кто такой БОГ!!! А сколько тех, которые и знают, но создают свои законы, извращая Закон Божий, правила Церкви Христовой так, как-будто не они обязаны подчинятся Богу, а Бог должен подчиняться их духовной безнравственности. А нам с вами нужно крепко помнить, что Бог сотворил человека и человек есть только творение Божие, как пишет пророк Давид; «аз есмь прах и пепел» а Господь Бог не унижает нас, но делает всё, чтобы спасти нас... Так будем же мы благодарны Богу за Его любовь и милость и, будем благодарить Его, приносить Ему искреннее покаяние за наши грехи и ошибки и умолять помиловать нас!

Да сохранит и благословит Господь всех нас молитвами Пресвятыя Богородицы и всех наших русских святых!!!

Ещё раз поздравляю и желаю всем здравия телесного и душевного, а главное спасения...

С любовью во Христе, греш. + Митрполит Филарет

3 янвяря 2023 г.

07 January 2023 читать далее

ДАРЫ БОГУ.

Христосъ съ небесъ, срящите..

Когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ благоволилъ явиться на землю, весь міръ торопился принести Ему дары: «земля – вертепъ, безсловесныя – ясли, бѣдные пастыри – преклоненіе, волхвы – драгоцѣнные дары, ангелы – хвалебную пѣснь».

Что-же принесемъ мы въ даръ нашему Господу и Спасителю?

Есть единственный даръ, угоднѣйшій въ очахъ Господнихъ, это – наше сердце, наша любовь.

«Даждь ми, сыне, сердце твое» (Притч. 23, 26), говоритъ Господь. «Принеси Богу въ жертву сердце свое, отдай его Вседержителю».

Отдать Богу сердце значитъ отдать Ему всего себя: отдать разумъ въ послушаніе слову Его, волю – въ повиновеніе Его закону, повинуясь и слушаясь не какъ рабъ, а какъ сынъ, для котораго счастье въ томъ, чтобы жить въ отцѣ и съ отцомъ.

Сынъ Божій принесъ Отцу Своему именно этотъ даръ послушанія. Онъ отдалъ Себя Богу, и Его сердце – человѣческое сердце – билось въ согласіи съ мановеніемъ Божественной воли. Онъ имѣлъ въ Себѣ Отца, какъ душу и волю Его человѣческой души и воли.

Эта отдача себя Отцу и должна быть нашимъ даромъ Господу.

07 January 2023 читать далее

Замѣтка: О царскихъ часахъ, совершаемыхъ въ навечеріи Рождества Христова.

Древне-христіанская Церковь на Востокѣ въ первые три вѣка своего существованія праздновала Рождество Христово вмѣстѣ съ Крещеніемъ Господнимъ – 6-го января. Вслѣдствіе этого, когда праздникъ Рождества Христова отдѣленъ былъ отъ праздника Крещенія Господня, когда празднованіе Рождества Христова перенесено было съ 6-го января на 25-е декабря, что случилось при св. Іоаннѣ Златоустѣ въ 10-й годъ царствованія императора Гонорія, тогда въ богослуженіи того и другого праздника само собою оказалось большое сходство. Такое сходство и теперь находится въ богослуженіи, отправляемомъ православною христіанскою Церковію не только въ самые праздники Рождества Христова и Крещенія Господня, но и въ навечеріи этихъ праздниковъ. Навечеріе Богоявленія отъ навечерія Рождества Христова отличалось только прибавленіемъ водоосвященія по уставу ко первому.

Къ общимъ особенностямъ въ богослуженіи праздниковъ Рождества Христова и Крещенія Господня относится, между прочимъ, то, что въ навечеріи того и другого праздника отправляются такъ называемые царскіе часы, отличные отъ обычныхъ часовъ, но сходные между собою. Обращая вниманіе на эту общую особенность въ празднованіи Рождества Христова и Крещенія Господня и въ то же время имѣя въ виду, что чинопослѣдованіе царскихъ часовъ, отправляемыхъ въ навечеріи Рождества Христова, сходно съ отправляемымъ въ навечеріи Крещенія Господня, мы считаемъ не безполезнымъ сказать нѣсколько словъ собственно о часахъ, совершаемыхъ предъ Рождествомъ Христовымъ.

05 January 2023 читать далее

Схиепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Родословіе Господа нашего Іисуса Христа.

Родословіе Спасителя приводится двумя евангелистами: Матѳеемъ и Лукой. У Матѳея родословіе Христа излагается въ первой главѣ Евангелія съ 1-го но 17-й ст.; у Луки – въ третьей главѣ Евангелія съ ст. 23-го по 38-й.

Цѣль, которую имѣли евангелисты, излагая родословіе Спасителя, не одинакова. Евангелистъ Матѳей, какъ видно изъ начальнаго стиха его родословія: «Родословіе Господа нашего Іисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» имѣлъ въ виду – наглядно показать, что Христосъ-Спаситель подлинно есть Тотъ Великій Мессія, потомокъ царя Давида и сѣмя Авраама, о Которомъ давалъ Свои обѣтованія Господь и предсказывали пророки.

Что же касается евангелиста Луки, то цѣль, ради которой онъ изложилъ родословіе Христа, весьма проста и несложна: евангелисту просто хотѣлось передать, за кого считалъ народъ Іудейскій Спасителя, Который, «будучи образомъ Божіимъ» и явившись на землю, «уничижилъ Себя, сдѣлавшись подобнымъ человѣкамъ и по виду ставъ, какъ человѣкъ» (Филип. 2, 7). Сообразно такой цѣли, евангелистъ начинаетъ изложеніе родословія Спасителя словами «Іисусъ, какъ думали, былъ Сынъ Іосифовъ», и т. д.

31 December 2022 читать далее

Радость отца Димитрія (Святочный разсказъ).

Отецъ Димитрій двадцать лѣтъ уже священствовалъ въ захолустномъ селѣ. У него была благословенная семья, состоящая изъ пятерыхъ дѣтей. Трое учились въ губернскомъ городѣ. Четвертый подготовлялся въ церковно-приходской школѣ. А пятый былъ еще младенецъ руконосимый.

Уныла и однообразна сельская жизнь въ зимнюю стужу. Полная противоположность благодатной веснѣ. Тогда все цвѣтетъ и благоухаетъ, такъ что деревня вожделѣнна даже для горожанъ. А теперь въ природѣ все мертво и безжизненно. Кругомъ занесло. Ни проходу, ни проѣзду.

11 January 2022 читать далее

Замѣтка: Неудобопонятное пѣснопѣніе праздника Рождества Христова.

Это пѣснопѣніе, всѣмъ извѣстное, въ славянскомъ переводѣ передается такъ: Любити убо намъ, яко безбѣдное страхомъ, удобѣе молчаніе. Любовію же, Дѣво, пѣсни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть, но и, Мати, силу, елико есть произволеніе, даждь. (Ирмосъ 9-й пѣсни 2 канона на Рождество Христово). Пониманіе этой пѣсни проясняется переводомъ ея съ греческаго языка на русскій, по изданію проф. Е. Ловягина, а именно: «по страху намъ удобнѣе бы хранить молчаніе, какъ (дѣло) безопасное; и по любви къ Тебѣ, Дѣва, составлять пѣсни стройно сложенныя, не легко; но ты, Матерь, сама даруй намъ и силу по нашему усердію». Вся сущность пѣснопѣнія, по объясненію Преосвященнаго Епископа (Душепол. чтеніе. Декабрь, стр. 509.) Виссаріона, можетъ быть изложена такъ: «лучше бы молчать, совсѣмъ не отверзать устъ для славословія Богоматери по страху передъ Нею. Но страхъ побѣждается любовію. Любящему Богоматерь трудно удержаться отъ восхваленій Ея пѣснями. Къ прискорбію, какъ бы ни были стройно сложены сіи пѣсни, не легко восхвалять Тебя достойнымъ образомъ. Посему просимъ Тебя: Ты Сама, Приснодѣва, помоги намъ выйти изъ этого затрудненія, даруй намъ силу достойно прославить Тебя согласно нашему усердію».

08 January 2022 читать далее

Мысли христіанина въ день Рождества Христова.

Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? – Такъ иноплеменные волхвы, пришедшіе съ дальняго востока, спрашивали въ Іерусалимѣ о рожденномъ царѣ іудейскомъ – Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ! Явленіе чудесной звѣзды Іаковли, о которой они знали, конечно, изъ преданія отцовъ, принесеннаго на востокъ плѣнными израильтянами, удостовѣряло ихъ въ рожденіи того великаго Вождя, который обѣщанъ былъ Израилю чрезъ пророковъ. И потому они не сомнѣваются въ исполненіи пророчества, вѣрятъ искренно, не спрашиваютъ первосвященниковъ іудейскихъ: наступило ли время явленія великаго царя? Но по внутреннему ли побужденію, или небесному вдохновенію, вопрошаютъ только: гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? Желаютъ узнать только мѣсто рожденія Его, дабы поклониться Ему, и поднесть свои дары. Пріидохомъ, говорятъ, поклонитися Ему. Отъ чегоже первосвященники іерусалимскіе медлятъ и не поспѣшаютъ итти въ Виѳлеемъ увѣрить Іудеевъ, что рожденный отъ Дѣвы Маріи точно есть обѣтованный Мессія? Они знали изъ священныхъ книгъ своихъ о звѣздѣ Іаковли и о другихъ признакахъ пришествія Его въ міръ. И когда уже, по пророчеству давидову, цари савскіе и аравійскіе пришли отъ востока на поклоненіе Ему: то книжники ли іудейскіе не могли догадаться и возвѣстить Іерусалиму: сей есть, иже упасешь люди твоя Израилю. Но они изъ человѣкоугодія умалчиваютъ объ истинѣ предъ Иродомъ и народомъ, молчатъ тогда, когда уже иноплеменные проповѣдуютъ ее предъ нимъ. Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій: видѣхомъ бо звѣзду Его на востокѣ, и потому пріидохомь поклонитися Ему.

07 January 2022 читать далее