НОВАЯ ЗАПОВѢДЬ.

Заповѣдь новую даю вамъ, да любите другъ друга, какъ Я возлюбилъ васъ, такъ и вы да любите другъ друга (Іоан. ХIII, 34).

Если кто хочетъ идти за Мною, отвергнись себя (Mѳ. XVI, 32).

I.

Единственное въ мірѣ событіе, подобнаго которому не знаетъ исторія человѣчества, есть Рождество Христово. Это событіе дѣлитъ всю исторію человѣчества на древнюю и новую, ибо Христосъ Спаситель далъ человѣку новыя начала жизни и новыя силы для осуществленія этихъ началъ, которыхъ не зналъ древній міръ, и дѣло Христово, которое Онъ совершилъ (Іоан. ΧVII, 4), положило начало новой эпохѣ, новой великой годинѣ.

До Іисуса Христа изжили свою жизнь древнія царства: Сирійское, Вавилонское, Греческая монархія Александра Македонскаго и Римское царство кесарей, въ которое включена была и тогдашняя Іудея. Въ моментъ Рождества Христова Римское царство кесарей достигло по-видимому вершины своего могущества, охвативъ своимъ господствомъ всѣ страны тогдашняго цивилизованнаго міра (orbis terrarum, οἰχουμένη). Богатство, образованность, основанная на древнихъ созданіяхъ литературы и искусства и наслѣдованіяхъ мудрецовъ, государственное благоустройство и образцовое гражданское право, т. е. всѣ блага цивилизаціи сосредоточивались тогда въ покорившей весь міръ могущественной имперіи цезарей.

08 January 2023 читать далее

Предание о трёх золотых монетах, поднесённых Христу волхвами (Предание извлечено из старинной рукописи, найденной в одном испанском монастыре).

Когда Ангел Господень предупредил Иосифа о необходимости бежать в Египет, последний хотел захватить с собою всё, что он мог, но, будучи беден, ему остались на всё долгое путешествие лишь те три золотые монетки, которые получил Младенец в подарок от пришедших с Востока волхвов.

Эти три монетки Иосиф положил в пояс.

Он покинул Вифлеем со Христом и Марией. Была тёмная ночь. Ослик шёл, ангелы охраняли, Мария молилась, Христос спал.

Когда настал день, Святое Семейство оказалось у подошвы Хевронских гор, где ещё сейчас показывают могилу Авраама и Сарры.

Там находился бедный прокажённый, который жил, спрятавшись в одной из многочисленных пещер. Услышав шаги путешественников, он вышел из своего убежища и стал смотреть. Христос ему показался таким хорошим, весь окружённый сиянием, Мария и Иосиф такими добрыми, что он дерзнул подойти к ним поближе; но, будучи проклятым, он не смел приблизиться и крикнул издали: «О, вы проходящие мимо, смилуйтесь надо мною». Услыша крик, Христос проснулся и протянул к несчастному свои руки. Он посмотрел на Марию, Мария на Иосифа, а Иосиф подозвал к себе прокаженного, дал ему первую из своих трёх золотых монет, ибо понял, что в этом заключается желание Божественного Сына Марии.

08 January 2023 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Гоненія на Христа и на Церковь (Поученіе въ недѣлю по Рождествѣ Христовомъ).

Хощетъ Иродъ искати Отрочате, да погубитъ Е (Матѳ. 2, 13).

Итакъ, Христосъ подвергся гоненію въ первые дни Своей земной жизни. Едва зачалась заря этой жизни, ей грозила опасность погаснуть отъ ярости Ирода. Для чего Господь Іисусъ допустилъ эту опасность? Развѣ Онъ не могъ предотвратить ее силою всемогущества? Конечно, если бы Ему это было угодно, на Его защиту могли бы предстать легіоны ангеловъ. Не даромъ, искушая Христа въ пустынѣ, діаволъ увѣрялъ Его, что Онъ безопасно можетъ низринуться внизъ съ высокой кровли Іерусалимскаго храма, ибо сказано: ангеломъ Своимъ заповѣстъ о Тебѣ сохраняти Тя и на рукахъ возмутъ Тя (Матѳ. 4, 6). Если же такъ, то почему Христосъ не воспользовался охраною небесныхъ Силъ, чтобы спасти Свою жизнь отъ Ирода? Конечно, потому, что Онъ пришелъ въ міръ не затѣмъ, чтобы служили Ему, но чтобы послужить спасенію людей. А эта цѣль могла быть достигнута не иначе, какъ путемъ уничиженія и самоотверженія. Самое рожденіе Его въ земную жизнь было дѣломъ величайшаго уничиженія, ибо не крайнимъ ли самоуничиженіемъ было то, что Творецъ и Владыка міра умалилъ Себя, принявъ зракъ раба, и жилъ въ подобія человѣческомъ (Филип. 2, 7), такъ что по внѣшнему виду нельзя было отличить Его отъ прочихъ людей? Крайнею степенью уничиженія Его была крестная смерть. Но еще прежде закланія на крестномъ жертвенникѣ, Онъ уже приносилъ искупительную жертву за насъ, обрекая Себя на величайшее самоуничиженіе для того, чтобы умилостивить Бога, прогнѣваннаго нашими грѣхами. Не исчисляя всѣхъ видовъ уничиженія Его въ продолженіе Его земной жизни, укажемъ только на умилостивительное значеніе Его уничиженія въ первые дни Его жизни.

07 January 2023 читать далее

Протоіерей Ѳеодоръ Успенскій – Убогій вертепъ и ясли Христовы (Бесѣда на Рождество Христово).

Миръ подаждъ ми падшему, Человѣколюбче.

Господь Іисусъ Христосъ родился въ убогомъ скотскомъ вертепѣ и положенъ былъ въ ясли. Бѣдность и безпріютность сразу всею своею тяжестью обрушились на Богомладенца, Который пришелъ дать міру спасеніе. И какъ, какими способами Онъ будетъ давать счастіе людямъ, когда Самъ рождается въ такомъ убожествѣ? И что онъ можетъ дать міру, когда Самъ, по-видимому, всего лишенъ на землѣ? – Но вотъ Ангелы поютъ надъ Виѳлеемскими полями: «Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе». Ангелъ Божій ночью предсталъ Виѳлеемскимъ пастухамъ, и слава Господня осіяла ихъ; и убоялись страхомъ великимъ. И сказалъ имъ Ангелъ: «не бойтесь, я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь; и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ» (Лук. 2, 9-12).

07 January 2023 читать далее

О духовномъ бодрствованіи (Мысли на праздникъ Рождества Христова).

И пастыріе бѣху въ той же странѣ, бдяще и стрегуще стражу нощную о стадѣ своемъ (Лук. 2, 8).

Чудное совершилось нынѣ событіе, и чуднымъ образомъ оно возвѣщено. Нынѣ Слово явилось во плоти, и первое слово о рожденіи Его приноситъ на землю вѣстникъ небесный.

Но къ кому обращается ангелъ Господень съ благовѣстіемъ о рождествѣ Спасителя? Къ пастырямъ стада безсловеснаго. Что же сіе значитъ? Ангелъ посланъ благовѣствовать радость, яже будетъ всѣмъ людемъ, а благовѣствуетъ только пастырямъ немногимъ.

Нѣтъ сомнѣнія, что простота и смиреніе пастырей привлекли къ нимъ небеснаго вѣстника. Но есть сему причина и въ томъ обстоятельствѣ, что пастыри, по свойству занятій своихъ, въ ту ночь не предавались сну: бѣху бдяще и стрегуще стражу нощную.

Примѣръ пастырей Виѳлеемскихъ приводитъ насъ къ мысли о нуждѣ и важности духовнаго бодрствованія въ отношеніи къ вѣрѣ и христіанской жизни.

07 January 2023 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Свѣтъ разума (Поученіе въ день Рождества Христова).

Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума: въ немъ бо звѣздамъ служащій, звѣздою учахуся Тебѣ кланятися, Солнцу правды, и Тебе вѣдѣти съ высоты Востока. Господи, слава Тебѣ.

Симъ пѣснопѣніемъ Православная церковь научаетъ насъ прославлять Христа, какъ просвѣтителя всего міра. Весь міръ, за исключеніемъ богоизбраннаго народа, погруженъ былъ во тьму невѣдѣнія истины, повсюду господствовало многобожіе и идолопоклонство. Никто не зналъ истиннаго Бога, люди воздавали божескую честь вмѣсто Творца тварямъ, поклонялись камнямъ, деревьямъ, животнымъ, живущимъ въ водѣ и на сушѣ, умершимъ людямъ, солнцу, лунѣ и звѣздамъ. Къ числу звѣздопоклонниковъ принадлежали волхвы, пришедшіе съ дальняго востока въ Виѳлеемъ поклониться новорожденному Христу. Это были первые изъ язычниковъ, которыхъ рождество Христово озарило свѣтомъ разума, то-есть разумѣнія истинной вѣры. До сихъ поръ они поклонялись солнцу вещественному, ему воздавали божескую честь; теперь же, узрѣвъ лежащаго въ ясляхъ новорожденнаго Богомладенца, они научились кланяться Ему, какъ Солнцу правды (Мал. 4, 2). Въ какомъ смыслѣ Христосъ названъ Солнцемъ правды? Въ томъ смыслѣ, что Онъ есть свѣтъ истинный, просвѣщающій всякаго человѣка, что какъ солнце показываетъ предметы, озаряемые его лучами, въ настоящемъ ихъ видѣ, дѣлаетъ ихъ видимыми, такъ и Христосъ открываетъ истину невѣдущимъ ее, располагаетъ ихъ къ смиренному убѣжденію въ своемъ невѣдѣніи и заблужденіи, разсѣеваетъ мракъ языческихъ суевѣрій. Вещественное солнце есть тѣло самосвѣтящее, свѣтитъ своимъ, не заимствованнымъ свѣтомъ. Равно и Христосъ, Солнце правды или истины, есть Самосущій Источникъ истины, ея лучами изъ Самого Себя просвѣщаетъ людей и въ этомъ отношеніи Онъ отличается отъ Моисея и всѣхъ пророковъ, которые изрекали истину не сами отъ себя, но по откровенію, полученному отъ Бога, учили людей тому, чему сами научились отъ Бога, подобно тому какъ планеты, вращающіяся вокругъ солнца, свѣтятъ не своимъ свѣтомъ, а отражающимся на нихъ отъ солнца. Поэтому пророки, обращаясь къ людямъ съ словомъ истины, говорили: тако глаголетъ Господъ, ибо не свое слово возвѣщали, но Божіе, тогда какъ Господь Іисусъ училъ истинѣ людей отъ Своего лица: Азъ глаголю, – училъ со властію, какъ Богъ, а не человѣкъ.

07 January 2023 читать далее

Николай Космичъ Калинниковъ – Поклоненіе волхвовъ Спасителю (Мѳ. 2, 1-12).

Какъ ни смиренно совершилось воплощеніе Сына Божія – въ убогомъ вертепѣ, среди безсловесныхъ, но, казалось, и небо и земля поспѣшили преклониться предъ глубокимъ смиреніемъ своего Творца, волею почившаго въ убогихъ ясляхъ. Архангелы и ангелы сошли съ небесныхъ круговъ въ юдоль Виѳлеемскую и благовѣстили міру радость велію: яко родися Спасъ, иже есть Христосъ Господь (Лук. 2, 11). Ветхозавѣтная Церковь, сначала въ лицѣ пастырей виѳлеемскихъ, потомъ въ лицѣ праведныхъ Симеона и Анны, поклонилась и исповѣдала въ младенчествовавшемъ Іисусѣ славу Израиля (Лук. 2, 32). Наконецъ, и языческая неплодящая Церковь узнала чаяніе языковъ (Быт. 49, 10) и въ лицѣ волхвовъ преклонилась предъ дивнымъ Младенцемъ, который вскорѣ имѣлъ собрать во едино расточенная чада Божія (Іоан. 2, 52).

07 January 2023 читать далее