Чтецъ Виталій Ефименковъ – Святитель Григорій Палама. Второе воскресенье Великаго Поста.

Святитель Григорій Палама. Имя этого поборника Православія восхваляетъ Святая Церковь во 2-ой воскресный день Великаго поста. Если первое воскресеніе было посвящено торжеству Православія надъ иконоборчествомъ и вообще надъ всѣми ересями, то второе воскресеніе – это торжество православнаго монашества, торжество православнаго подвижничества надъ лжеученіями Западной аскетики. Если тогда мы прославляли и пѣли «вѣчную память» святымъ и благовѣрнымъ византійскимъ и русскимъ патріархамъ и царямъ, то теперь мы воздаемъ хвалу преподобнымъ отцамъ, въ иночествѣ подвизавшимся, а особенно тѣмъ, которые жили жизнью созерцательной и достигли высотъ умно-сердечной молитвы – такъ называемымъ «исихастамъ». Среди нихъ можно перечислить преподобныхъ: Антонія Великаго, Макарія Египетскаго, Іоанна Лѣствичника и Исаака Сирина... Далѣе идутъ отцы Аѳонской горы: преподобные Симеонъ новый Богословъ, Никифоръ монахъ и Григорій Синаитъ. Вспоминаемъ также преподобныхъ отцовъ Кіевскихъ пещеръ и подвижниковъ умнаго дѣланія по всей Руси.

Но главнымъ подвижникомъ и борцомъ за истины православнаго монашества явился святой Григорій Палама въ XIV вѣкѣ. Именно ему Господь судилъ стать столпомъ и защитникомъ главнаго ученія православнаго исихазма – ученія о божественномъ свѣтѣ. Именно благодаря его трудамъ, подвигамъ и писаніямъ, была провозглашена побѣда православнаго созерцанія надъ лживой, переполненной логическимъ мудрованіемъ западной духовностью.

19 марта 2022 читать далее

Проф. Акимъ Алексеевичъ Олесницкій – О суетныхъ и безплодныхъ исканіяхъ Бога внѣ Церкви Божіей (Слово въ пятокъ второй недѣли Великаго поста на пассіи).

«Взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его» (Іоанн. XX, 13).

Такъ говорила жена мѵроносица, Марія Магдалина, посѣтившая открытый гробъ Господень и ненашедшая въ немъ Его погребеннаго тѣла. Вѣроятно, она подумала, что пречистое тѣло Господне было перенесено изъ гробницы Іосифа Аримаеейскаго въ одну изъ простыхъ и безыменныхъ гробницъ, имѣвшихся въ Іерусалимѣ и предназначавшихся для людей безродныхъ и странныхъ. Это могло бы быть сдѣлано и по распоряженію мѣстной власти при другихъ обстоятельствахъ, потому что погребеніе осужденнаго и распятаго на крестѣ въ одной изъ лучшихъ монументальныхъ іерусалимскихъ гробницъ, какою была гробница Іосифа, хотя вполнѣ согласовалось съ древнимъ пророчествомъ Исаіи, но не согласовалось съ мѣстнымъ закономъ и обычаемъ. Во всякомъ случаѣ вызванное этимъ обстоятельствомъ печальное раздумье Маріи Магдалины и ея тревожное восклицаніе: «взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его», исходи ли изъ преисполненнаго любовію сердца, отъ души, если еще не вполнѣ просвѣщенной всѣми тайнами вѣры Христовой, то вполнѣ уже открытой для этой вѣры. Подобныя же слова мы слышимъ и изъ устъ всѣхъ учениковъ и послѣдователей Христовыхъ въ то время, когда между ними прошла первая вѣсть объ опустѣніи Гроба Господня. Во всей ихъ священной средѣ чувствуется въ эти часы крайняя тревога исканія имя своего Господа, еще такъ недавно бывшаго къ нимъ въ такой близости, возбудившаго въ нихъ такую вѣру и надежду, а теперь какъ будто для нихъ уже потеряннаго, даже сокрывшагося изъ бывшей среди нихъ Своей гробницы...

18 марта 2022 читать далее

Священникъ Александръ Воронцовъ – Почитаніе св. иконъ, какъ выраженіе потребности христіанской души (Поученіе въ недѣлю Православія).

«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благій».

Въ настоящій воскресный день, православные, св. Церковь наша воспоминаетъ и празднуетъ свое окончательное торжество надъ иконоборческою ересью. Эта ересь появилась спустя 700 слишкомъ лѣтъ послѣ Рождества Христова, когда въ Константинополѣ царствовалъ императоръ Левъ Исаврянинъ. Этотъ государь неразумно считалъ и называлъ св. иконы идолами и потому старался уничтожить почитаніе ихъ. Онъ издалъ указы, чтобы иконы выносились изъ храмовъ и домовъ, и чтобы никто не поклонялся имъ. Еще болѣе жестокимъ гонителемъ иконъ былъ сынъ его, императоръ Константинъ Копронимъ. Тѣхъ христіанъ, которые не исполняли его богопротивныхъ указовъ, императоръ жестоко преслѣдовалъ: лишалъ имущества, сажалъ въ темницы, отправлялъ въ ссылку, даже казнилъ смертію. Только спустя 12 лѣтъ послѣ его смерти, въ 787 году, благочестивая императрица Ирина созвала въ Константинополѣ 7-й вселенскій соборъ, на которомъ было постановлено – благоговѣйно чтить св. иконы, какъ изображенія, видимо напоминающія христіанамъ о Господѣ-Спасителѣ, Его Пречистой Матери и святыхъ. Но и послѣ этого не кончились еще гоненія на св иконы: императоры – Левъ Армянинъ и Ѳеофилъ – жестоко преслѣдовали и мучили иконопочитатей въ продолженіи 20 лѣтъ. И только въ 842 году, при благочестивой императрицѣ Ѳеодорѣ, почитаніе св. иконъ было востановлено окончательно. Въ знакъ этого въ первый воскресный день великаго поста въ Константинополѣ по всѣмъ улицамъ былъ совершенъ торжественный ходъ со св. иконами, при пѣніи священныхъ пѣснопѣній. Съ того времени и доселѣ день этотъ называется недѣлей Православія, какъ день окончательнаго торжества православной вѣры и Церкви надъ иконоборческою ересью.

13 марта 2022 читать далее

Протопресвитеръ Василій Бощановскій – ДЕНЬ ПРАВОСЛАВІЯ. «Что есть истина?».

Приведенныя слова прозвучали нѣкогда въ устахъ правителя Іудеи Понтійскаго Пилата. Произнося ихъ, Правитель Іудеи иронизировалъ – глумился надъ Божественнымъ Учителемъ, а между тѣмъ въ словахъ насмѣшки сказалась глубокая, горькая правда о человѣкѣ. Почтенный образомъ Творца, человѣкъ изначала стремился къ познанію истины. Вопросъ – что есть истина? – такъ-же старъ, какъ и само человѣчество. Знать, обладать истиною – это глубочайшая потребность человѣческой природы разумной, богоподобной. Только истина, открывающая человѣку начало и конечную цѣль всего существующаго, смыслъ и высшую цѣль человѣческой жизни, можетъ сдѣлать его земной подвигъ разумнымъ, возвышеннымъ и истинно прекраснымъ.

12 марта 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ЦЕРКОВЬ И СОВѢСТЬ (Слово въ недѣлю Православія).

Православія день празднуемъ, православніи людіе...

Въ этотъ день торжества православія совершается судъ Церкви въ церкви. Воспоминаемъ, чтимъ и благодарно восхваляемъ всѣхъ вѣрныхъ сыновъ православной вѣры и Церкви, потрудившихся для нея словомъ, житіемъ, дѣлами, ревностью, вѣрностью: отшедшимъ возглашаемъ вѣчную память и многолѣтствуемъ живыхъ. Слышимъ, далѣе, въ чинѣ православія усердную молитву объ обращеніи заблудшихъ, о возвращеніи ихъ въ ограду Церкви; слышимъ отлученіе, анаѳему упорнымъ, нераскаяннымъ въ своемъ заблужденіи раздорникамъ церковнымъ.

12 марта 2022 читать далее

Епископъ Михаилъ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю первую Великаго Поста.

Церковь Бога жива, столпъ и утвержденіе истины (1 Тимоѳ. III, 15).

Православпая Церковь ежегодно въ нынѣшній день совершаетъ особый обрядъ, называемый «Послѣдованіемъ въ недѣлю Православія». Въ этомъ обрядѣ она торжественно исповѣдуетъ свою вѣру въ Тріипостаснаго Бога, – Бога Отца, Творца и Промыслителя міра, въ Господа Іисуса Христа, Искупителя и Спасителя грѣшнаго человѣчества, и въ Духа Святаго, Освятителя людей. Она торжественно заявляетъ, что неизмѣнно содержитъ ученіе вѣры, какъ оно передано ей ея Божественнымъ Основателемъ. Заявляя о своей всегдашней вѣрности ученію и завѣтамъ Спасителя, она въ то же время объявляетъ въ слухъ всѣхъ, что несогласно съ нею мыслящіе объ истинахъ вѣры и благочестія не считаются ею состоящими въ числѣ ея членовъ, всѣхъ таковыхъ она объявляетъ находящимися внѣ ея спасительной ограды, отлученными отъ ея благодатныхъ источниковъ духовной жизни.

12 марта 2022 читать далее

Священникъ Александръ Архангельскій – Слово въ первый пятокъ великаго поста, въ воспоминаніе страстей Христовыхъ.

Да молчитъ всякая плотъ человѣча и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ и ничто же земное въ себѣ да помышляетъ. Царь бо царствующихъ и Господъ господствующихъ приходитъ заклатися.

Нынѣ, въ день воспоминанія страстей Христовыхъ и, вмѣстѣ съ тѣмъ, въ покаянный день, сама собою приходитъ на мысль эта возвышенная церковная пѣснь. По истинѣ, братіе, при созерцаніи великой голгоѳской жертвы, принесенной за насъ Господомъ и Спасителемъ нашимъ, удобнѣе молчаніе, благоговѣйное самоуглубленіе, и если прилично говорить при семъ, то никакъ не о земномъ, а о томъ что служитъ въ славу и честь нашего Искупителя, положившаго жизнь свою за други своя, чтобы возвести насъ отъ земли иа небо.

Іисусъ Христосъ предалъ себя самого въ жертву за грѣхи наши, чтобы избавитъ насъ отъ настоящаго лукаваго вѣка (Гал. 1, 4); Онъ явился, чтобы разрушитъ дѣла діавола (1 Іоан. 3. 1-10); въ этомъ наша лучшая надежда, посредствомъ которой мы приближаемся къ Богу (Евр. 7, 19).

Но, возлюбленные братіе, жертва Христова можетъ быть усвоена нами и полезна намъ тогда только, когда мы сами, путемъ лишеній и самоограниченій съ нашей стороны, будемъ приближаться къ небесному, отрѣшаясь отъ земнаго.

11 марта 2022 читать далее