Священникъ Димитрій Шнурковъ – Поученіе на Срѣтеніе Господне.

«Се лежитъ сей на паденіе и на востаніе многимъ во Израили, и въ знаменіе пререкаемо» (Лук. 2, 34).

Всякій православный христіанинъ, останавливая свое вниманіе на внутреннемъ смыслѣ, и значеніи этихъ словъ, благоговѣйно преклоняется предъ величіемъ пророческаго созерцанія Св. Богопріимца. Держа на рукахъ Божественнаго Младенца, онъ простираетъ свою богопросвѣщенную мысль далеко отъ Него, въ даль вѣковъ и тысячелѣтій; предъ его взоромъ является не только Израиль, отъ котораго произошелъ Іисусъ Христосъ по плоти (Рим. 9, 5), но и все человѣчество, всѣ тѣ люди, которымъ возвѣщено ученіе Христа Спасителя. Предъ нимъ развертывается широкая картина распространенія христіанскаго ученія по всей землѣ, картина усвоенія и осуществленія въ жизни христіанскихъ идеаловъ. Будущее того дѣла, ради котораго пришелъ на землю Тотъ, Кого онъ держалъ на рукахъ, Сѵмеону представлялось какъ паденіе и возстаніе многихъ, какъ предметъ спора и пререканій.

Многіе увѣровали въ Іисуса Христа, многіе приняли Его ученіе, но еще больше отвергли Его, не признали Его Сыномъ Божіимъ, пришедшимъ на землю оживить, преобразить, спасти грѣшный родъ человѣческій. Еще во время земной жизни Господь Іисусъ Христосъ былъ предметомъ споровъ и пререканій для своихъ соотечественниковъ. Повѣствуя объ этомъ, Св. Евангелистъ Іоаннъ Богословъ говоритъ: «Ропотъ многъ бѣ о Немъ (т. е. Іисусѣ Христѣ), овіи глаголаху, яко благъ есть, иніи же глаголаху: ни, но льститъ народы» (Іоан. 7, 12), Одни говорили: «яко Христосъ, егда пріидетъ, егда больша знаменія сотворитъ, яже сей творитъ» (Іоан. 7, 31), а другіе возражали: «сей не изгонитъ бѣсы, токмо о веельзевулѣ князѣ бѣсовстѣмъ» (Мѳ. 12, 24). Такъ разсуждали современники Іисуса Христа, точно также было и послѣ вознесенія Его на небо.

14 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Почему необходимо молиться о ниспосланіи намъ благодати покаянія (Слово въ недѣлю о мытарѣ и фарисеѣ).

Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче (церковная пѣснь).

Едва окончились хвалебныя пѣснопѣнія церковныя, призывавшія насъ къ радости и торжеству о великихъ таинствахъ рождества и крещенія Господа нашего Іисуса Христа, – и вотъ слышится уже другой гласъ св. церкви, призывающій къ покаянію! Предъ нами отверзаются преддверія св. поста; ибо съ настоящаго воскреснаго дня начинаются уже св. дни церковнаго приготовленія къ посту и покаянію. Такъ скоро и какъ бы неожиданно приблизилось это время духовныхъ подвиговъ, не безтягоотное для плоти, но спасительное для духа! Но не такъ же ли скоро и непримѣтно приблизится къ намъ, братіе мои, и часъ нашъ смертный? Не такъ же ли неожиданно поразитъ слухъ нашъ и гласъ трубы архангела, призывающій на судъ? Возблагодаримъ Господа, Который даровалъ намъ въ мирѣ приблизиться къ сему спасительному времени покаянія; будемь молить Его благость, чтобы Онъ ввелъ насъ въ самое поприще св. поста, и отверзъ намъ двери покаянія: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче!

Почему нужно молиться о семь? Потому, что такова ужасная сила грѣха надъ нами, что еже хотѣти прилежитъ намъ, а еже содѣяти доброе не обрѣтаемъ (Римл. VII, 18). Потому и истинное покаяніе, какъ начало добродѣтельной жизни, и начинается и совершается не однимъ нашимъ хотѣніемъ, но первѣе всего силою и дѣйствіемъ благодати Божіей.

13 февраля 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Призывы благости Божіей къ покаянію (Поученіе въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

Или о богатствѣ благости Его и кротости и долготерпѣніи нерадиши, не вѣдый, яко благость Божія на покаяніе тя ведетъ (Рим. 2, 4)?

Съ сегодняшняго Воскресенья святая церковь начинаетъ приготовлять насъ къ предстоящимъ подвигамъ поста и покаянія. Она уже огласила слухъ нашъ пѣснію покаянія: покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Она научаетъ насъ въ сей пѣсни умолять Господа, да отверзетъ наше сердце къ пріятію благодати покаянія, а евангельскою притчею о мытарѣ и фарисеѣ указуетъ намъ въ примѣрѣ мытаря, каково должно быть истинное покаяніе: оно состоитъ въ самоосужденіи и смиренномъ сознаніи нужды въ благодати Божіей, какъ главномъ условіи для оправданія кающагося грѣшника.

12 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день Трехъ Святителей.

Поминайте наставники ваша, иже Слово Божіе; ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

И мы воспоминаемъ, братіе, въ день сей Наставниковъ нашихъ, которые возвѣщали намъ Слово Божіе, – великаго во Святителяхъ Василія, Богословія проповѣдника Григорія, Златословеснаго Іоанна. Но почто мы творимъ сіе воспоминаніе? Да прославимъ имя ихъ? Но они прославлены уже у Бога и человѣкъ. Да возвеличимъ дѣла ихъ? Но они возвеличены уже не на земли точію, но и на небеси, по оному слову Вѣчныя истины: иже сотворить и научитъ, сей наречется въ Царствіи небеснемъ (Матѳ. 5, 19). Для чего же составляемъ мы настоящее торжество въ память ихъ? Для того, да взираемъ, по Апостолу, на скончаніе жительства ихъ; да поучаемся примѣромъ ихъ, да подражаемъ вѣрѣ ихъ. Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ. Христіане по званіямъ и отношеніямъ своимъ подобны свѣтиламъ небеснымъ. Ина слава солнцу, ина слава лунѣ, ина слава звѣздамъ (1 Кор. 13, 41). Но всѣ сіи свѣтила водружены на тверди небесной, да повѣдаютъ славу Божію. Такъ и члены Церкви воинствующей не всѣ Апостолы, не всѣ Пророки, не всѣ Пастыри и Учители; но всѣ имѣютъ едино средство – вѣру, любовію поспѣшествуемую (Гал. 5, 6), и единъ конецъ – животъ вѣчный о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ (1 Іоан. 3, 11), къ тому, чтобы просвѣщать свѣтъ свой предъ человѣки, яко да видятъ дѣла ихъ, и прославятъ Отца ихъ, иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). Христіанинъ! Кто бы ты ни былъ, подвигъ твой есть подвигъ вѣры и святыни. Ты вступилъ въ оный при самыхъ водахъ крещенія. Ты потому только и призванъ къ упованію Святыхъ, сопричисленъ къ числу чадъ Божіихъ; Церковь потому только и раздѣляетъ съ тобою Таинства свои, преломляетъ хлѣбъ небесный, подаетъ тебѣ чашу жизни, утѣшаетъ тебя надеждами будущаго вѣка, указуетъ тебѣ вѣнцы небесные, обѣщаетъ тебѣ царствіе, отъ сложенія міра тебѣ уготованное, – что обязался ты подвигомъ добрымъ подвизатися, теченіе совершити, вѣру соблюсти (2 Тим. 4, 7).

Такъ подвизались, такъ текли празднуемые нынѣ великіе Іерархи! Такъ текли и всѣ святіи Божіи человѣцы, иже вѣрою побѣдиша царствія, содѣлша правду, получиша обѣтованія (Евр. 11, 33).

Посмотримъ же, братіе, такъ ли течемъ и мы на предлежащій намъ подвигъ, и, взирая на скончаніе жительства Святыхъ, такъ ли подражаемъ вѣрѣ ихъ?

11 февраля 2022 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію св. Ефрема Сирина.

Въ теченіе св. Четыредесятннцы мы всѣ слушаемъ и умиленно повторяемъ молитву св. Ефрема – «Господи и Владыко живота моего». Всѣ православные хорошо знаютъ эту молитву, но далеко не всѣ знаютъ житіе творца ея. А между тѣмъ жизнь св. Ефрема Сирина весьма поучительна. Она вся представляла изъ себя одно сплошное чувство покаянія во грѣхахъ и сопровождалась искренними слезами о своихъ недостаткахъ.

Св. Ефремъ родился въ Месопотаміи, въ городѣ Низибіи. Родители его были христіанами. Св. Ефремъ былъ современникомъ и другомъ св. Василія Великаго. Онъ, подобно св. Василію, родился въ царствованіе св. Константина Великаго, а скончался уже при имиераторѣ Ѳеодосіи Великомъ. Еще въ юныхъ годахъ онъ ушелъ въ пустыню и сдѣлался инокомъ. Поводомъ къ этому послужило слѣдующее обстоятельство.

10 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Святый Григорій Богословъ, архіепископъ Константинопольскій.

25-го января Церковь совершаетъ память святаго Григорія Богослова, архіепископа Константинопольскаго.

Какъ въ этой день, такъ и въ теченіе всего года Церковь прославляетъ его въ числѣ трехъ великихъ іерарховъ и вселенскихъ святителей и учителей, наравнѣ съ Василіемъ Великимъ и Іоанномъ Златоустомъ. Въ отличіе далее отъ сихъ великихъ святителей и учителей, она именуетъ его Богословомъ, наравнѣ съ любимымъ ученикомъ Господа Іисуса Христа апостоломъ, евангелистомъ и тайновидцемъ Іоанномъ. Какъ бы въ объясненіе столь высокаго наименованія, въ одномъ изъ своихъ пѣснопѣній Церковь именуетъ святаго Григорія богословія умомъ крайнѣйшимъ, т. е. самымъ высокимъ. Радуйся Отче, возглашаетъ священное пѣніе, богословія уме крайнѣйшій.

07 февраля 2022 читать далее

СПАСИТЕЛЬ БЛИЗЪ (Поученіе въ недѣлю о Закхеѣ).

Пріиде бо Сынъ Человѣческій взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19, 10).

Послѣдній разъ шелъ Господь въ Іерусалимъ, гдѣ ожидали Его страданія и крестная смерть за грѣха развращеннаго міра. Большія толпы народа сопровождади его. Кого-кого только не было тутъ! Были тутъ и соглядатаи, были просто любопытные, были страждущіе недугами тѣлесными, были и жаждущіе спасенія вѣчнаго. На пути лежалъ городъ Іерихонъ. Въ этомъ городѣ было поселеніе мытарей – сборщиковъ податей, бравшихъ у правительства подати на откупъ. Не любилъ ихъ народъ за ихъ вымогательства, за ихъ притѣсненія и считалъ ихъ людьми грѣшными. Въ особенности лихоименъ былъ Закхей – начальникъ этихъ мытарей. Онъ былъ очень богатъ и былъ ненавистенъ евреямъ. И вотъ искалъ онъ видѣть Іисуса Христа, о Которомъ давно и много дивнаго слышалъ онъ; но, будучи малъ ростомъ, онъ не зналъ, какъ лучше это сдѣлать. Подойти къ Спасителю не было никакой возможности; народъ окружать Его со всѣхъ сторонъ. Тогда Закхей рѣшилъ влѣзть на дерево, мимо котораго долженъ былъ проходить Господь, и оттуда съ замираніемъ сердечнымъ сталъ наблюдать приближавшееся шествіе. Скрытый вѣтвями древесными, онъ полагалъ остаться незамѣщеннымъ.

06 февраля 2022 читать далее