Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Свѣтъ разума (Поученіе въ день Рождества Христова).

Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума: въ немъ бо звѣздамъ служащій, звѣздою учахуся Тебѣ кланятися, Солнцу правды, и Тебе вѣдѣти съ высоты Востока. Господи, слава Тебѣ.

Симъ пѣснопѣніемъ Православная церковь научаетъ насъ прославлять Христа, какъ просвѣтителя всего міра. Весь міръ, за исключеніемъ богоизбраннаго народа, погруженъ былъ во тьму невѣдѣнія истины, повсюду господствовало многобожіе и идолопоклонство. Никто не зналъ истиннаго Бога, люди воздавали божескую честь вмѣсто Творца тварямъ, поклонялись камнямъ, деревьямъ, животнымъ, живущимъ въ водѣ и на сушѣ, умершимъ людямъ, солнцу, лунѣ и звѣздамъ. Къ числу звѣздопоклонниковъ принадлежали волхвы, пришедшіе съ дальняго востока въ Виѳлеемъ поклониться новорожденному Христу. Это были первые изъ язычниковъ, которыхъ рождество Христово озарило свѣтомъ разума, то-есть разумѣнія истинной вѣры. До сихъ поръ они поклонялись солнцу вещественному, ему воздавали божескую честь; теперь же, узрѣвъ лежащаго въ ясляхъ новорожденнаго Богомладенца, они научились кланяться Ему, какъ Солнцу правды (Мал. 4, 2). Въ какомъ смыслѣ Христосъ названъ Солнцемъ правды? Въ томъ смыслѣ, что Онъ есть свѣтъ истинный, просвѣщающій всякаго человѣка, что какъ солнце показываетъ предметы, озаряемые его лучами, въ настоящемъ ихъ видѣ, дѣлаетъ ихъ видимыми, такъ и Христосъ открываетъ истину невѣдущимъ ее, располагаетъ ихъ къ смиренному убѣжденію въ своемъ невѣдѣніи и заблужденіи, разсѣеваетъ мракъ языческихъ суевѣрій. Вещественное солнце есть тѣло самосвѣтящее, свѣтитъ своимъ, не заимствованнымъ свѣтомъ. Равно и Христосъ, Солнце правды или истины, есть Самосущій Источникъ истины, ея лучами изъ Самого Себя просвѣщаетъ людей и въ этомъ отношеніи Онъ отличается отъ Моисея и всѣхъ пророковъ, которые изрекали истину не сами отъ себя, но по откровенію, полученному отъ Бога, учили людей тому, чему сами научились отъ Бога, подобно тому какъ планеты, вращающіяся вокругъ солнца, свѣтятъ не своимъ свѣтомъ, а отражающимся на нихъ отъ солнца. Поэтому пророки, обращаясь къ людямъ съ словомъ истины, говорили: тако глаголетъ Господъ, ибо не свое слово возвѣщали, но Божіе, тогда какъ Господь Іисусъ училъ истинѣ людей отъ Своего лица: Азъ глаголю, – училъ со властію, какъ Богъ, а не человѣкъ.

07 января 2023 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Ветхозавѣтныя Праведницы (Бесѣда въ недѣлю святыхъ Отецъ).

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Наше время отличается между прочимъ великою наклонностію къ занятію прошедшимъ, такъ что самая бѣдная повѣствованія о немъ находятъ себѣ обширный кругъ читателей. Наклонность сама въ себѣ похвальная, могущая служить основаніемъ ко многому, истинно доброму и полезному. Ибо прошедшее, хорошо понимаемое, содержитъ въ себѣ весьма много уроковъ для настоящаго. Только, къ сожалѣнію, наклонность сія – заниматься прошедшимъ, обращается у насъ большею частію вокругъ предметовъ, явно вредящихъ уму и сердцу. Тѣ, напротивъ, предмета изъ области прошедшаго, кои всего способнѣе по существу своему просвѣщать умъ и питать душу, продолжаютъ оставаться едва не въ совершенномъ забвеніи. Говоря сіе, я имѣю въ виду св. исторію. Много ли обращается на нее вниманія? – Часто ли занимаемся мы ея св. лицами и событіями? – Самое распространеніе просвѣщенія между всѣми сословіями не спасаетъ въ семъ отношеніи отъ жалкаго невѣдѣнія. Многіе могутъ пересказать со всею подробностію, какъ основался Римъ, кто и когда царствовалъ въ Египтѣ, или Вавилонѣ, а спросите ихъ: какъ основана на землѣ Церковь Христова, кто болѣе другихъ потрудился для Царства Божія? – и они будутъ отвѣчать – молчаніемъ! – Такимъ образомъ мы и съ сей стороны дѣлаемъ не безполезное дѣло, когда, сообразно указанію Церкви, занимаемся воспоминаніемъ св. лицъ Ветхаго Завѣта. Можетъ быть чрезъ это нѣкоторые изъ насъ узнаютъ, какъ св. исторія наша богата великими людьми и великими дѣяніями всякаго рода, а узнавъ это, почувствуютъ охоту ближе ознакомиться съ сими лицами, и съ тою Божественною книгою, которая содержитъ ихъ исторію.

Нынѣ, сообразно обѣщанію нашему, мы должны привести себѣ на память жизнь и дѣянія св. женъ Ветхаго Завѣта, дабы и жены имѣли свои собственные образцы добродѣтелей. При семъ мы желали бы примѣромъ св. женъ Ветхаго Завѣта внушить женамъ Новаго особенно ту важную и благотворную мысль, что жена можетъ быть виновницею спасенія не только своего, но и многихъ; – и все это можетъ дѣлать она, ни сколько не выходя изъ своего круга, въ которомъ поставлена рукою премудраго Творца.

31 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Валентинъ Амфитеатровъ – Слово въ день празднованія иконы Богоматери Нечаянныя Радости.

На св. иконѣ Богоматери «Нечаянныя радости» изображенъ молящійся, колѣнопреклоненный грѣшникъ. На него падаетъ полный отрады кроткій взоръ Пречистой.

Кто же этотъ грѣшникъ? Какой онъ страны и рода? Къ какому принадлежитъ званію и состоянію?

Въ лицѣ этого грѣшника изображается всякій христіанинъ, обремененный грѣхами и ищущій у Богоматери успокоенія надломленному искушеніями и соблазнами сердцу, ибо Она молится за всѣхъ насъ, — и за монаховъ и за мірянъ, и за богатыхъ и за бѣдныхъ, и за сильныхъ, и за немощныхъ, и за счастливыхъ, и за несчастныхъ, за вдовъ и за горькихъ сиротъ, за всѣхъ и о всѣхъ.

Міръ и свѣтъ, въ которомъ исполняемъ свое земное назначеніе, — это бурное море, неизвѣданная, никѣмъ еще неопредѣленная пучина. Человѣкъ въ мірѣ, это — безустанный пловецъ, неволей, болѣе нежели по волѣ, борющійся съ непокорной стихіей. Живетъ онъ не такъ, какъ хочетъ, а какъ велитъ Богъ. При покорности Провидѣнію жизнь еще сносна. Но всего чаще человѣкъ не уразумѣваетъ воли Божіей, протестуетъ и возражаетъ.

Посмотрите, на жизненной аренѣ, куда ни ступимъ, вездѣ преткновеніе; за что ни возьмемся, вездѣ неудачи. Грѣхъ загораживаетъ, словно стѣной, отовсюду дорогу; въ юности мы неразсудительны и пылки, въ зрѣломъ возрастѣ тщеславны, расчетливы, себялюбивы, въ старости — скупы, самомнительны и упорны.

22 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – О спасительномъ плачѣ (Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая).

Блаженни плачущіе нынѣ, яко возсмѣетеся (Лук. 6, 21).

Плачъ и смѣхъ! – не то же ли будетъ сказать, свѣтъ и тьма, тепло и холодъ, жизнь и смерть? Но, братіе, въ томъ и сила нашей святой вѣры, что она самый плачъ обращаетъ въ радость. Горе несчастнымъ, говорятъ люди. Ободритесь, говоритъ вѣра: вы то самые счастливые и есть.

Конечно, горе всегда остается горемъ, и одно само собою не сдѣлаетъ никого блаженнымъ. Сила въ томъ, какъ оно пріемлется и переносится. Въ другомъ мѣстѣ Спаситель говоритъ: горе смѣющимся нынѣ. Это никакъ не значитъ, что надобно постоянно унывать и плакать; а значитъ то, что не должно жить безпечно, не должно обращать жизнь въ пустую игру и безпрестанную смѣну удовольствій. Жизнь борьба подвигъ, великая задача. Къ сожалѣнію, здѣсь мы мало это понимаемъ. Поймемъ тамъ, когда придется отвѣчать за жизнь, и можетъ быть, горько восплакать тѣмъ, кто много смѣялся.

Какіе же плачущіе могутъ быть названы блаженными или счастливыми? Когда и какъ они утѣшатся?

19 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – О христіанской кротости (Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая).

Блаженни кротцыи, яко тіи наслѣдятъ землю (Матѳ. 5, 5).

Святитель Николай Чудотворецъ именуется образомъ кротости. Кротостію онъ смирялъ противниковъ вѣры и благочестія, вразумлялъ грѣшниковъ и прекращалъ народные мятежи. Самое лицо Святителя сіяло такою кротостію, что одно воззрѣніе на него укрощало въ другихъ страсти, облегчало скорби и привлекало къ нему даже язычниковъ, невѣровавшихъ во Христа, Прославляя память Святителя, братіе, побесѣдуемъ объ этой боголюбезной добродѣтели.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ поставилъ кротость въ числѣ необходимыхъ и отличительныхъ качествъ истиннаго Его послѣдователя, и каждый желающій блаженства въ Его царствѣ долженъ заботиться о пріобрѣтеніи кротости. Блаженни кротцыи, сказалъ Господь, яко тіи наслѣдятъ землю.

Кто кроткій? – Тотъ, кто умѣетъ управлять своими душевными движеніями такъ, чтобы, при какомъ-либо огорченіи. не предаться ропоту, не раздражиться и другихъ не раздражить, не увлечься гнѣвомь, кто предотвращаетъ споры и ссоры уступчивостію, все прикрываетъ любовью.

19 декабря 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 27-ю по Пятидесятницѣ.

Луки 13, 10-17.

Ученіе и чудотвореніе – вотъ то, чѣмъ занятъ былъ любвеобильнѣйшій Господь Іисусъ во время земной своей жизни! Онъ проходилъ грады вся Іудейскія и веси, уча на сонмищахъ ихъ, и проповѣдая Евангеліе Царствія, и цѣля всякъ недугъ, и всяку язю въ людехъ (Матѳ. 9, 35). Столь благотворно пребываніе Господне на землѣ Іудейской! Не было тамъ ни одного несчастнаго, къ которому бы Господь не поспѣшилъ на помощь; не было ни одного больнаго, которому бы не хотѣлъ и не могъ подать спасительной цѣльбы; не было ни возраста, ни пола, на кои не простиралось бы безприкладное милосердіе Его. Господь врачевалъ не только мужей, но и женъ, юношей и дѣвъ, врачевалъ и души ихъ – небеснымъ ученіемъ, и тѣла Божественною цѣлебною силою. Сію истину представляетъ во всемъ ея свѣтѣ нынѣ чтенное Евангеліе.

Бяше же учя на единомъ отъ сонмищъ въ субботу: и се жена бѣ имущи духъ недуженъ лѣтъ осмьнадесять, и бѣ сляка и не могущи восклонитися отнюдъ (Лук. 13, 10. 11). Долго и тяжко страдала бѣдная жена; не могла ни ходить свободно, ни стоять прямо, ни лежать спокойно. Болѣзнь казалась тѣмъ сильнѣйшею, что не было ни врача, на врачевства; не было сладкой надежды къ выздоровленію. И нельзя было ожидать помощи отъ человѣковъ потому, что болѣзнь была не случайное какое-либо разстройство въ тѣлѣ отъ неосторожности, но злое дѣйствіе злаго духа за грѣхи.

17 декабря 2022 читать далее

Священникъ Димитрій Макаровскій – Поученіе въ день св. великомученицы Варвары.

Празднуемая нынѣ память св. великомученицы Варвары, обязываетъ насъ, братія, внимательно прослѣдить житіе сей св. великомученицы: ибо въ наученіе наше и назиданіе писана быша (1 Кор. 10, 11) житія праведниковъ, дабы нѣціи неповинующіеся слову, житіемъ безъ слова плѣнени были во спасеніе (1 Пет. 3, 1).

Св. Варвара жила въ мрачное время языческаго безбожія, когда жизнь христіанская подвергалась преслѣдованію со стороны язычниковъ. Дочь богатаго и знатнаго отца въ греческой странѣ, св. Варвара была воспитана въ нѣгѣ и во всякомъ довольствѣ. Судя по мірскому, чего бы ей еще было нужно? Но св. душа ея не довольствовалась благами сего бреннаго міра и стремилась къ горнему и возвышенному: ей хотѣлось знать кто сотворилъ небо и землю и вся яже въ нихъ. Прислужники ея говорили ей, что все это – дѣло рукъ боговъ, которые, въ образѣ истукановъ, находятся въ домѣ ея отца и которымъ, поэтому, и отецъ и всѣ живущіе въ его домѣ покланяются. Но могутъ ли, сами сдѣланные руками человѣческими, идолы быть творцами вселенной, – Варвара этому не вѣрила. По ея мнѣнію, есть высшее невидимое Существо, Которое сильно было создать весь этотъ видимый міръ. Но кто-бы могъ это разъяснить ей? Въ домѣ всѣ были язычники: а отъ общества внѣшняго отецъ строго оберегалъ ее. Но Отецъ Небесный видитъ всѣ движенія сердца человѣческаго и исполняетъ во благихъ желанія, если онѣ благоугодны Ему. Богъ положилъ на сердце Діоскору, отцу Варвары отлучиться изъ дому въ страну далекую и надолго, а Варварѣ, до того не знавшей выхода изъ дома, предоставить болѣе свободный образъ жизни. Вотъ въ это-то время, познакомившисъ съ христіанами и, между прочимъ, съ однимъ христіанскимъ іереемъ, св. Варвара и наставлена была въ христіанской вѣрѣ, съ разъясненіемъ всѣхъ ея недоумѣеній и сомнѣній. Съ этого времени началась ея жизнь и блаженная по душѣ и страдальческая по тѣлу. Она пребывала въ любви къ Богу, и Богъ въ ней пребывалъ (1 Іоан. 4, 16),... Возвращается отецъ ея Діоскоръ изъ далекаго странствованія и находитъ ее совсѣмъ измѣнившеюся и въ словахъ и поступкахъ. Варвара нераздѣляла болѣе вѣры отца и отвергала идоловъ; Варвара вѣровала и прославляла невѣдомаго Христа Распятаго. Это страшно раздражило Діоскора. На всѣ уговоры отца возвратиться къ прародительской вѣрѣ св. Варвара стойко – до страданія и смерти – пребыла неуклонно въ вѣрѣ Христовой. Начались страданія ея за вѣру, страданія страшныя для невѣровъ и изнѣженной плоти, но для св. Варвары – горнило, очищающее все земное для чистѣйшаго восхожденія къ Небесному Жениху ея – Христу. Страданія, какъ и слѣдовало ожидать отъ всецѣло преданной Богу души, не поколебали ея вѣры во Христа, а посрамили изувѣрство мучителей и въ концѣ обезглавленная, во гласѣ Ангельскаго радованія, св. Варвара взошла въ небесныя обители, откуду святымъ житіемъ своимъ освѣщаетъ жизненный путь всѣмъ ищущимъ спасенія.

17 декабря 2022 читать далее