Николай Ивановичъ Колосовъ – Безумство толпы (Поученіе на день входа Господня въ Іерусалимъ).

Въ Евангельской исторіи входа Господня въ Іерусалимъ и послѣдующихъ за нимъ событій невольно останавливаетъ на себѣ вниманіе то непостоянство, какое проявилъ къ Господу Іисусу Христу еврейскій народъ. Вся жизнь Господа Іисуса была проста, протекала въ бѣдности, смиреніи и даже униженіи. Правда, за Іисусомъ Христомъ слѣдовало множество народа, но не всѣ изъ этого множества народнаго относились къ Нему съ довѣріемъ и любовью: къ этому множеству неизмѣнно примѣшивалась кучка злобныхъ и насмѣшливыхъ книжниковъ и фарисеевъ, которая не разъ омрачала чело Христово (Мѳ. XII, 2; 38; Мѳ. XIX, 3; XVI, 1) и огорчала истинныхъ послѣдователей Господа Іисуса. Правда, самое ученіе Христово было царственно-величественно и властно, но книжники и фарисеи склонны были умалять значеніе этого ученія и давать ему разныя лжетолкованія. (Мѳ. XV, 1-2). Это опять не разъ омрачало чело Христово. Правда, Господь Іисусъ Христосъ совершалъ великія и славныя чудеса, но и здѣсь книжники и фарисеи въ злобѣ и въ ослѣпленіи своемъ склонны были приписывать чудеса Христовы даже силѣ Вельзевуловой (Мѳ. XII 24, Мрк. ІІІ, 22; Лук. XI, 15), и чело Христово опять омрачалось.

16 апреля 2022 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – О пренебреженіи посѣщеніемъ Божіимъ (Слово въ недѣлю шестую св. Четыредесятницы).

И яко приближися, видѣвъ градъ, плакася о немъ (Лук. 19, 41).

Такъ замѣчаетъ евангелистъ о томъ душевномъ настроеніи, въ которомъ Господь Іисусъ Христосъ, торжественно срѣтаемый, входилъ въ Іерусалимъ.

Что-жъ побуждало Господа проливать слезы объ Іерусалимѣ, когда самъ Іерусалимъ срѣталъ Его съ такимъ необычайнымъ торжествомъ? Неразуміе и нераскаянность его жителей были причиною этихъ слезъ. Не смотря на трехлѣтнюю проповѣдь Господа о царствіи Божіемъ, на безчисленныя знаменія и чудеса Имъ сотворенныя, на полное и совершенное событіе на Немъ всѣхъ древнихъ пророчествъ о Мессіи, народъ Іудейскій, за исключеніемъ немногихъ, послѣдовавшихъ за Господомъ, признавшихъ въ Немъ обѣтованнаго Искупителя міра, своего Владыку и Господа, предавшихся Ему всѣмъ сердцемъ и всею душею, – остался равнодушнымъ зрителемъ всего, что совершилось посреди его, не призналъ въ Іисусѣ своего Спасителя и Господа, не увѣровалъ въ Него всѣмъ сердцемъ своимъ, не предался Ему всей душею, и за то долженъ былъ подвергнуться всѣмъ ужаснымъ послѣдствіямъ своего невѣрія и ожесточенія.

16 апреля 2022 читать далее

Епископъ Іустинъ (Полянскій) – О званіи друзей Христовыхъ (Поученіе въ Лазареву субботу).

Любляше Іисусъ Марѳу и Марію, сестру ея, и Лазаря (Іоан. 11, 15).

Смотрите, мои возлюбленные, и Господь нашъ Іисусъ Христосъ имѣлъ въ жизни Своей особенныхъ друзей, которыхъ часто посѣщалъ, отдыхалъ у нихъ и сладко бесѣдовалъ съ ними. Онъ любилъ всѣхъ людей любовію безпредѣльною и за всѣхъ пролилъ Кровь Свою, положилъ душу Свою; но св. Евангелистъ замѣчаетъ, какъ нѣкоторую особенность, любовь Его къ семейству Лазаря. Въ чемъ эта особенность? Въ томъ, что Господь Іисусъ Христосъ удостоилъ св. семейство Виѳанское Своею дружбою: любляше Іисусъ Марѳу и сестру ея Марію и Лазаря (Іоан. 11, 15), – говоритъ Евангелистъ; Лазарь, другъ нашъ, успе (Іоан. 11, 11), – сказалъ Самъ Господь ученикамъ Своимъ о смерти Лазаря. Счастливо было Виѳанское семейство и, безъ сомнѣнія, заслуживало того!

15 апреля 2022 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Поученіе въ недѣлю пятую Великаго поста.

Святая Церковь въ настоящую недѣлю къ своимъ обычнымъ богослуженіямъ присоединяетъ нѣсколько особенныхъ воспоминаній и усиленныхъ моленій. Такъ она воспоминаетъ предъ нами жизнь св. Маріи Египетской, – поетъ канонъ объ упоминаемыхъ въ Евангеліи – богачѣ и бѣдномъ Лазарѣ, въ срединѣ недѣли повторяетъ предъ нами великій покаянный канонъ Св. Андрея Критскаго, читанный на первой недѣлѣ Великаго поста въ теченіе четырехъ дней и на субботу – воспѣваетъ благодарственное акаѳистное моленіе къ Пресвятой Богородицѣ. Всѣми этими особенностями своего богослуженія она, какъ сердобольная и заботливая о своихъ дѣтяхъ, мать старается – съ одной стороны возбудить въ насъ чувства покаянія, – отвращеніе отъ грѣха и любовь къ добродѣтели, – въ какомъ бы положеніи и состояніи мы ни были, богатомъ или бѣдномъ, счастливомъ или несчастномъ, – съ другой – старается возбудить въ насъ вѣру и надежду на всесильную благодатную помощь, всегда готовую и для насъ и для нашего спасенія, какъ бы мы глубоко ни пали, въ какомъ бы тяжкомъ грѣховномъ плѣну ни находились, на благодатную помощь, изглаждающую всѣ наши грѣхи, неизцѣльныя душевныя язвы и грѣховные навыки, и возводящую нашу душу на высоту нравственнаго совершенства, на высоту ангелоподобныхъ существъ.

09 апреля 2022 читать далее

Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.

«Днесь спасенія нашего главизна и еже отъ вѣка таинства явленіе:

Сынъ Божій Сынъ Дѣвы бываетъ»... (Изъ троп. празд.).

Прародители наши – Адамъ и Ева вышли изъ рукъ Творца добрыми, чистыми, святыми. Они обладали всѣми совершенствами и находились въ постоянномъ и тѣсномъ общеніи съ Богомъ. Онъ являлся имъ и бесѣдовалъ съ ними, какъ Отецъ съ дѣтьми. Но вотъ, искушенные діаволомъ, они пали, осквернили себя грѣхомъ и тѣмъ жестоко оскорбили Своего Владыку и Творца, предпочтя Его волѣ волю діавола, и понесли заслуженное наказаніе. Господь Богъ въ праведномъ гнѣвѣ Своемъ лишилъ ихъ рая сладостей, лишилъ ихъ Своего общенія. И чѣмъ дальше шло время, чѣмъ болѣе умножалось человѣчество, тѣмъ сильнѣе и властнѣе воцарялся въ мірѣ грѣхъ, и тѣмъ болѣе, посему, люди отдалялись отъ Бога, тѣмъ быстрѣе неслись къ гибели – и нѣтъ сомнѣнія, что, предоставленные самимъ себѣ, погибли-бы. Но Милосердный Богъ въ предвѣчномъ Совѣтѣ Своемъ опредѣлилъ спасти человѣка. Тотчасъ по паденіи нашихъ прародителей Онъ, наказавъ, утѣшилъ ихъ обѣтованіемъ, что Сѣмя Жены сотретъ главу врага человѣческаго спасенія – діавола (Быт. 8, 15). И человѣчество жило вѣрою въ исполненіе сего обѣтованія, вѣрило въ необъятность милосердія Божія, въ неизмѣримую глубину любви Божіей къ себѣ, – и вѣра не посрамила его.

06 апреля 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Угроза стыдящимся Христа (Поученіе въ 3-ю недѣлю Великаго поста).

«Иже аще постыдится Мене и словесъ Моихъ въ родѣ семъ прелюбодѣйнѣмъ и грѣшнѣмъ, и Сынѣ человѣческій постыдится его, егда пріидетъ во славѣ Отца Своего со Ангелы святыми» (Марк. 8, 38).

Сіи грозныя слова, слышанныя нами въ нынѣшнемъ евангельскомъ чтеніи, изрекъ Христосъ Спаситель противъ невѣрующихъ въ Него, подъ которыми ближайшимъ образомъ Онъ разумѣлъ современныхъ Ему іудеевъ, называя ихъ родомъ прелюбодѣйнымъ и грѣшнымъ. Прелюбодѣями Онъ назвалъ ихъ въ томъ смыслѣ, что они не сохранили вѣрности Господу Богу, нарушили обязательство служить Ему, какъ единому истинному Богу, прервавши союзъ съ Нимъ, который въ ветхозавѣтномъ и новозавѣтномъ писаніи представляется подъ образомъ супружескихъ отношеній. Само собой понятно, что такъ какъ въ такія тѣсныя отношенія, подобныя супружескимъ, поставляетъ человѣка вѣра въ Бога, то отпаденіе отъ этой вѣры, уклоненіе отъ нея, отъ истиннаго Бога къ инымъ богамъ называется блуженіемъ или прелюбодѣйствомъ.

26 марта 2022 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Какъ послѣдовать за Христомъ (Бесѣда въ недѣлю Крестопоклонную).

«Иже хощетъ по мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ» (Марк. 8, 34).

Придите, возлюбленные, вкусите отъ хлѣба Слова Божія, который предлагаетъ намъ читанное сегодня Святое Евангеліе: «иже хощетъ по Ммѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ». Чтобы сдѣлать болѣе пріятнымъ и удобопріемлемымъ этотъ духовный хлѣбъ, мы будемъ его предлагать не вдругъ, а по частямъ. Раздѣлимъ его на три доли; сперва дадимъ въ пищу любознательной душѣ вашей разъясненіе первой части, заключающейся въ первыхъ словахъ приведенная выше изреченія Христова: иже хощетъ по Мнѣ ити; потомъ разъяснимъ, что значитъ отвертуться себя и это будетъ вторая часть духовнаго хлѣба; наконецъ – что значитъ взять свой крестъ, какъ сказано въ третьей части изреченія.

Что значитъ ити за Христомъ? – Значитъ идти туда, куда шелъ Христосъ и куда Онъ поведетъ насъ; поступать такъ, какъ Христосъ поступалъ, терпѣть все, что Онъ терпѣлъ: съ Нимъ страдать, съ Нимъ и умирать. Никого не принуждаетъ Господь, а приглашаетъ добровольно желающихъ за Нимъ идти и потому говоритъ: «аще кто хощетъ ити». Значитъ, кто не хочетъ, то и не ходи.

26 марта 2022 читать далее