Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса.

Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?

Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.

22 апреля 2023 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Подвигъ Мѵроносицъ.

Вотъ, прослушали мы въ эту недѣлю всю священную повѣсть о страданіяхъ Спасителя, о Его смерти и погребеніи, и стоимъ теперь всѣ предъ судомъ Его святого слова.

Да, всѣ мы здѣсь, предъ этимъ Мертвецомъ, Который изображенъ на плащаницѣ, всѣ мы – обвиняемые и обвиненные. Видимъ злобныхъ и завистливыхъ первосвященниковъ и священниковъ, – позоръ священства! – осудившихъ на смерть Праведнаго. Видимъ учителей Израилевыхъ, книжниковъ, фарисеевъ, саддукеевъ, научающихъ народъ требовать крови Неповиннаго. Видимъ судей въ Синедріонѣ, собравшихся не для того, чтобы судить, но чтобы осудить Христа. Видимъ воиновъ, ругавшихся надъ Страдальцемъ. Видимъ правителя Пилата, уступившаго крикамъ толпы. Видимъ, наконецъ, и эту толпу, народъ, который часто думаетъ и говоритъ о себѣ, что гласъ его, народа, есть гласъ Божій. Вотъ онъ, гласъ народа, требовавшій отпустить разбойника и казнить Іисуса! Такимъ образомъ, всѣ званія и состоянія жизни представлены на судѣ надъ Христомъ.

Да, всѣ мы стоимъ въ страхѣ предъ судомъ Евангельскаго сказанія о страстяхъ Христовыхъ, предъ воспоминаніями окончившейся Страстной седмицы. И воистину, можно было бы отчаяться за людей, если бы намъ въ исторіи страданій Спасителя не видѣлись и добрыя знаменованія. Вотъ, сотникъ исповѣдуетъ вѣру въ Распятаго; вотъ кается разбойникъ; народъ возвращается съ Голгоѳы, въ раскаяніи бія себя въ перси.

Нo есть еще одно обстоятельство, глубоко трогательное.

14 апреля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Гиляревскій – Слово въ Великій Пятокъ (Предъ плащаницей).

Итакъ, Спаситель нашъ мертвъ, бездыханенъ, во гробѣ передъ нами.

Грѣшный родъ человѣческій! Вѣдь, за тебя, за твои грѣхи, за твою жизнь и блаженство на небѣ былъ распятъ, страдалъ и умеръ на Крестѣ Единородный Сынъ Божій, – памятуешь ли ты эту заслугу Его, цѣнишь ли, сознаешь ли всю великость и важность ея хотя бы въ эту торжественную минуту твоего стоянія у Гроба Спасителя?

О, Милосердый Боже! Безконечной благости Твоей угодно было воззвать къ бытію человѣка. Безгрѣшнымъ и безсмертнымъ Ты создалъ его, царскимъ достоинствомъ почтилъ передъ прочей тварью: вдохнулъ въ бренное тѣло его Божественный Духъ Свой, не въ примѣръ другимъ тварямъ, даровалъ ему свободную волю, – право свободнаго выбора между зломъ и добромъ. «Вотъ я сегодня предложилъ тебѣ жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. XXX, 15). Но разумное Божіе созданіе – человѣкъ – эту свободу выбора использовалъ въ худшую сторону: не захотѣлъ пойти по пути «жизни и добра», а добровольно ушелъ отъ Тебя на путь «грѣха и смерти» – во власть діавола. «Возжелавши быть Богомъ, погубилъ и то, чтобы быть образомъ Божіимъ» (Блаж. Ѳеодоритъ). И вотъ Твоему Правосудію нужно было, чтобы души ветхозавѣтныхъ людей, и праведныхъ и грѣшныхъ, послѣ смерти человѣка, были «держимы во адѣ». Но Милосердіе Творца не допускало оставить «дѣло рукъ Своихъ погибать до конца». Изгоняя падшаго «изъ рая сладости въ міръ сей», Ты, Милосердый, обѣщалъ, когда придетъ время, послать въ міръ Искупителя. Время это, наконецъ, наступило. Изстрадавшійся, истомившійся во власти и отъ власти грѣха, ветхозавѣтный человѣкъ за это время достаточно понялъ и оцѣнилъ мертвящую власть и силу грѣха, – понялъ, какъ далеко зашелъ онъ на томъ пути, на который самъ добровольно ушелъ отъ Тебя... Ты послалъ Искупителя въ міръ... Искупитель пришелъ, «разрушилъ дѣла діавола» (I Іоан. III, 8), отнялъ власть у него надъ людьми и примирилъ человѣка съ Богомъ.

14 апреля 2023 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Благотворное дѣйствіе на душу богослуженія во дни страстей Христовыхъ (Поученіе на вечернѣ Страстной пятницы).

Всѣ дни Страстной седмицы посвящены воспоминанію страстей Христовыхъ. Но главное значеніе въ ряду сихъ дней имѣетъ настоящій день, день крестной смерти и погребенія Христа Спасителя, день совершившагося таинства нашего искупленія, день окончательнаго достиженія той великой цѣли, для которой Христосъ, Единородный Сынъ Бога Отца, пришелъ съ неба на землю. Ибо для чего Онъ пришелъ? Для того, чтобы принести искупительную жертву за наши грѣхи и снять со всѣхъ насъ праведное осужденіе, тяготѣвшее надъ всѣмъ родомъ человѣческимъ со времени грѣхоподепія Адамова, – избавить всѣхъ отъ вѣчной погибели. И вотъ эта искупительная жертва, въ видѣ крови, пролитой на крестѣ, за насъ принесена, праведное осужденіе съ насъ снято, потому что принялъ его Распятый на Себя одного.

14 апреля 2023 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Христіанское всепрощеніе (Поученіе въ Великій Пятокъ).

Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34).

Если бы въ Священномъ Писаніи не было ясно сказано, что Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божіи, то изъ однихъ уже этихъ сказанныхъ Имъ на крестѣ словъ несомнѣнно бы можно было видѣть, что Онъ Сынъ Божій, потому что поистинѣ нѣчто божественное – ходатайствовать предъ другимъ за своихъ мучителей. Возьмите только во вниманіе, какія страданія и муки причиняли нашему Господу и Спасителю эти мучители. Не довольно того, что она бичевали невиннаго Страдальца и терновый вѣнецъ съ колючими нишами вонзили на голову Его; не довольно того, что они плевали въ святое лице Его, въ то Лице, въ созерцаніи коего ангелы находитъ свое блаженство, ударили по этому лицу своими кулаками: не довольно того, что они Святѣйшаго всѣхъ святыхъ пригвоздили ко кресту и всячески ругались и издѣвались надъ Нимъ; не довольно того, что причинили Ему всѣ эти жестокости: они на мѣстѣ казни сорвали съ тѣла Его одежду, распростерли Его на крестѣ и приколотили руки и ноги желѣзными гвоздями.

14 апреля 2023 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – О любви къ ближнимъ (Слово въ Великій Четвертокъ).

Желаніемъ возжелѣхъ сію пасху ясти съ вами (Лук. 22, 15).

Среди печальныхъ воспоминаній Страстной седьмицы одинъ только нынѣшній день, четвертый, преизобилуетъ событіями и воспоминаніями – не то чтобы совсѣмъ радостными, но утѣшительными. Въ этотъ день мы, слушатели евангельскихъ чтеній и пѣснопѣній церковныхъ, нѣсколько отвлекаемся отъ мрачныхъ картинъ іудейской злобы на Спасителя и вводимся въ горницу Сіонскую, зримъ Христа среди друзей Его, слышимъ глаголы любви Его, внимаемъ тому, какъ Онъ, возлюблъ Своя сущія въ мірѣ, до конца возлюби ихъ (Іоан. 13, 1).

12 апреля 2023 читать далее

Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово въ Великій четвертокъ.

Азъ бо пріяхъ отъ Господа, еже и предахъ вамъ, яко Господь Іисусъ въ нощь, въ нюже преданъ бываше, пріемъ хлѣбъ, и благодаривъ преломи, и рече: пріимите, ядите, сіе есть тѣло Мое, еже за вы ломимое: сіе творите въ Мое воспоминаніе. Такожде и чашу по вечери, глаголя: сія чаша новый завѣтъ есть въ Моей крови: сіе творите, елижды аще піете, въ Мое воспоминаніе. Елижды бо аще ясте хлѣбъ сей и чашу сію піете, смерть Господню возвѣщаете, дондеже пріидетъ. Тѣмже иже аще ястъ хлѣбъ сей или піетъ чашу Господню недостойнѣ, повиненъ будетъ тѣлу и крови Господни. Да искушаетъ же человѣкъ себе и тако отъ хлѣба да ястъ и отъ чаши да піетъ: ядый бо и піяй недостойнѣ, судъ себѣ ястъ и піетъ, не разсуждая тѣла Господня. Сего ради въ васъ мнози немощна и недужливы, и спятъ довольни. Аще бо быхомъ себе разсуждали, не дыхомъ осуждены были. Судими же, отъ Господа наказуемся, да не съ міромъ осудимся (1 Кор. II, 23-32).

Въ апостольское время Вечеря Господня, или св. Евхаристія, соединялась съ такъ называемыми вечерями любви, для которыхъ каждый приносилъ, что могъ, и изъ этихъ приношеній брались части хлѣба для совершенія таинства Евхаристіи или Вечери Господней. Въ Коринѳской Церкви съ теченіемъ времени мало-по-малу вкрались безпорядки при совершеніи Вечери Господней: всякій, какъ говоритъ Апостолъ, поспѣшаетъ прежде другихъ ѣсть свою пищу, такъ что иной бываетъ голоденъ, а иной упивается. Св. Апостолъ Павелъ въ настоящемъ чтеніи, которое слышали вы, обличаетъ этотъ безпорядокъ, несовмѣстный съ достоинствомъ Вечери Господней, – говоритъ, что это не значитъ вкушать Вечерю Господню, а значитъ пренебрегать Церковь Божію и унижать неимущихъ, и въ защиту высоты и святости Вечери Господней разсказываетъ объ установленіи ея Самимъ Господомъ, объ образѣ ея совершенія, какой отъ Самого Господа пріялъ онъ, и изъ этого выводитъ наставленіе относительно достойнаго вкушенія ея.

12 апреля 2023 читать далее