Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Похвала Кресту Христову (Поученіе въ праздникъ Воздвиженія Креста Господня).

«Крестъ хранителъ всея вселенныя, крестъ красота Церкви, крестъ царей держава, крестъ вѣрныхъ утвержденіе, крестъ ангеловъ слава, крестъ демоновъ язва». (Свѣтил. въ службѣ Воздвиженія).

Въ сихъ словахъ одного изъ церковныхъ пѣснопѣній на праздникъ Воздвиженія содержится похвала кресту Христову. Разберемъ эти слова для того, чтобы разумно прославлять имя Распятаго на крестѣ.

«Крестъ – хранителъ всея вселенныя». Судьба вселенной, т.-е. обитаемой нами земли, тѣсно связапа съ судьбою человѣка. Человѣкъ, превосходящій всѣ земныя твари по своей природѣ, созданной gо образу и подобію Божію, поставленъ во главѣ ихъ. Его власти покорены всѣ одушевленныя и неодушевленныя существа. Но этотъ господинъ земли самъ позабылъ свою зависимость отъ Господа, прогнѣвалъ Его преслушаніемъ заповѣди, данной въ раю, и навлекъ осужденіе отъ Господа не только на себя, но и на подчиненную ему тварь, какъ созданную на службу ему. «Проклята земля въ дѣлѣхъ твоихъ» (Быт. 3, 17), изрекъ ему Господь. Всемірный потопъ былъ однимъ изъ дѣйствій гнѣва Божія на людей и на всю землю. О тяжести вины ихъ предъ Господомъ, за которую они заслужили это наказаніе, можно судить по тому, что Господь, угрожая имъ потопомъ, назвалъ ихъ плотію (Быт. 6, 3). Это значитъ, что грѣхъ убилъ въ нихъ духовную жизнь, – они вели себя такъ, какъ будто въ нихъ не было человѣческой души, а осталась одна плоть; объ одной только плоти, объ удовлетвореніи только плотскихъ потребностей и прихотей они заботились, не помышляя, словно скоты, ни о чемъ духовномъ и совсѣмъ забывъ Бога. Вся земля осквернена была грѣхами людей и опустошена потопомъ. Но Господь не до конца прогнѣвался и обѣщалъ послѣ потопа не повторять этого наказанія ради умилостивительной жертвы, которую имѣлъ принести на крестѣ за грѣхи людей единородный Сынъ Божій. Такимъ образомъ, если Господь щадитъ землю, если не опустошаетъ ее подобно тому, какъ она опустошена была потопомъ, этою милостію она обязана единственно умилостивительной крестной жертвѣ Христовой: она одна сохраняетъ ея бытіе и жизнь всѣхъ земныхъ тварей. Поистинѣ крестъ есть хранитель всея вселенной.

26 сентября 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – О величіи, силѣ и славѣ Голгоѳскаго Страдальца (Слово въ день Воздвиженія Креста Господня).

«Іисусъ возведе очи на небо и рече: Отче! пріиде часъ: прослави Сына Твоего, да и Сынъ Твой прославитъ Тя» (Іоан. 17, 1).

Вотъ начало послѣдней, великой Первосвященнической молитвы Господа нашего Іисуса Христа къ Отцу своему, и вотъ главная цѣль ожидающихъ Его страданій и смерти, къ которымъ Онъ готовился для спасенія погибавшихъ грѣшниковъ. Приближался праздникъ Пасхи, въ который Онъ долженъ былъ пострадать и умереть. Наступила ночь, въ которую Ему надлежало быть предану въ руки враговъ своихъ. Вечеръ провелъ Онъ въ сладостной бесѣдѣ съ учениками своими, – подобно отцу, умирающему среди своего семейства, изливая предъ ними всю полноту любви своей вмѣстѣ съ послѣдними своими наставленіями. Окончивъ свою бесѣду съ ними, возвелъ очи свои на небо и упомянутыми словами началъ ту торжественно-ходатайственную о Церкви молитву, въ которой выразилось какъ бы все существо Евангелія. Непосредственно за симъ повелъ учениковъ своихъ въ Геѳсиманскій садъ и предался тѣмъ, кои пришли взять Его.

Таково было положеніе Господа нашего, когда Онъ, отходя на вольную страсть, произнесъ слова сіи. Онъ видѣлъ, что дѣло посольства Его приходитъ къ концу. Теперь взору Его вполнѣ представлялось все, что Онъ долженъ былъ претерпѣть за грѣхи наши – «Отче! пріиде часъ». И какой часъ? Часъ самый рѣшительный, самый обильный великими событіями, съ того времени, какъ начали считаться часы, какъ время приняло теченіе свое. Это былъ часъ, въ который Сынъ Божій, «наша Пасха Христосъ за ны» имѣлъ «пожремъ быти» (1 Кор. 5, 7).

26 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Слово при воспоминаніи обновленія храма Воскресенія Христова, иже во Іерусалимѣ.

«И сами, яко каменіе живо зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято». 1 Пет. II, 5.

Обновленіе храма, созданнаго на Голгоѳѣ благочестіемъ Царя Константина и Матери его Елены въ честь и славу Воскресенія Господня, воспоминательно радуетъ нынѣ Православную Церковь. Сугубое торжество! Обновленіе храма: это торжество Христіанскаго благочестія послѣ ужасныхъ гоненій на правовѣріе; – въ честь и славу воскресшаго изъ мертвыхъ Господа: это всемірное торжество Православной вѣры во Іисуса Христа, Господа нашего. И то и другое утѣшительно для Христіанскаго сердца, назидательно для ума: назидательно, ибо обновленіе храма вещественнаго возводитъ взоръ ума къ храму невещественному – къ душѣ нашей; утѣшительно, ибо съ торжествомъ о Воскресеніи Христовомъ соединяется радостная мысль о всеобщемъ воскресеніи вѣрныхъ въ наслѣдіе живота вѣчнаго. Поелику же Господь Іисусъ есть «тойжде вчера и днесь», на Ѳаворѣ и на Голгоѳѣ, во Іерусалимѣ и во всякомъ градѣ Православномъ: то что являетъ и намъ видимый храмъ сей, воздвигнутый во славу Воскресенія Господня изъ мертвыхъ? – Тѣ же о Господѣ чаянія, тѣ же радости, то же назиданіе, какія и храмъ Іерусалимскій. Обновленіе его внушаетъ ту святую потребность Христіанскаго сердца, по коей каждый долженъ содѣлаться и дѣлается, по благодати возрожденія, новою тварію, долженъ обратить душу и тѣло и обращаетъ, при помощи Вышняго, въ живой храмъ Живаго Бога. Братіе! «Тѣмже аще кто во Христѣ, нова тварь» (2 Кор. V, 17) да будетъ; «приходяще» ко Христу, «камени живу, отъ человѣкъ уничижену, отъ Бога же избранну, честну, и сами, яко каменіе живо, зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято, возносите жертвы духовны, благопріятны Богови Іисусъ Христомъ» (1 Петр. II, 4, 5). Поелику же и для нашего внутренняго храма потребно духовное обновленіе; то размыслимъ, что содѣлываетъ души наши храмомъ Божіимъ, церковію Духа Святаго.

25 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

«Яко же Моисей вознесе змію въ пустыни, тако подобаетъ вознестися Сыну человѣческому: да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный». Іоан. 3, 14. 15.

Въ одно время, когда Израильскій народъ странствовалъ въ дикой пустынѣ, путешествуя въ обѣтованную ему Богомъ землю, на этотъ народъ, за противленіе его вышнему водительству, по мановенію Божію, устремилось необыкновенное множество змѣй, отъ угрызенія коихъ уязвленные ими умирали. Это наказаніе заставило мятежный народъ сознаться во грѣхахъ своихъ и раскаяться. Для отвращенія казни и уврачеванія уязвленныхъ Богъ повелѣлъ Моисею воздвигнуть на шестѣ мѣдное изображеніе змія и объявить, что всякій, угрызенный зміемъ, воззрѣвъ на изображеніе змія, будетъ живъ (Числ. 21, 8). Это событіе пророчественно указывало на вѣчное спасеніе вѣрующихъ Крестомъ Господа нашего Іисуса Христа. Какъ уязвленные въ пустынѣ зміями, взирая на мѣдное изображеніе змія, тотчасъ ощущали прекращеніе боли, получали исцѣленіе отъ язвъ и затѣмъ одушевлялись надеждою наслѣдовать обѣтованную имъ землю: такъ взирающіе на крестъ Спасителя, усвояя себѣ вѣрою крестныя Его заслуги, получаютъ облегченіе въ скорбяхъ, постигающихъ насъ въ настоящей жизни, одушевляются надеждою на прощеніе грѣховъ своихъ милосердіемъ Божіимъ, и пріобрѣтаютъ предъ вѣчнымъ правосудіемъ оправданіе вмѣстѣ съ удостовѣреніемъ наслѣдовать царство небесное, уготованное любящимъ Бога. Крестъ Іисуса Христа есть подкрѣпленіе наше въ перенесеніи бѣдствій, надежда наша на милосердіе Божіе, оправданіе предъ правдою Божіею, а вмѣстѣ съ тѣмъ залогъ на наслѣдіе царства небеснаго.

24 сентября 2022 читать далее

Преподобноисповѣдникъ Серафимъ (Сангушко-Загоровскій) – О великой силѣ материнской молитвы за дѣтей (Слово на день Рождества Пресвятыя Богородицы).

«Такъ говоритъ Господь: голосъ слышенъ въ Рамѣ, вопль и горкое рыданіе; Рахиль плачетъ о дѣтяхъ своихъ и не хочетъ утѣшиться, о дѣтяхъ своихъ, ибо ихъ нѣтъ». Іерем. 31, 15.

Возлюбленные о Христѣ братіе и сестры!

Нынѣ св. Матерь – Церковь приглашаетъ насъ молитвенно праздновать преславное Рождество Божіей матери. «Величай, душе моя, преславное Рождество Божіей Матери» – духовно торжествуя, воспѣваетъ св. Церковь... Поистинѣ, Рождество Преблагословенной Дѣвы Маріи является для насъ преславнымъ и предивнымъ по тому священному избранію, которымъ Самъ Богъ почтилъ смиренную Дѣву, ибо рожденіе Ея было плодомъ долгихъ и всеусердныхъ молитвъ Ея благочестивыхъ и престарѣлыхъ родителей предъ Богомъ... Особенно горячо молилась праведная Анна... Въ священномъ преданіи о Рождествѣ Пресвятой Дѣвы Маріи сохранилось весьма трогательное повѣствованіе о томъ, какъ благочестивая и богобоязненная старица Анна, снѣдаемая сердечною грустью о своемъ безчадствѣ, возносила свои горячія молитвы къ Богу о томъ, чтобы Богъ даровалъ ей дитя... Однажды праведная Анна печальная пошла въ свой садъ, сѣла подъ лавровымъ деревомъ, вздохнула изъ глубины сердца и возведя свои глаза полные слезъ къ небу, увидала на деревѣ птичье гнѣздышко съ маленькими птенцами... Зрѣлище сіе причинило ей еще большую скорбь, и она съ плачемъ начала взывать: «Горе мнѣ бездѣтной! должно быть я самая грѣшная среди всѣхъ дщерей Израилевыхъ, что одна предъ всѣми женами такъ унижена... Кому уподоблюсь я?.. ни птицамъ небеснымъ, ни звѣрямъ земнымъ: ибо и тѣ приносятъ Тебѣ, Господи Боже, плодъ свой, я же одна неплодна... Увы мнѣ, Господи, Господи!.. Ты, Который даровалъ нѣкогда Саррѣ въ глубокой старости сына Исаака, Ты, Который отверзъ утробу Анны, матери Твоего пророка Самуила, призри нынѣ на меня и услыши молитвы мои... ты знаешь поношеніе бездѣтства: прекрати печаль сердца моего и отверзи утробу мою, дабы рожденное мною мы принесли Тебѣ въ даръ, прославляя Твое милосердіе»!..

21 сентября 2022 читать далее

Преподобноисповѣдникъ Серафимъ (Сангушко-Загоровскій) – О благотворномъ вліяніи семьи въ дѣлѣ христіанскаго воспитанія дѣтей (Слово на день Рождества Пресвятыя Богородицы).

«Величаемъ Тя, Пресвятая Дѣва, и чтемъ святыхъ Твоихъ родителей».

Возлюбленные о Христѣ братья!

Въ нынѣшній пресвѣтлый и всерадоотиый праздникъ св. Матерь-Церковь своими дивными молитвами и пѣснопѣніями переноситъ насъ въ тѣ, давно минувшія, священноисторическія времена, когда по молитвамъ святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны Господь даровалъ имъ Дщерь, содѣлавшуюся Матерію Сына Божія; нынѣ въ молитвахъ и пѣснопѣніяхъ Церкви открывается взору души нашей то великое и многознаменательное въ жизни всемірнаго человѣчества священное событіе – «преславное Рождество Божіей Матери», которое «радость возвѣстило всей вселенной», потому что Богородицею весь родъ человѣческій обновился и печаль праматери Евы въ радость перемѣнилась... «Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселенной: изъ Тебе бо возсія Солнце Правды Христосъ Богъ нашъ, и разрѣшивъ клятву, даде благословеніе, и упразднивъ смерть дарова намъ животъ вѣчный». «Сей день Господень, радуйтеся людіе: се бо Свѣта чертогъ и книга Слова животнаго изъ утробы произыде..., во спасеніе душъ нашихъ»!.. Вотъ, возлюбленные, причина и основаніе нашей духовной радости въ нынѣшній праздникъ!

21 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Каменскій) – О чиноначаліи и безначаліи (Слово на воспоминаніе чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ).

Въ день праздника начальника воинствъ небесныхъ Св. Архистратига Михаила что можетъ быть болѣе приличнымъ для слова, какъ ученіе о власти и въ частности о чиноначаліи и безначаліи?

Св. Григорій Богословъ говорить: «три древнѣйшія мнѣнія о Богѣ: безначаліе, многоначаліе и единоначаліе. Два первыя были игрою сыновъ Еллинскихъ. То и другое ведетъ къ одному концу – безпорядку, а безпорядокъ – къ разрушенію, потому что безпорядокъ есть упражненіе въ разрушеніи. Но мы чтимъ единоначаліе; впрочемъ не то единоначаліе, которое опредѣляется единствомъ лица (и одно, если оно въ раздорѣ съ самимъ собою, составляетъ множество), но то, которое составляетъ равночестность единства, единодушіе воли, тожество движенія и направленія къ Единому тѣхъ, которые отъ Единаго, такъ что, хотя они различаются по числу, но не раздѣляются по власти».

18 сентября 2022 читать далее