Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – Смыслъ велико-субботняго священнодѣйствія (Поученіе въ Велкую cубботу).

Пождите здѣ и бдите со Мною (Матѳ. 20, 28).

Побдите у гроба моего, проситъ насъ самъ почившій во гробѣ, труждающійся въ борьбѣ со смертію Христосъ, – въ чаяніи моего всерадостнаго побѣднаго возстанія.

Погребальная, можно сказать, поминальная литургія надъ гробомъ Христа Бога нашего совершается уже въ вечеръ великія субботы, соединяясь съ вечернею. Хотя она, по уставу церковному, относится уже къ слѣдующему свѣтлому дню свѣтлаго воскресенія Христова, тѣмъ не менѣе она завершаетъ собою священнодѣйствіе погребенія Христова, составляя пока только предпразднество и предначиная самый праздниковъ праздникъ святыя пасхи. Здѣсь въ пѣсняхъ церковныхъ, принося наши вечернія молитвы святому Господу нашему, единому явившему въ мірѣ воскресеніе, мы слышимъ, какъ адъ стеня днесь вопіетъ: разрушися моя держава, пріяхъ мертваго, яко единаго отъ умершихъ, но и Сего удержати не могу, и лишаюсь всѣхъ, надъ кѣмъ я царствовалъ отъ вѣка; опустошаетъ гробы распятый, и заключенный во гробъ всѣхъ мертвецовъ воздвизаетъ. Затѣмъ въ великомъ чтеніи паримій предносятся предъ очами нашими живыя картины всего домостроительства нашего спасенія, всѣ важнѣйшіе моменты ветхозавѣтной исторіи, бывшіе прообразами величайшаго, священнѣйшаго торжества торжествъ, свѣтлаго воскресенія обѣтованнаго Искупителя.

23 апреля 2022 читать далее

Архимандритъ Антонинъ (Капустинъ) – Слово при обношеніи плащаницы ночью на Голгоѳѣ въ Іерусалимѣ.

Не судихъ бо вѣдѣти что въ васъ, точiю Іисуса Христа, и Сего – распята (1 Кор. II, 2).

Кто говоритъ подобнымъ образомъ? кому? зачѣмъ? Даже у креста Христова, даже говоря о Распятомъ на немъ Христѣ, необходимо по духу времени, въ которое живемъ, прежде всего отвѣтить на предложенные вопросы. Говоритъ такимъ образомъ учитель языковъ, апостолъ Павелъ. Говоритъ христіанамъ именитаго города, славнаго на весь древній міръ богатствомъ, просвѣщеніемъ и гражданскою жизнію. Говоритъ – по поводу дошедшихъ до него слуховъ о разныхъ рвеніяхъ коринѳянъ. Рвенія же эти происходили отъ того, что одни считали себя учениками одного, другіе другаго проповѣдника вѣры Христовой, какъ бы забывая о самомъ Христѣ. Причина же подобнаго раздѣленія, какъ можно гадать по самымъ словамъ Апостола, заключалась въ препрѣтельныхъ человѣческія премудрости словесѣхъ, имѣвшей такое непомѣрное значеніе въ древнемъ мірѣ. Надобно думать, таже страсть словопрепирательства начинала у нихъ имѣть мѣсто и въ изложеніи простаго и прямаго, строго-опредѣленнаго, ученія христіанскаго, что давало поводъ не быть имъ въ томъ же разумѣніи и въ той же мысли относительно апостольской проповѣди. Сей мнимой премудрости Апостолъ придавалъ такое значеніе, что боялся, какъ бы не упразднился ею самый крестъ Христовъ.

22 апреля 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Распятіе Господа и наше Ему сораспятіе (Слово надъ св. Плащаницею).

Помяни мя, Господи егда пріидеши во царствіи Твоемъ!

Когда стоишь предъ симъ священнымъ гробомъ, когда созерцаешь эти зіяющія раны, этотъ кроткій Божественный ликъ, омраченный смертною блѣдностію, это Божественное чело, увѣнчанное колючимъ терніемъ, то сердце вопрошаетъ: Господи! кто же такъ изранилъ, измучилъ Тебя? Какіе злодѣи такъ истерзали Твое пречистое тѣло?...

И слышится въ глубинахъ грѣшной совѣсти страшный отвѣтъ: ты и подобные тебѣ грѣшники! Это – дѣло вашихъ рукъ: Той язвенъ быстъ за грѣхи ваши и мученъ быстъ за беззаконія ваши!..

Да, братіи мои! Всѣ нераскаянные грѣшники, всѣ отпадающіе отъ вѣры православной, отъ единой спасающей Церкви Христовой, всѣ еретики, раскольники, суемудрые лжеучители, смущающіе души простецовъ, глумящіеся надъ истинами вѣры, всѣ, отдавшіе душу и сердце тяжкимъ смертнымъ грѣхамъ и непомышляющіе о покаяніи – всѣ они вновь распинаютъ Сына Божія, вновь прободаютъ Его пречистое ребро копіемъ, Его пречистыя руки – острыми желѣзными гвоздями! Такъ говоритъ слово Божіе, такъ учатъ святые Апостолы, такъ учитъ святая матерь наша Церковь – невѣста Христова возлюбленная!

22 апреля 2022 читать далее

СОВЕРШИШАСЯ (Слова въ Великій пятокъ).

Егда же пріятъ оцетъ Іисусъ, рече: «Совершишася», – и преклонъ главу, предаде духъ (Іоан. XIX, 30).

Что же такое «совершилось», Господи? Что совершено, что приведено къ окончанію? О чемъ Ты засвидѣтельствовалъ въ послѣдній мигъ Твоей жизни?

Совершились, прежде всего, и окончились на крестѣ всѣ страданія Спасителя нашего, какія только злоба человѣческая измыслить могла и какія только человѣкъ претерпѣть въ состояніи. Уже первые дни младенчества были началомъ Его уничиженія и гоненія. Не такова ли была и вся Его жизнь? Тотъ, Который на небѣ уготовлялъ намъ вѣчныя обители, Самъ не имѣлъ на землѣ гдѣ главу подклонить. Тотъ, Который насыщалъ человѣческій родъ безсмертною пищей Истины, вѣчной и неотъемлемой, терпѣлъ Самъ здѣсь тѣлесный голодъ и на крестѣ возопилъ: «Жажду!» Тотъ, Чье Лицо видѣть составляетъ радость и благоговѣніе ангеловъ, здѣсь на землѣ по лицу былъ ударяемъ нечестивыми руками, біенъ по ланитамъ, терпѣлъ заушенія и оплеванія! Тотъ, Кто взялъ на рамена Свои бремя грѣховъ всего міра, согбенъ былъ подъ тяжестью креста и мучительно на немъ пригвожденъ. Да, былъ Онъ облеченъ въ порфиру, – но въ порфиру поруганія; имѣлъ Онъ въ рукахъ скипетръ, но этимъ скипетромъ били Его по главѣ; возложенъ былъ на Него и вѣнецъ, – но вѣнецъ терновый!  Мученіе Его, лютое само по себѣ отъ невыразимыхъ страданій крестной казни, – когда рвутся жилы, ломаются кости, когда собственная тяжесть увлекаетъ тѣло внизъ, разрывая открытыя воспаленныя, раны, производя мучительную жажду, пронзая острою болью распятаго Страдальца, при всякомъ малѣйшемъ движеніи тѣла, – это мученіе было тѣмъ несноснѣе, что соединено было съ поруганіемъ Невиннаго, ничего, кромѣ блага, не желавшаго и не сдѣлавшаго врагамъ и расшшателямъ: одно, терзало тѣло, другое пронзало духъ... Даже, Пилатъ, какъ ни мало былъ склоненъ къ милосердію, не могъ не тронуться этимъ зрѣлищемъ невиннаго осужденія и страданія Іисуса; и онъ, въ надеждѣ разбудить жалость враговъ, вывелъ Его обнаженнаго, обагреннаго кровью, покрытаго ранами предъ беззаконнымъ соборищемъ и сказалъ: «Се человѣкъ!» Онъ думалъ: ужъ если сердце ваше такъ жадно ищетъ насытиться Его мученіями, то посмотрите, насытитесь, – все тѣло Его сдѣлалось одною сплошною язвою; и если васъ не можетъ смягчить Его невинность, то пусть умягчитъ Его хотя бы обычная человѣческая жалостливость: Се человѣкъ!

22 апреля 2022 читать далее

Архимандритъ Антонинъ (Капустинъ) – Плачъ на память Страстей Христовыхъ.

«Отче! спаси мя отъ часа сего!» (Іоан. 12, 27).

Такъ воскликнулъ Ты, возлюбленный Сынъ Божій, предъузрѣвъ Свой близкій исходъ. И Самъ же Ты присовокупилъ тогда: «но сего ради пріидохъ на часъ сей» (Іоан. 12, 27); Самъ Ты рѣшилъ «положить душу Свою» (Іоан. 15, 11) за люди Своя: и посему никто уже не могъ спасти Тебя! Напрасно одинъ изъ увѣровавшихъ въ Тебя князей защищалъ Тебя предъ верховнымъ совѣтомъ. Напрасно ученики Твои совѣтовали Тебѣ не ходить въ Іудею къ празднику послѣдней пасхи. Напрасно народъ іерусалимскій сдѣлалъ Тебѣ царскую встрѣчу и привѣтствовалъ Тебя словомъ Спасенія. Напрасно Петръ ножемъ ищетъ спасти Тебя. Напрасно Ироду представлялся случай избавить Тебя, какъ галилеянина, изъ рукъ іудеевъ. Напрасно жена Пилата проситъ мужа не дѣлать Тебѣ – Праведнику – зла. Напрасно самъ Пилатъ хочетъ отпустить Тебя и троекратно всенародно исповѣдуетъ, что не обрѣтаетъ въ Тебѣ вины... Все, что, по-вмдимому, могло служить къ сохраненію Твоей жизни, оказалось напраснымъ!...

22 апреля 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Великій Пятокъ.

Какой изъ всѣхъ дней въ году самый великій по своему значенію во всемірной исторіи, въ исторіи хрістіанства, въ жизни каждаго отдѣльнаго хрістіанина? Когда вѣрующая душа особенно должна уйти въ себя, забыть всю суету земную, отложить всякое житейское попеченіе, чтобы задуматься о томъ, какъ велика и безпредѣльна любовь Божія къ людямъ, и какъ люди неблагодарны къ своему Творцу, Отцу и Благодѣтелю? Въ какой день всего благопотребнѣе, всего легче, наконецъ, размыслить хрістіанину о томъ, – кто есть Богъ, Существо всесовершенное? Кто – человѣкъ? ничтожная пылинка мірозданія! И о томъ, что ради этой пылинки всесовершенный Богъ сталъ Человѣкомъ и яко человѣкъ, – умеръ на крестѣ ради человѣка!

О, конечно, это – день спасительныхъ страданій нашего Господа Искупителя, это, конечно – Великій Пятокъ! И до того этотъ день великъ, что слово праздникъ къ нему не совсѣмъ приложимо; праздникъ есть день радости, ликованія, торжества; Великій Пятокъ есть день глубокой скорби, состраданія Хрісту страждущему за грѣхи всего міра, безмолвнаго созерцанія великой Его искупительной жертвы на Крестѣ...

Да молчитъ всякая плоть человѣча!

22 апреля 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ОБЩЕСТВЕННОЕ МНѢНІЕ (Слово въ Великій пятокъ).

Видѣвъ же Пилатъ, яко ничто же успѣваетъ, но паче молва бываетъ, пріемъ воду, умы руцѣ предъ народомъ, глаголя: неповиненъ есть отъ крове Праведнаго сего. Тогда отпусти имъ Варавву: Іисуса же, бивъ, предаде имъ, да Его пропнутъ (Матѳ. ΧΧVII, 24. 26).

Итакъ, Пилатъ зналъ, что Этотъ Іисусъ, изображенный предъ нами здѣсь на плащаницѣ, какъ умученный и истерзанный Мертвецъ, совершенно ни въ чемъ неповиненъ, и ни казни, ни біенія, ни какого-либо иного наказанія не заслужилъ. Горькою насмѣшкою звучитъ послѣ того требованіе Пилата дать воду, чтобы умыть руки предъ народомъ. Къ чему это? Умовеніемъ рукъ отмоешь совѣсть? Или избѣгнешь нравственной отвѣтственности? Не обратно ли: если Іисусъ невиненъ, зачѣмъ же ты Его казнишь? Зачѣмъ играешь властью? Зачѣмъ отпускаешь Варавву? И кто этотъ Варавва? Зачѣмъ онъ объявленъ лучшимъ и достойнѣйшимъ, чѣмъ Христосъ? «Вѣ же Варавва разбойникъ», кратко говоритъ евангелистъ (Іоан. XVIII, 40). Другой евангелистъ поясняетъ: «Пилатъ же посуди быти прошенію ихъ: отпусти же бывшаго за крамолу и убійство всаждена въ темницу, его же прошаху: Іисуса же предаде воли ихъ» (Лук. XXIII, 24-25).

22 апреля 2022 читать далее