Священникъ Александръ Воронцовъ – Почитаніе св. иконъ, какъ выраженіе потребности христіанской души (Поученіе въ недѣлю Православія).
«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благій».
Въ настоящій воскресный день, православные, св. Церковь наша воспоминаетъ и празднуетъ свое окончательное торжество надъ иконоборческою ересью. Эта ересь появилась спустя 700 слишкомъ лѣтъ послѣ Рождества Христова, когда въ Константинополѣ царствовалъ императоръ Левъ Исаврянинъ. Этотъ государь неразумно считалъ и называлъ св. иконы идолами и потому старался уничтожить почитаніе ихъ. Онъ издалъ указы, чтобы иконы выносились изъ храмовъ и домовъ, и чтобы никто не поклонялся имъ. Еще болѣе жестокимъ гонителемъ иконъ былъ сынъ его, императоръ Константинъ Копронимъ. Тѣхъ христіанъ, которые не исполняли его богопротивныхъ указовъ, императоръ жестоко преслѣдовалъ: лишалъ имущества, сажалъ въ темницы, отправлялъ въ ссылку, даже казнилъ смертію. Только спустя 12 лѣтъ послѣ его смерти, въ 787 году, благочестивая императрица Ирина созвала въ Константинополѣ 7-й вселенскій соборъ, на которомъ было постановлено – благоговѣйно чтить св. иконы, какъ изображенія, видимо напоминающія христіанамъ о Господѣ-Спасителѣ, Его Пречистой Матери и святыхъ. Но и послѣ этого не кончились еще гоненія на св иконы: императоры – Левъ Армянинъ и Ѳеофилъ – жестоко преслѣдовали и мучили иконопочитатей въ продолженіи 20 лѣтъ. И только въ 842 году, при благочестивой императрицѣ Ѳеодорѣ, почитаніе св. иконъ было востановлено окончательно. Въ знакъ этого въ первый воскресный день великаго поста въ Константинополѣ по всѣмъ улицамъ былъ совершенъ торжественный ходъ со св. иконами, при пѣніи священныхъ пѣснопѣній. Съ того времени и доселѣ день этотъ называется недѣлей Православія, какъ день окончательнаго торжества православной вѣры и Церкви надъ иконоборческою ересью.
Видите, православные, сколько бѣдъ и гоненій претерпѣли христіане за св. иконы. Отчего же иконопочитаніе восторжествовало? Отчего оно не уничтожилось, несмотря далее на пытки и казни? Оттого, что св. иконы дороги сердцу всякаго истинно-вѣрующаго христіанина, и онъ не можетъ обойтись безъ благоговѣйнаго почитанія ихъ.
Въ самомъ дѣдѣ, прислушаемся внимательно къ голосу нашего сердца. Всякому изъ насъ приходилось бывать въ разлукѣ съ родными, друзьями, добрыми знакомыми и вообще съ людьми, которые намъ дороги и милы; всякій изъ насъ по собственному опыту знаетъ, какъ мы тоскуемъ и томимся въ разлукѣ съ такими лицами. Мы нерѣдко знаемъ, что дорогой для насъ человѣкъ, разлученный съ нами, живъ и здоровъ, подучаемъ отъ него вѣсти или чрезъ другихъ людей, или чрезъ его собственныя письма, – и тѣмъ не менѣе продолжаемъ тосковать по немъ. Отчего такъ бываетъ? Оттого, что любимаго человѣка нѣтъ съ нами сейчасъ, нѣтъ, какъ говорится, на лицо; а намъ недостаточно знать о немъ, – недостаточно читать письма, писанныя его любящей рукой: мы желали бы видѣть во-очію дорогія для насъ черты лица его, – смотрѣть въ его глаза, въ которыхъ свѣтится такая же любовь къ намъ, какая горитъ и въ нашихъ сердцахъ къ нему. Все это потому, что у насъ есть но одна только душа, – для которой достаточно было бы думать и воспоминать, о любимомъ человѣкѣ, – но и тѣло, для котораго нужно болѣе близкое, видимое общеніе съ нимъ. И вотъ, чтобы облегчить свою сердечную тоску, мы пріобрѣтаемъ портретъ или карточку дорогаго для насъ лица и нѣсколько утѣшаемся при взлядѣ на нее, видя какъ-бы самого того, кто изображенъ на ней. Портреты лицъ, особенно дорогихъ нашему сердцу, мы держимъ всегда на почетномъ мѣстѣ на виду у себя, относимся къ нимъ со вниманіемъ и уваженіемъ, – заботливо украшаемъ ихъ, слѣдимъ за ихъ чистотою, иногда даже съ любовію цѣлуемъ ихъ, переносясь умомъ и сердцемъ къ изображенному лицу, Въ особенности же мы дорожимъ карточкою въ томъ Случаѣ, если ее далъ намъ на память съ приличною надписью самъ любимый нами человѣкъ; такая карточка, видимо напоминая намъ о немъ, въ тο-же время служитъ нагляднымъ выраженіемъ его любви и вниманія къ намъ, – и потому вдойнѣ бываетъ дорога для насъ. Навѣрное, всякій изъ насъ, бывшій въ разлукѣ съ дорогими ему людьми, знаетъ все это по собственному сердечному опыту.
Теперь спросимъ себя: кто для насъ, христіанъ, долженъ быть дороже и милѣе всѣхъ? Конечно, не иной кто, какъ самъ Господь нашъ, по Его неложному слову: «Возлюбишй Господа Бога Твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душего твоею, и всею мыслію твоею» (Матѳ. XXII, 37). И еще въ ветхомъ завѣтѣ праведники, пламенѣя любовію ко Господу, отъ всего сердца желали вступить съ Нимъ въ болѣе близкое видимое общеніе. Такъ, царь и пророкъ Давидъ восклицалъ: «Имже образомъ желаетъ елень на источники водныя, сице желаетъ душа моя къ Тебѣ, Боже. Возжада душа моя къ Богу крѣпкому, живому: когда пріиду и явлюся лицу Божію?» (IIс. XLI, 2- 3). И вотъ, Сынъ Божій, Господь Іисусъ Христосъ «на земли явися и съ человѣки поживе». Какъ блаженны тѣ люди, которые удостоились лицезрѣть Господа, ходившаго по грѣшной землѣ! Какъ желали бы и мы удостоиться такой духовной радости! Но этого не дано намъ здѣсь, на землѣ: только великіе праведники, вѣрные рабы Христовы, удостоены были видѣть Его еще въ настоящей жизни, когда Онъ Самъ являлся имъ для утѣшенія и укрѣпленія ихъ въ подвигахъ поста, молитвы и покаянія. – Любимъ мы и Великую Ходатаиду нашу – Пресвятую Богородицу, сердечно желали бы видѣть и Ее; но Она пребываетъ въ небесной славѣ Своего Сына и Господа, и только нѣкоторые избранные святые удостоивадись Ея видимыхъ явленій. – Хотѣлось бы намъ видѣть теперь и святыхъ угодниковъ Божіихъ, нашихъ молитвенниковъ и заступниковъ предъ Богомъ; но это суждено намъ только въ жизни будущей, да и тамъ только достойные люди будутъ въ блаженномъ общеніи со святыми Божіими.
Такъ, православные; желали-бы мы видѣть и Господа, и Его Пречистую Матерь, и святыхъ Его угодниковъ, но не можемъ. Что-же намъ дѣлатъ? Какъ облегчить и утѣшить свое сердце? – Здѣсь-тο помогаютъ намъ св. иконы. Онѣ живо напоминаютъ намъ о Господѣ и о великихъ дѣдахъ Его промышленія о грѣшныхъ людяхъ. Когда мы взираемъ на св. иконы, на которыхъ изображены различныя евангельскія событія, – предъ нашими очами какъ-бы на-яву проходитъ вся исторія нашего спасенія. Вотъ мы видимъ рожденіе Господа въ убогомъ вертепѣ ради нашего спасенія; тамъ видимъ, какъ приносится въ храмъ Божій, для посвященія Богу по закону Предвѣчный Младенецъ, Который пришелъ не разорить законъ, но исполнить; здѣсь видимъ крещеніе Господа рукою Іоанна, – крещеніе, въ которомъ явилась міру св. Троица, крещеніе, въ которомъ указанъ всѣмъ намъ спасительный путь смиренія и самоуничиженія, – крещеніе, которымъ освящено водное естество. Взираемъ мы на икону, на которой изображенъ Спаситель нашъ, окруженный учениками и бесѣдующій съ народомъ, – и въ сердцѣ нашемъ сильнѣе пробуждается любовь ко Господу, просвѣтившему міръ свѣтомъ Божественной истины. На другой иконѣ мы созерцаемъ распятіе Христово, – и появляется у насъ глубокая скорбь о грѣхахъ нашихъ, для уврачеванія которыхъ Господь претерпѣлъ такую позорную и мучительную смерть. Смотримъ мы на икону Воскресеніи Христова, – и сердце наше проникается живою радостію о побѣдѣ надъ смертію и адомъ. Такъ, при пособіи св, иконъ, въ нашемъ сердцѣ возгрѣваются и поддерживаются добрыя, святыя и спасительныя чувства. Когда мы взираемъ на икону Пресвятой Богородицы, – мы какъ-бы непосредственно видимъ нашу небесную Владычицу, – тѣмъ сильнѣе чувствуемъ любовь и благоговѣніе къ Ней, тѣмъ съ большимъ дерзновеніемъ изливаемъ въ молитвѣ къ Ней наши душевныя скорби и просимъ Ея материнскаго ходатайства. Смотримъ-ли мы на икону св. угодника Божія, – предъ нашимъ умственнымъ взоромъ проходитъ его богоугодная жизнь съ подвигами покаянія, поста, молитвы, – мы глубже сознаемъ свое грѣховное недостоиство, и усердно просимъ св. угодника подкрѣпить нашу духовную немощь въ борьбѣ съ грѣхомъ. А сколько есть иконъ явленныхъ, чудотворныхъ, чрезъ которыя явственно ниспосылается милость Божія къ людямъ! Чрезъ эти св. явленныя иконы подается сила немощнымъ, утѣшеніе – скорбящимъ, исцѣленіе – недужнымъ; и бываетъ отъ нихъ людямъ почти такая-же великая радость, какъ еслибы явился имъ милостиво Самъ Господь, или Его Пречистая Матерь, или св. угодникъ, изображенный на иконѣ.
Вотъ, какую великую отраду и утѣшеніе даютъ св. иконы всякой истинно-вѣрующей христіанской душѣ! Понятно теперь, отчего св. иконы такъ дороги сердцу всякаго христіанина, такъ что онъ не можетъ отказаться отъ благоговѣйнаго почитанія ихъ. Понятно, почему никакія жестокія гоненія со стороны императоровъ-иконоборцевъ не могли истребить иконопочитанія; и можно съ дерзновеніемъ сказать, что оно не истребится никогда, пока будутъ жить на землѣ люди-христіане, облеченные плотію, – и пока они всѣ не увидятъ лицемъ къ лицу Самого Господа и Спасителя своего, грядущаго на облацѣхъ небесныхъ съ силою и славою многою для суда надъ міромъ; не истребится почитаніе св. иконъ, какъ-бы не усиливались и не возставали противъ нихъ доселѣ различные лжеучители, которые въ ослѣпленной гордости ума своего не хотятъ принимать глубоко-премудрой простоты православно-церковной вѣры. Воздадимъ-же и мы, православные, подобающую честь св. иконамъ, особенно въ настоящій торжественный день, съ умиленіемъ взывая предъ честнымъ образомъ Господа Спасителя нашего: «Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благій, просяще прощенія прегрѣшеній нашихъ, Христе Боже!». Аминь.
А. Воронцовъ.
«Астраханскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 4. Отд. Неофф. С. 145-149.
См. также: