Два поученія въ день святаго Пророка Иліи.

Поученіе 1-е.

Сегодня св. Церковь празднуетъ память св. Пророка Иліи. Онъ ревновалъ о славѣ Божіей всѣми силами души своей; его возмущало нечестіе израильтянъ, увлеченіе ихъ идолопоклонствомъ Ваалу, и онъ употреблялъ всѣ мѣры къ уничтоженію идолопоклонства. Подобно пророку Иліи и мы должны ревновать о распространеніи истиннаго просвѣщенія въ народѣ, исправленіи нравовъ, искорененіи ересей и расколовъ. Много при семъ мы встрѣтимъ непріятностей, даже опасностей; могутъ возстать на насъ сильные и богатые люди; но вѣдь и на пророка Илію нападали великіе и сильные, нападала даже царица и царь; однако онъ не пересталъ проповѣдывать противъ нечестія. Не убоимся и мы проповѣдывать правду. Не убоюся, что сотворитъ мнѣ человѣкъ. Многіе возстаютъ на меня; мнози глаголютъ души моей; нѣсть спасенія въ Бозѣ; но Господь защититель живота моего. Кого убоюся?

Св. пророкъ Илія молитвою отворялъ и затворялъ небо. Будемъ и мы молиться – и молиться непрестанно, чтобы Господъ не закрылъ отъ насъ дверей милосердія Своего, чтобы не сказалъ намъ, какъ нѣкогда глупымъ дѣвамъ: не вѣмъ васъ; отъидите отъ Мене дѣлающіи беззаконіе. Милосердія двери отверзи намъ, Господи.

Въ жизни св. пророка Иліи упоминается о двухъ женщинахъ: одна изъ нихъ была вдова Сарептская, другая – Іезавель, царица Израильская.

Первая была бѣдна; вторая богата.

02 августа 2025 читать далее

Протоіерей Андрей Невзоровъ – Поученіе въ день Св. Пророка Божія Иліи.

Святый Пророкъ Илія, какъ ревнитель св. вѣры, есть по истинѣ образецъ, достойный подражанія: посему и празднуемый день его намъ должно освятить поученіемъ о томъ, что наиболѣе важно для христіанина въ соблюденіи православной вѣры по духу величайшаго изъ пророковъ.

Ревнительность о соблюденіи св. вѣры обнаруживаетя усердіемъ къ православному храму. Дивный Илія весьма опечалился тѣмъ, что его одноплеменники оставили Божій Алтарь, ниспровергли Господни жертвенники, словомъ – позабыли свое обѣщаніе вѣрно чтить Израилева Бога: итакъ православному чтителю Пророка Божія прилично частое посѣщеніе храма Божія, попеченіе о цѣлости и благоустройствѣ храма, твердое памятованіе христіанскихъ правилъ.

Почему первое вниманіе христіанина должно быть обращено ко храму? – Потому, что православный храмъ есть всеобщее училище православной вѣры, гдѣ и преподается о томъ, какъ соблюсти православную вѣру, какъ исполнить христіанскіе обѣты, какъ выдержать всякое правило вѣры.

И такъ необходимо нужно съ усердіемъ посѣщать Божественный храмъ, и конечно, – поддерживать его устройство какъ слѣдуетъ.

Для темнаго человѣка полезно и простое обозрѣніе храма, даже безъ службы. Ты входишь еще за долго до священнодѣйствій: осмотрись, какая здѣсь обширность, какое величественное молчаніе, какое множество священныхъ изображеній, какія груды богослужебныхъ книгъ. Если ты разсудишь о томъ, что все это оживаетъ, наполняется и даетъ хвалебный откликъ на возглашеніе имени Божія устами іерея Божія, то можешь весьма удобно перенестись мыслію къ библейскимъ началамъ, и представить себѣ то, какъ мертвенно было первое зданіе міра, какъ впечатлительно нисхожденіе жизни въ это первоначальное зданіе, какъ знаменательно присутствіе Творца отражается въ движеніи міра, въ дыханіи твари, во всякой перемѣнѣ сущаго...

02 августа 2025 читать далее

Епископъ Герасимъ (Двобросердовъ) – Слово въ день кавалерскаго праздника св. разноапостольнаго князя Владиміра.

Спас Великий Архиерей с предстоящими Богородицей и равноап. кн. Владимиром (справа) и припадающим Киевским митр. Петром (Могилой). Роспись ц. Спаса на Берестове в Киеве. 1643/4 гг. 

Имуще Архіерея велика, прошедшаго небеса, Іисуса Сына Божія, да держимся исповѣданія (Евр. 4, 14).

Знакомымъ съ дивными судьбами христіанства извѣстно, что св. вѣра наша, коей заповѣдуетъ держаться – въ приведенныхъ нами словахъ – св. ап. Павелъ, не простое слово, а жизнь, не ученіе только, а дѣло и дѣло Божіе, совершающееся непрерывно и неизмѣнно въ продолженіи осмнадцати вѣковъ. Безъ оружія, съ однимъ только крестомъ вошла она въ міръ, во злѣ лежащій и враждебный для нея, но побѣдила его и пережила всѣ его перевороты; воспитала духовнымъ хлѣбомъ души цѣлыхъ народовъ. Проникая во все, она все обновила: семейства, общества, обычаи, законы, гражданственность; всему дала свой духъ и направленіе. Такъ эта побѣдившая міръ – христіанская вѣра (1 Іоан. 5, 4) дѣйствовала при извѣстныхъ условіяхъ вездѣ. Такъ она дѣйствуетъ, по милости Божіей, со временъ равноапостольнаго князя Владиміра, и въ обширныхъ предѣлахъ нашего, благословеннаго Богомъ – отечества, и такимъ образомъ оправлываетъ предъ глазами всѣхъ божественное свое происхожденіе.

Впрочемъ справедливость требуетъ сказать, что какъ духовное и чистое сѣмя – она можетъ расти и плодоносить, только на духовной, очищенной почвѣ сердца, въ совѣсти заботливо охраняемой отъ тернія страстей; что многое-множество и было и есть христіанъ только по имени, христіанъ поверхностныхъ, съ однимъ образомъ благочестія – безъ силы его (2 Тим. 3, 5); христіанъ съ заблужденіями и пороками язычества, кои, какъ чужеядныя растенія на деревахъ, задерживаютъ и останавливаютъ въ нихъ развитіе духовной жизни. А разладъ вѣры – съ жизнію, благочестія – съ нравами, столь обыкновенный въ наше время, ясно показываетъ, что многіе изъ насъ не держатся, какъ должно, исповѣданія своего и живутъ по прихотямъ сердецъ своихъ, по внушеніямъ князя власти воздушныя (Еф. 2, 2). Направленіе жизни самое опасное: оно можетъ окончиться невѣріемъ и рѣшительною измѣною Господу нашему Іисусу Христу, а слѣдовательно и вѣчною погибелью для многихъ.

28 июля 2025 читать далее

Протоіерей Василій Сергіевскій – Слово въ день святаго равноапостольнаго князя Владиміра.

Вел. кн. Владимир Святославич с сыновьями. Роспись Грановитой палаты Московского Кремля. 1882 г.

Подобно есть царство небесное человѣку купцу, ищущу добрыхъ бисерей: иже обрѣтъ единъ многоцѣненъ бисеръ, шедъ продаде вся, елика имяше, и купи его (Матѳ. 13, 46-47).

Вотъ какъ дорого, цѣнно или, лучше сказать, безцѣнно царство небесное! Оно есть многоцѣненъ бисеръ или драгоцѣнная жемчужина, такая, что ради нея можно пожертвовать всѣмъ, что имѣешь. И какъ купецъ, знающій цѣну драгоцѣнностямъ и дорожащій ими, охотно жертвуетъ всѣмъ состояніемъ, чтобы пріобрѣсти такую жемчужину, такъ и человѣкъ, желающій наслѣдовать царствіе небесное, готовъ на всякія жертвы ради него: онъ вмѣстѣ съ апостоломъ Павломъ вмѣняетъ вся умѣты быти, да Христа пріобрящетъ (Филип. 3, 8).

Въ настоящій день предстоитъ предъ нашимъ умственнымъ взоромъ такой богатый и именитый купецъ, обладающій драгоцѣнной жемчужиной, которая выше всѣхъ сокровищъ міра, царствомъ небеснымъ, – это святой равноапостольный великій князь Владиміръ, котораго память нынѣ празднуемъ. И посмотрите, какъ точно и ярко всѣ черты этого евангельскаго купца осуществились въ жизни и дѣяніяхъ святаго князя, почему и святая Церковь нашла самымъ благоприличнымъ почтить память его такимъ обращеніемъ къ нему: уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владиміре, и обрѣлъ еси безцѣнный бисеръ Христа. Славный и могучій властелинъ обширнѣйшей страны, велѣніемъ котораго повиновалось нѣсколько родственныхъ племенъ, находившихся подъ его державою, пользовавшійся славою счастливаго и храбраго завоевателя; богатый и проводившій жизнь въ шумныхъ пирахъ и весельи, сластолюбивый, вообще любившій пожить въ свое удовольствіе, Владиміръ не довольствуется всѣмъ этимъ, но стремится къ иному благу, ищетъ драгоцѣнности, высшей всѣхъ благъ, которыми пользуется. Умъ его возносится къ Вседержавному Владыкѣ міра и Правителю вселенной. Умный и разсудительный, онъ всматривается во внутреннее содержаніе языческаго вѣроученія, и не можетъ не замѣтить всей нелѣпости язычества, проповѣдующаго боговъ съ обычными человѣческими слабостями, съ низкими страстями и гнусными дѣлами. Онъ сознаетъ всю тщету грубаго идолопоклонства, съ его человѣческими жертвами. Недовольный отечественною вѣрою, князь думаетъ найти удовлетвореніе въ какой-нибудь другой вѣрѣ, исповѣдуемой другими народами. Мысль знаменитаго владыки становится извѣстною въ разныхъ странахъ; и вотъ являются къ князю въ Кіевъ изъ чужихъ странъ проповѣдники разныхъ религій. Но всѣ слышанныя Владиміромъ вѣроученія не произвели на него впечатлѣнія, пока не пришелъ греческій философъ, проповѣдникъ православія. Инокъ-проповѣдникъ кратко, но обстоятельно излагаетъ исторію сотворенія міра, грѣхопаденія прародителей, домостроительства Божія о спасеніи падшаго рода человѣческаго; выясняетъ великое дѣло искупительной жертвы на крестѣ Сына Божія и заканчиваетъ свою проповѣдь ученіемъ о страшномъ судѣ и будущемъ мздовоздаяніи, о неизреченномъ блаженствѣ праведниковъ и безконечномъ огненномъ мученіи грѣшниковъ, при чемъ показываетъ картину страшнаго суда Божія. Князь подъ сильнымъ впечатлѣніемъ отъ слышаннаго, смотря на картину, на которой съ правой стороны изображены праведники, въ веселіи идущіе въ рай, а съ лѣвой – грѣшники, идущіе въ муку адскую, глубоко вздыхаетъ, говоря: «добро симъ – одесную, горе же симъ – ошуюю». Теперь драгоцѣнная жемчужина найдена, но Владиміръ, какъ разумный и осмотрительный купецъ, не торопится пріобрѣсти ее, но сначала совѣтуется съ мудрыми мужами страны своей, и уже по совѣту ихъ познакомившись съ разными вѣроученіями чрезъ особыхъ разсудительныхъ мужей, съ сею нарочитою цѣлію посланныхъ въ различныя страны, принимаетъ твердое рѣшеніе креститься, принимаетъ крещеніе самъ и креститъ своихъ дѣтей и весь народъ русскій. Таковы были у князя Владиміра исканія добраго бисера и такъ они успѣшно увѣнчались съ обрѣтеніемъ безцѣннаго бисера Христа.

28 июля 2025 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Слово въ недѣлю Святыхъ Отецъ шести Вселенскихъ Соборовъ.

Въ воскресный день, предшествующій или послѣдующій 29 іюля, празднуемъ память отцовъ первыхъ шести Вселенскихъ Соборовъ. На первыхъ двухъ Вселенскихъ Соборахъ, бывшихъ въ четвертомъ столѣтіи, опредѣлена и утверждена самая первая, главная и отличительная истина христіанской вѣры – догматъ о Пресвятой Троицѣ, Единосущной и Нераздѣльной, Отцѣ и Сынѣ и Святомъ Духѣ. На слѣдующихъ четырехъ Вселенскихъ Соборахъ, бывшихъ въ пятомъ, шестомъ и седьмомъ столѣтіяхъ, опредѣленъ догматъ о соединеніи въ Іисусѣ Христѣ двухъ естествъ, Божескаго и человѣческаго, въ единой Божественной Vпостаси, или въ единомъ Божественномъ Лицѣ Его.

На истинахъ единосущія Лицъ Пресвятой Троицы и соединенія въ Іисусѣ Христѣ Божескаго и человѣческаго естествъ утверждается Домостроительство спасенія рода человѣческаго. Для заглаживанія грѣха прародителей и грѣховъ потомковъ ихъ требовалась безмѣрная Жертва, ибо прародители оскорбили, а потомки ихъ и донынѣ оскорбляютъ непослушаніемъ и противленіемъ Бога, Существо Безконечное; прародители пожелали восхитить даже Божескія совершенства: «Будете, яко бози», – сказалъ змій женѣ (Быт. 3, 5). И вотъ безконечно Совершенный, Истинный Сынъ Божій, Который не почиталъ хищеніемъ быть равнымъ Богу, уничижилъ Себя, принявъ образъ раба (Флп. 2, 6. 7). Святой Духъ, по заслугамъ Сына Божія, возсозидаетъ падшихъ людей, возстанавливаетъ силой благодати ихъ поврежденную природу и въ установленный день воскреситъ со Христомъ, по волѣ Бога Отца, и тѣла ихъ (Рим. 8, 11; Ин. 5, 25). Это также свойственно Лицу Божественному.

Еретики извращали тайну спасенія людей нечестивымъ ученіемъ о Лицахъ Пресвятой Троицы.

26 июля 2025 читать далее

Архимандритъ Меѳодій (Савеловъ-Иогель) – Путь духовнаго дѣланія.

5-го іюля и 25-го сентября Св. Церковь творитъ молитвенную память одного изъ великихъ столповъ и основоположниковъ русскаго монашества — преп. Сергія Радонежскаго.

«Наставниче монаховъ и собесѣдниче Ангеловъ», — обращается Церковь въ своемъ прославленіи къ Преподобному, показывая этимъ, что преподобствующій на землѣ становится на предѣлѣ жизней — безконечной и временной и наставляетъ меньшихъ братьевъ своихъ тѣмъ опытомъ внутренняго дѣланія, который сообщаетъ способность понимать языкъ ангельскій.

Монашество — жизнь созерцательная. Устремленность отъ внѣшняго человѣка съ его «душевностью» къ внутреннему духовному человѣку. Путь къ этому созерцанію — не путь экзальтаціи и самовнушенія, а путь упорной, многолѣтней борьбы съ «ветхостью» грѣха.

И многоразличны тѣ дороги, которыя приводятъ къ этому подвигу. Есть исканіе въ монашествѣ спасенія отъ ужаса жизни, отъ ощущенія гибели, реально представшей предъ духовнымъ взоромъ.

Многіе калѣками идутъ въ монастырь, чтобы уврачевать здѣсь свои душевныя язвы.

Осквернилъ чистоту, погрязъ въ тинѣ грѣховной, погрѣшилъ противъ правды Божіей и правды человѣческой, и затосковала душа, пожелала иной жизни, и жизнь эта открылась ей въ подвигѣ самоотреченія и бдѣннаго служенія Богу.

Много такихъ иноковъ-кудеяровъ знала св. Русь.

А есть и другой путь — путь духовнаго цѣломудрія: «отъ юности Христа возлюбилъ еси, блаженне, и Тому единому работати пламенно вожделѣлъ»... (изъ тропаря преп. Серафиму Саровскому).

18 июля 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – «Апостольская» Церковь (Бесѣда миссіонерская въ день Собора въ свв. Апостоловъ).

Мало кому вѣдомо, что вслѣдъ за праздникомъ въ честь первоверховныхъ апостословъ Петра и Павла св. Церковь торжествуетъ и прославляетъ Соборъ всѣхъ двѣнадцати апостоловъ Христовыхъ.

Неужели здѣсь только одно историческое воспоминаніе? Очевидно, нѣтъ. Очевидно, въ немъ заключены глубокіе уроки и назиданія.

Древность необычайно высоко цѣнила все то, что осталось отъ апостоловъ: ихъ ученіе въ неповрежденной чистотѣ, ихъ боговдохновенныя посланія, каждое слово которыхъ есть вѣковѣчное сокровище Церкви, ихъ преданіе, – апостольское преданіе въ словѣ и церковномъ бытѣ и укладѣ, апостольское рукоположеніе и его преемство въ пастыряхъ Церкви. На Соборахъ вселенскихъ, гдѣ утверждалась правая вѣра, были не словопренія, не ученыя доказательства, а свидѣтельство апостольскаго преданія, возвѣщаемое представителями и первостоятелями апостольскихъ Церквей, истина выяснялась и зависѣла не отъ того, кто лучше, въ человѣческомъ смыслѣ, т. е. краснорѣчивѣе, убѣдительнѣе доказывалъ то или иное положенiе, побѣждая въ словопреніяхъ неученыхъ или неопытныхъ противниковъ и возражателей, а отъ того, согласно ли было то или иное утвержденіе съ тѣмъ образомъ здравыхъ словесъ, о которомъ говоритъ апостолъ (2 Тим. I, 13), съ тѣмъ апостолъ наученіемъ и преданіемъ, которое съ заклятіемъ, въ предсмертной мольбѣ завѣщалъ апостолъ возлюбленному чаду вѣры апостолу-епископу Ефеса Тимоѳею: «О, Тимоѳее! Преданіе сохрани (1 Тим. VI, 20), и что слышалъ отъ меня передай другимъ свидѣтелямъ, которые могли бы научить людей истинѣ (2 Тим. II, 2)». Наконецъ, Церковь древняя и послѣдующая высоко чтила такъ называемыя апостольскія каѳедры, апостольскія сѣдалища, – тѣ Церкви отдѣльныя, которыя были основаны непосредственно апостолами, и сама Церковь, усвояя себѣ наименованіе Христовой и святой, единой, и вселенской, дорожила и дорожитъ также и именемъ «Апостольской».

Что же все это значитъ и къ чему насъ обязываетъ?

13 июля 2025 читать далее