Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Образъ будущаго воскресенія мертвыхъ (Поученіе въ память святыхъ семи отроковъ Ефесскихъ).

Съ горестію и со слезами провожаемъ мы нашихъ покойниковъ въ могилу; да и нельзя не скорбѣть о тяжелой разлукѣ съ близкими для нашего сердца. Но иные погребаютъ своихъ покойниковъ съ какою-то отчаянною грустью, какъ будто думаютъ, что съ могилою все кончается. Это не по-христіански, братіе мои. Да не скорбите, братіе, якоже и прочіи не имущіи упованія: писалъ когда то св. ап. Павелъ солунскимъ христіанамъ на счетъ умершихъ; сіе бо глаголемъ вамъ Словомъ Господнимъ..., яко Самъ Господь въ повелѣніи, во гласѣ архангеловѣ и въ трубѣ Божіи снидетъ съ небесе, и мертвіи о Христѣ воскреснутъ первѣе (1 Солун. 4, 13. 16. 18). Аминь, аминь глаголю вамъ, яко грядетъ часъ и нынѣ есть, егда мертвіи услытатъ гласъ Сына Божія, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25): говоритъ и Самъ Спаситель нашъ въ Своемъ святомъ Евангеліи. Но речетъ нѣкто: како востанутъ мертвіи? Коимъ же тѣломъ пріидутъ? предупреждаетъ апостолъ сомнѣніе съ чьей бы то ни было стороны, и отвѣчаетъ твердо и рѣзко: безумне, ты еже сѣеши, не оживетъ аще не умретъ; и еже сѣеши не тѣло будущее сѣеши (не стебель съ колосомъ), но голо зерно, аще случится, пшеницы, или иного отъ прочихъ: Богъ же даетъ ему тѣло, якоже восхощетъ, и коемуждо сѣмени свое тѣло (1 Кор. 15, 35-39). Вообще, въ видимой нами природѣ есть много, много образовъ, или подобій, воскресенія мертвыхъ. Обновленіе природы съ открытіемъ весны, оживленіе растеній, пробужденіе отъ спячки замершихъ на зиму животныхъ, преобразованіе нѣкоторыхъ животныхъ послѣ замиранія въ другіе виды, напр. гусеницы въ бабочку и пр., развѣ все это не указываетъ на возможность воскресенія мертвыхъ, при концѣ этого видимаго міра, при воздѣйствіи на нихъ могущественной силы Божіей.

17 августа 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Морозовъ – Поученіе въ день Происхожденія честныхъ древъ креста Господня.

Въ нынѣшній день мы празднуемъ, братіе, «Происхожденіе», т. е. выносъ честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Честный крестъ выносится на средину храма для благоговѣйнаго поклоненія вѣрующихъ, а послѣ Божественной литургіи износится на рѣки, колодцы и другіе водные источники для водоосвященія. Въ этотъ день и бесѣдѣ нашей благопристойнѣе всего быть о крестѣ Господнемъ.

Крестъ Господень съ изображеннымъ на немъ распятіемъ Христа Спасителя почти всегда является предъ нашими глазами и сопутствуетъ намъ во всѣхъ путяхъ жизни нашей. Видимъ мы крестъ въ храмахъ, видимъ и въ жилищахъ, которыя прежде обитанія освящаются изображеніемъ креста на всѣхъ стѣнахъ для огражденія отъ козней злыхъ духовъ. Едва только родится человѣкъ, какъ его уже ставятъ подъ защиту креста, возлагая на него крестъ въ таинствѣ крещенія и помазывая крестообразно миромъ всѣ члены и органы его въ таинствѣ миропомазанія; и съ этого времени не разлучается христіанинъ съ крестомъ до самой смерти. Имъ онъ осѣняетъ себя и во время молитвы и предъ началомъ всякаго дѣла, имъ же ограждаетъ себя, отправляясь въ далекій путь, и имъ же знаменуетъ ложе свое, отходя ко сну. Со слезами на глазахъ мать благословляетъ крестомъ сына, идущаго на ратное дѣло; съ величайшимъ благоговѣніемъ кладетъ на себя крестъ воинъ предъ тѣмъ, какъ ринуться въ опасную битву. Дрожащими руками хватается за крестъ и умирающій: жаркими лобзаніями покрываетъ его кающійся грѣшникъ. Даже тогда, когда сердце человѣка перестанетъ биться, и онъ лежитъ бездыханнымъ въ гробу, и тогда мы видимъ его съ изображеніемъ креста въ помертвѣлыхъ рукахъ: – ему какъ бы не хочется оставить св. крестъ, онъ какъ бы не можетъ разстаться съ нимъ и послѣ смерти, и безжизненными руками прижимаетъ его къ груди, какъ безцѣнное сокровище, и уноситъ его съ собою въ могилу.

14 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ день происхожденія древъ честнаго и животворящаго креста Господня.

Нынѣшній праздникъ называется, братіе, днемъ «происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Потому онъ такъ называется, что въ древнемъ Цареградѣ, въ сегоднешній крестный ходъ, въ числѣ прочихъ святынь, брали обыкновенно и части Животворящаго древа, на которомъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, постоянно хранившіяся во дворцѣ царскомъ. Это-то вотъ исхожденіе изъ царской сокровищницы съ честными частицами животворящаго креста Господня въ общій церковный крестный ходъ и дало нынѣшнему празднику наименованіе происхожденія. А затѣмъ ради того-же обстоятельства и положено нынѣ Церковію читать Апостолъ и Евангеліе кресту Господню. И вы, конечно, слышали, о чемъ вѣщало намъ сегоднешнее евангельское чтеніе, изъ котораго, для нынѣшняго дня, я хочу обратить ваше вниманіе на слѣдующее обстоятельство. Когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ, въ день смерти Своей, висѣлъ на крестѣ, и когда предъ такимъ страшнымъ зрѣлищемъ солнце сокрыло лучи свои и, такъ сказать, отвратило лице свое отъ творимаго на Голгоѳѣ беззаконія, земля покрылась тьмою; тогда, говоритъ евангелистъ, подошли ко кресту Іисусъ Христову Пречистая Матерь Его и любимѣйшій изъ учениковъ Его Іоаннъ Богословъ. И увидѣлъ ихъ божественный Страдалецъ и говоритъ Матери Своей, указывая на ученика Своего: Жено! се сынъ Твой. Потомъ говоритъ ученику: се мати твоя. И отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси (Іоан. 19, 26 и 27).

14 августа 2025 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святаго Великомученика Iоанна воина.

Въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19).

Ублажаемый нынѣ нами рабъ и воинъ Христовъ Іоаннъ научаетъ насъ своею жизнію и терпѣнію, чтобы спасти свою душу, и радостной встрѣчѣ смерти, какъ неизбѣжнаго удѣла для каждаго изъ насъ. Итакъ, научимся изъ примѣра Іоанна воина этой истинѣ. Въ самомъ дѣлѣ, каждому изъ насъ извѣстно, что всѣ мы болѣе или менѣе страдаемъ въ настоящей жизни; слѣдовательно, и скорбимъ. Такую участь предсказалъ намъ въ лицѣ Апостоловъ Самъ Закононоложникъ нашъ Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя скорби и мученія, когда сказалъ имъ – въ мірѣ скорбни будете{1}. И дѣйствительно страдать и скорбѣть въ этой жизни, во 1-хъ, необходимо, потому что причина страданій и скорбей это грѣхъ, который еще царствуетъ въ смертномъ тѣлѣ нашемъ; во 2-хъ, страдать и скорбѣть для насъ и спасительно, потому что страданія и скорби очищаютъ насъ отъ грѣховныхъ навыковъ и умудряютъ насъ во спасеніе. Христосъ Спаситель указалъ и средство для этого: въ терпѣніи вашемъ, говоритъ Онъ, стяжите души ваша{2}, какъ и поступилъ воспоминаемый нынѣ Іоаннъ воинъ, указывая тѣмъ намъ и примѣръ.

Но, благочестивые слушатели, есть различіе между страданіями и скорбями, достающимися въ удѣлъ каждому изъ насъ. Однѣ скорби единовременны, но за то ощутительны и поразительны, напр. болѣзни, внезапное лишеніе имущества, потеря близкихъ сердцу, другія менѣе ощутительны, но за то продолжительны, даже пожизненны.

12 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (II).

Отвѣщавъ-же Іисусъ, рече ей: Марѳо, Марѳо! печешися и молвиши мнозѣ, Марія-же благую часть избра, яже не отымется отъ нея. (Лук. X, 41-42)

Эта Марѳа, къ которой обращены приведенныя здѣсь слова Господа, и Марія, которую Господь представляетъ ей въ примѣръ, были сестры Лазаря, всѣмъ извѣстнаго, по особенной къ нему любви Господа, и потому, что въ послѣдній годъ земной своей жизни Онъ воскресилъ его изъ мертвыхъ.

Однажды, по пути въ Іерусалимъ чрезъ Виѳанію, гдѣ жилъ Лазарь, Господь, по обычаю своему, зашелъ въ домъ его. Марѳа, со всею заботливостію хозяйки, занялась приготовленіемъ вечери для Господа и учениковъ Его; Марія должна-бы была помочь ей, но она такъ увлечена была бѣсѣдою Господа, что забыла и объ этой вечери и о сестрѣ своей. Марѳа, истомленная заботами о приготовленіи всего нужнаго къ вечери, входитъ въ то отдѣленіе дома, гдѣ Господь бесѣдовалъ съ учениками и съ нѣкоторымъ ропотомъ говоритъ Господу: Господи! или Тебѣ нѣтъ нужды, что сестра моя оставила меня одну служить. Скажи ей, чтобъ она помогла мнѣ. На эти-то слова Онъ и сказалъ ей: Марѳо, Марѳо, печешься и суетишься ты о многомъ, а нужно-то только одно. Марія-же благую часть избрала себѣ, которая не отымется отъ нея. Это обстоятельство объясняетъ намъ, что Господь называетъ здѣсь единымъ на потребу, т. е. единственнымъ предметомъ всей нашей здѣсь заботливости, очевидно тотъ, какой избрала себѣ младшая сестра Марѳы Марія, т. е., – слушать слово Божіе; слагать его въ своемъ сердцѣ съ тѣмъ, чтобы послѣ сообразовать съ ними всю жизнь свою.

Такъ какъ заботливая Марѳа находитъ между нами, безъ сомнѣнія, болѣе подражателей, чѣмъ сестра ея – Марія, то остановимъ свое вниманіе на словахъ Господа, чтобы убѣдиться, что единственнымъ здѣсь предметомъ всей нашей заботливости должно быть: какъ-бы устроить жизнь свою по слову Божію, а безъ этого всѣ наши заботы о земномъ и временномъ, что напр. что намъ ѣсть, что пить, во что одѣваться и т. п., въ концѣ концовъ, окажутся совершенно напрасны.

10 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (I).

Много можетъ моленіе матернее къ благосердію Владыки, и никтоже притекаяй къ ней посрамленъ отъ Нея будетъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе полезному прошенію. (Изъ молитвен. послѣд.)

Заповѣдуя намъ всегда имѣть вѣру и упованіе на молитвенное предстательство святыхъ почившихъ въ Господѣ и ангеловъ, святая Церковь побуждаетъ насъ преимущественно обращаться съ молитвами къ святѣйшей Его Матери, какъ къ единой предстательницѣ вѣрныхъ. Побуждая насъ къ сему, она, въ одной изъ церковныхъ своихъ пѣсней, и внушаетъ вѣрнымъ, что молитвенное предстательство за насъ Богоматери имѣетъ особенную силу преклонять къ намъ благосердіе Владыки: много бо можетъ, говорить, моленіе матерне ко благосердію Владыки, – что никто изъ притекающихъ къ Ней не отойдетъ отъ нея съ посрамленіемъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе, но только, если оное ему на пользу: и пріемлетъ, говоритъ, дарованіе полезному прошенію.

На этихъ трехъ мысляхъ изъ предложенной церковной пѣсни остановимъ нынѣ наше вниманіе и разъяснимъ ихъ себѣ въ общее назиданіе.

10 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Нынѣ празднуется у насъ память великаго угодника Божія, святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона. Шестнадцать почти вѣковъ прошло съ того времени, какъ имя его сдѣлалось извѣстнымъ и славнымъ въ Православной Церкви. Шестнадцать почти вѣковъ считается со времени того жестокаго гоненія, въ которое жилъ онъ, цѣлитель немощныхъ, и съ терпѣніемъ перенесъ всѣ возможныя страданія. И наша Русская Церковь, съ перваго своего утвержденія, приняла его въ сонмѣ прославленныхъ святыхъ. Но многоцѣлебное имя его съ дивными чудесами у насъ стало быть болѣе извѣстнымъ и прославляемымъ въ послѣднія десятилѣтія. Причиною тому было съ одной стороны частое сношеніе съ Аѳономъ и посѣщеніе его святыни, а съ другой усиленіе и размноженіе въ нашей землѣ болѣзней. Отъ него, какъ цѣлителя, и ожидаемъ исцѣленія въ тѣлесныхъ и душевныхъ болѣзняхъ. Прославимъ убо его, какъ пришедшаго съ Аѳона своею иконою подъ кровъ храма сего, какъ дивнаго великомученика и цѣлителя.

Святый Пантелеимонъ именуется великомученикомъ. Не много такихъ страдальцевъ въ исторіи Церкви Христовой, какимъ былъ онъ предъ гонителемъ Максиміаномъ. Не много такихъ и чудесъ, которыя явлены были отъ него во время мученій. Предъ нимъ и огнь терялъ силу свою, и звѣри самые лютые дѣлались кроткими. Ни всепожирающее пламя, ни волны морскія, ни мечъ гладіатора не могли лишить его жизни, пока не пришелъ часъ его страдальческой кончины. Самыя орудія смерти являли въ немъ чуднаго и милостиваго угодника Божія. Прибѣгайте къ нему всѣ, скорбящіе и страждущіе душею и тѣломъ. Молитвами его можемъ и мы получить утѣшеніе и облегченіе въ скорбяхъ и напастяхъ. Если обременяютъ кого изъ васъ несчастія и озлобленія; то припадите къ нему съ молитвою и раскаяніемъ. Онъ самъ претерпѣлъ до конца всѣ изыскиваемыя мученія, и потому можетъ помочь и всѣмъ искушаемымъ. Ему повиновались стихіи при жизни; ему же могутъ повиноваться онѣ и теперь въ его небесныхъ обителяхъ. Предъ его дивными мученіями должны потерять силу свою всѣ скорби и несчастія, которыя терпимъ мы отъ себя и отъ другихъ. Да и что, въ самомъ дѣлѣ, значатъ наши страданія предъ страданіями, которыя терпѣлъ святый Пантелеимонъ? Это одна капля предъ цѣлою чашею мученія, которую испилъ онъ за имя Христово.

09 августа 2025 читать далее