Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе на память пророка Аввакума.

Одной изъ причинъ установленія Рождественскаго поста было намѣреніе Церкви воспитать въ христіанахъ тотъ духъ подвижничества, которымъ отличались ветхозавѣтные праведники, и время сего поста было самымъ удобнымъ, по ея мысли, временемъ для воспоминанія и подражанія подвигамъ св. ветхозавѣтныхъ пророковъ. Почему св. Церковь предъ праздникомъ Рождества Христова и раздѣльно чествуетъ память многихъ пророковъ: Авдія (19 ноябр.), Наума (1 дек.), Аввакума (2 дек.), Софоніи (3 дек.). Аггея – (16 дек.) и Даніила и трехъ отроковъ (17 дек.). Кромѣ того 9-го дек., въ день зачатія Пресвятой Богородицы, вспоминается прав. Анна Пророчица, матерь прор. Самуила. Наконецъ послѣднія двѣ недѣли поста предъ Рождествомъ Христовымъ посвящаетъ памяти свѣхъ Святыхъ ветхозавѣтныхъ – праотецъ и отецъ. Ред.

Святый пророкъ Аввакумъ жилъ предъ разрушеніемъ Іерусалима и храма. Онъ такъ описываетъ нечестіе Іудейскаго народа: «Грабительство и насиліе, вражды и раздоръ предо мною. Нечестивый одолѣваетъ праведнаго; судъ совершается неправедный. А вотъ и наказаніе за беззаконіе. Наведу на Іудейскій народъ Халдеевъ, народъ жестокій и необузданный, который ходитъ по широтамъ земли, чтобы завладѣть непринадлежащимъ ему. Страшенъ и грозенъ онъ; быстрѣе барсовъ кони его и прытче вечернихъ волковъ; скачетъ въ разныя стороны конница; издалека приходятъ всадники его, прилетаютъ, какъ орелъ, бросающійся на добычу. Весь онъ идетъ для грабежа; собираетъ плѣныниковъ, какъ песокъ. Надъ царями онъ издѣвается и князья служатъ ему посмѣшищемъ; надъ всякою крѣпостію онъ смѣется; насыплетъ осадный валъ и беретъ ее. Онъ ходитъ и буйствуетъ; сила его – богъ его». Таковы Халдеи, которыми угрожалъ пророкъ Іудейскому народу.

15 декабря 2024 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе на память пророка Наума.

Одной изъ причинъ установленія Рождественскаго поста было намѣреніе Церкви воспитать въ христіанахъ тотъ духъ подвижничества, которымъ отличались ветхозавѣтные праведники, и время сего поста было самымъ удобнымъ, по ея мысли, временемъ для воспоминанія и подражанія подвигамъ св. ветхозавѣтныхъ пророковъ. Почему св. Церковь предъ праздникомъ Рождества Христова и раздѣльно чествуетъ память многихъ пророковъ: Авдія (19 ноябр.), Наума (1 дек.), Аввакума (2 дек.), Софоніи (3 дек.). Аггея – (16 дек.) и Даніила и трехъ отроковъ (17 дек.). Кромѣ того 9-го дек., въ день зачатія Пресвятой Богородицы, вспоминается прав. Анна Пророчица, матерь прор. Самуила. Наконецъ послѣднія двѣ недѣли поста предъ Рождествомъ Христовымъ посвящаетъ памяти свѣхъ Святыхъ ветхозавѣтныхъ – праотецъ и отецъ. Ред.

Святый пророкъ Наумъ родомъ былъ изъ іудейскаго селенія Елкосеи; пророчествовалъ онъ о Ниневіи послѣ Іоны пророка.

Ниневитяне, вслѣдствіе проповѣди Іоны, раскаялись, но вскорѣ снова впали въ прежніе грѣхи. Пророкъ, изобразивъ величіе и всемогущество Божіе, угрожаетъ Ниневіи разрушеніемъ. Всепотопляющимъ потопомъ разрушена будетъ Ниневія: пророкъ предсказываетъ, какъ совершится самое разрушеніе: рѣчныя ворота отворяются и дворецъ разрушается. Онъ видитъ, какъ несется непріятельская конница по городу, все разрушая; какъ въ ужасѣ бѣгутъ ея жители; онъ слышитъ, какъ кричатъ: стойте, стойте! но никто не останавливается; расхищайте сребро, расхищайте золото! Онъ видитъ, какъ Ниневія разграблена, опустошена, разорена; какъ трясутся колѣна у всѣхъ, какъ потемнѣли лица ихъ; какъ ведутъ ихъ въ плѣнъ; какъ стонутъ рабыни ихъ, ударяя себя въ грудь, стонутъ, какъ голуби – За что такое наказаніе? – За многія блудодѣянія развратницы пріятной наружности, искусной въ чародѣяніи, которая блудодѣяніями своими продаетъ народы и чарованіями племена. Горе городу кровей! весь онъ полонъ обмана и убійства; не прекращается въ немъ грабительство. Гордится онъ своими укрѣпленіями, но укрѣпленія эти подобны смоковницѣ съ спѣлыми плодами; если тряхнуть ихъ, то они упадутъ прямо въ ротъ желавшаго ѣсть. Хвалится Ниневія множествомъ жителей; но если-бы ты умножилась какъ саранча или какъ гусеницы, все-же поѣстъ тебя огонь, посѣчетъ тебя мечъ. Много у тебя купцовъ; но если-бы было ихъ у тебя болѣе, нежели звѣздъ на небѣ, они разсѣются и улетятъ, какъ саранча. Князья твои, какъ саранча; военачальники твои, какъ рой мошекъ, которыя во время холода гнѣздятся въ щеляхъ стѣнъ, а когда взойдетъ солнце, то разлетаются и не узнаешь мѣста, гдѣ онѣ были. Спятъ пастыри твои; покоятся вельможи твои; народъ твой разсѣялся по горамъ и некому собраться. Нѣтъ врачевства для раны твоей; болѣзненна язва твоя. Всѣ услышавшіе о тебѣ будутъ рукоплескать о тебѣ; ибо на кого не простиралась непрестанно злоба твоя?

14 декабря 2024 читать далее

Митрополитъ Сергій (Ляпидевскій) – Званіе христіанское (Слово въ день апостола Андрея Первозваннаго).

Въ нихже есте и вы, звани Іисусу Христу (Рим. 1, 6).

Апостолъ Андрей именуется первозваннымъ потому, что «первый Христа зовуща послушавъ теплѣ, послѣдователь и ученикъ Его бысть»{1}.

Если онъ – перво-званный: кто же послѣ-званные? – Прочіе апостолы и всѣ увѣровавшіе во Христа; въ томъ числѣ и мы.

Это однакоже требуетъ поясненія; ибо иной не сознаетъ, званъ ли онъ, и не обращаетъ вниманія на важность званія христіанскаго.

Апостолы, пиша посланія, всѣхъ вѣрующихъ называли званными (Римл. 8, 28; Евр. 9, 15; 1 Петр. 3, 9; Іуд. 1), званными освященными и святыми (Римл. 1, 7. 1 Кор. 1, 2), изъ іудеевъ и еллиновъ безъ различія (1, 24). Это понятно; ибо многіе въ первые годы христіанства могли видѣть и слышать самого Іисуса Христа и Его апостоловъ, убѣждались ихъ проповѣдію и дѣлались христіанами.

Но какъ именованіе званныхъ можетъ простираться на тѣхъ христіанъ, которые не видѣли Христа и апостоловъ, и на тѣхъ, которые вскорѣ по рожденіи своемъ просвѣщены святымъ крещеніемъ?

12 декабря 2024 читать далее

Св. апостолъ Андрей – апостолъ Руси (Поученіе въ день памяти св. апостола Андрея Первозваннаго).

Существуетъ древнѣйшее преданіе, что святые апостолы, послѣ сошествія на нихъ Св. Духа, предъ отправленіемъ на всемірную проповѣдь, собрались въ одной пещерѣ, на горѣ Елеонской, молились тутъ усердно Господу, чтобы Онъ указалъ каждому изъ нихъ, куда идти на проповѣдь, – и затѣмъ бросили жребій. Жребій и указалъ каждому, куда идти. Каждый изъ нихъ и проповѣдывалъ тамъ, гдѣ ему было указано. Поэтому, каждая страна получила, такъ сказать, своего апостола; каждая страна и чтить въ особенности какого-либо апостола, какъ своего въ особенности. Такъ, римскіе и вообще западные христіане издревле чтятъ въ особенности св. апостола Петра, какъ своего апостола; а греческіе христіане, кромѣ другихъ апостоловъ, трудившихся въ ихъ обширныхъ областяхъ, издревле почитаютъ своимъ апостоломъ Первозваннаго ап. Андрея, проповѣдывавшаго въ областяхъ греко-восточныхъ, и въ самой Византіи, впослѣдствіи столицѣ Греческаго православнаго царства, постивавшаго перваго епископа Стахія. По особенному благоговѣнію къ памяти св. апостола Андрея, какъ своего апостола, и до сихъ поръ въ цареградской патріаршей церкви ежегодно 30-го ноября, въ день кончины св. апостола Андрея, божественная литургія совершается такъ торжественно, какъ совершается она только на Пасху, Рождество Христово и Пятидесятницу. – Итакъ, повторяемъ, всякая страна христіанская можетъ указать на какого-либо изъ апостоловъ Христовыхъ, какъ на своего апостола, потому что тотъ или другой изъ апостоловъ освятилъ ту или другую страну своею проповѣдью. – А можетъ ли наша св. Русь указать на кого-либо изъ апостоловъ, какъ на своего перваго благовѣстника, какъ на своего апостола? Къ нашему утѣшенію, и мы можемъ сказать, что имѣемъ такого апостола. Апостоломъ, первымъ благовѣстникомъ нашей русской земли былъ тотъ же св. апостолъ Андрей Первозванный, котораго, какъ мы сказали, въ особенности чтитъ, какъ своего апостола, и Церковь греческая, духовная матерь нашей русской Церкви, – отъ которой, какъ извѣстно, мы русскіе, приняли вѣру православную.

12 декабря 2024 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Великое исповѣданіе св. апостола Андрея Первозваннаго.

Андрей находитъ брата своего Симона и говорить ему: мы нашли Мессію, что значитъ Христосъ (Іоан. 1, 41).

Святая вселенская, апостольская Церковь сегодня совершаетъ славную память первозваннаго Апостола Андрея, брата первоверховнаго Апостола Петра. Апостолъ Андрей приготовленъ былъ къ вѣрѣ во Христа Іоанномъ Предтечею, какъ ученикъ его. Когда Креститель увидѣвъ идущаго Іисуса, сказалъ: вотъ Агнецъ Божій (Іоан. 1, 29.). Этихъ трехъ словъ довольно было, чтобы Андрей послѣдовалъ за Христомъ и, пробывши въ Его странническомъ жилищѣ одинъ день, навсегда послѣдовалъ за Нимъ, до самой мученической смерти.

Апостолъ Андрей Первозванный для насъ Русскихъ замѣчателенъ и особенно близокъ тѣмъ, что онъ проходилъ съ своею проповѣдью о Спасителѣ міра въ пустынной Скиѳіи, т. е. въ предѣлахъ нашего русскаго отечества и доходилъ до горъ Кіевскихъ по Днѣпру, на которыхъ и поставилъ крестъ и предсказалъ обращеніе Русскихъ ко Христу, – что и было чрезъ девять вѣковъ послѣ него.

Въ честь памяти св. Апостола Андрея – я передамъ вамъ достовѣрное сказаніе очевидцевъ – пресвитеровъ и діаконовъ древней страны Ахаіи, о крестномъ подвигѣ его и предварительной бесѣдѣ его съ гонителемъ христіанъ – римскимъ консуломъ Егеемъ.

12 декабря 2024 читать далее

Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день преставленія святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго.

Блажени есмы, яко угодная Богу намъ разумна суть (Вар. 4, 4).

Намъ, вѣрвые сыны святой Хрнстовой Церквв, намъ по преимуществу принадлежитъ это блаженство, какое считалъ нѣкогда своимъ утѣшительнѣйшимъ достояніемъ древній избранный народъ Божій. И законъ нашъ – законъ совершеннѣйшій, въ которомъ повѣдана намъ вся воля Божія (Дѣян. 20, 27), и сверхъ сего, то, чему законъ полагаетъ начало, довершаютъ живые и поучительнѣйшіе примѣры обильно украшающихъ Церковь Православную святыхъ Угодниковъ Божіихъ, наставляющихъ насъ, какъ Божій законъ законно творитъ (1 Тим. 1, 8). Подъ ихъ руководствомъ каждый изъ насъ легко можетъ узнать и самую сущность, и весь порядокъ богоугодной жизни, – угодная Богу намъ разумна суть, – блажени есмы!

Напоминаніе объ этомъ блаженствѣ не покажется, конечно, излишнимъ тому, кто стяжалъ его – неоскудѣвающее, а напротивъ, постоянно возрастающее сокровище; для другихъ, кто мало знаетъ о немъ или пользуется имъ не вполнѣ, какъ должно, это напоминаніе даже необходомо. Между тѣмъ, о чемъ и умѣстнѣе бесѣдовать въ праздникъ и у гроба Угодника Божія, какъ не объ угожденіи Богу, – на что и употребить съ большею для души пользою праздникъ Угодника, какъ не на то, чтобъ у самаго ублажаемаго Угодника поучаться богоугодной жизни?...

06 декабря 2024 читать далее

Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день святаго благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго.

Чесо изыдосте въ пустыню видѣти (Лук. 1, 24)?

Нѣкогда, братія, на семъ мѣстѣ была пустыня. Но и теперь, когда видите здѣсь столь свѣтлую обитель, почти въ городѣ многолюднѣйшемъ, оно не перестаетъ быть пустынею по своему значенію, обязательствамъ и намѣренію обитающихъ въ немъ. Потому къ намъ, собирающимся сюда, какъ во всякое другое время, такъ и нынѣ въ свѣтлое здѣшнее торжество, не неприлично обращать вопросъ Господа къ Іудеямъ: чесо изыдосте въ пустыню видѣти? Что побудило насъ оставить свои домы и занятія и привлекло сюда?

Но припомнимъ при семъ, что когда Господь предлагалъ сей вопросъ Іудеямъ, то хотѣлъ обличить ихъ, что ходили въ пустыню, и однакожъ не сдѣлались такими, какими слѣдовало сдѣлаться ходившимъ въ нее, ходили къ проповѣднику покаянія, и не покаялись, – къ учителю вѣры, и не увѣровали. И у насъ здѣсь есть свой проповѣдникъ – хотя вмѣсто вопіющаго безмолвный, и мы, пришедши сюда, самымъ симъ приходомъ обязываемся уже къ извѣстнымъ добрымъ качествамъ, которыя должны потомъ засвидѣтельствовать жизнію, чтобъ нѣкогда Господь, имѣющій судить насъ отъ словъ и дѣлъ нашихъ, не обличилъ насъ самымъ нашимъ исходомъ въ пустыню сію, что исходили, и однакожъ не были таковы, какимъ слѣдовало быть исходившимъ въ нее. И такъ –

Что привлекло насъ сюда, и что должно намъ изнесть отсюда, и послѣ внесть въ нашу и внутреннюю и внѣшнюю жизнь, какъ законъ и непремѣнное правило?

06 декабря 2024 читать далее