Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово на память св. благовѣрнаго великаго князя Владиміра.

15-го іюля день кончины св. князя Владиміра, перваго князя на Руси, принявшаго христіанскую вѣру и приказавшаго креститься всѣмъ своимъ подданнымъ; Владиміръ умеръ въ 1015 г.

Жизнь св. князя Владиміра, продолжавшаяся около 68 лѣтъ, рѣзко, до противоположности, раздѣляется на два почти равные періода, или половины; въ первую половину великій князь Владиміръ былъ грубымъ и худымъ человѣкомъ, язычникомъ, а во вторую благочестивымъ и добродѣтельнымъ, истиннымъ христіаниномъ.

Будучи язычникомъ, Владиміръ отличался большою склонностью къ войнамъ, жестокостью, своевольною и невоздержанною жизнію; въ это время онъ запятналъ себя коварствомъ, убійствами и убійствомъ родного брата; ревность Владиміра для угожденія языческимъ богомъ доходила до того, что онъ принесъ въ жертву двухъ христіанъ, жившихъ въ Кіевѣ. Совершенно инымъ сдѣлался великій князь Владиміръ послѣ принятія св. христіанской вѣры. «Господи, говорилъ Владиміръ-христіанинъ: былъ я прежде какъ звѣрь; много худого дѣлалъ въ язычествѣ; жилъ совсѣмъ скотски; Ты укротилъ меня; слава Тебѣ, Боже».

27 июля 2024 читать далее

Архимандритъ Августинъ (Синайскій) – Слово въ день памяти св. благовѣрной великой книгини Ольги.

Въ нынѣшній день воспоминается и праздвуется по всей Россіи память св. благовѣрной великой княгини Ольги, во святомъ Крещеніи Елены.

Кто не знаетъ этого имени, распространеннаго между русскими женщинами и пріятнаго для нашего слуха и воспоминаній?

Слово «Ольга», какъ и сродное съ нимъ «Олегъ», не русское, а иностранное, шведское, вошедшее въ русскую рѣчь и обрусѣвшее со времени прихода въ наше отечество князей иностранцевъ Рюрика, Синеуса и Трувора для управленія страною въ IX в.

Что это слово означаетъ, филологически неизвѣстно, но исторически оно глубоко содержательно и поучительно. Съ именемъ Ольги, впервые усвоеппымъ русской княгинѣ христіанкѣ, соединяется много свѣтлыхъ воспоминаній и полезныхъ нравственныхъ уроковъ.

Св. Ольга, происходя изъ простого русскаго народа, изъ-за своего ума, красоты и счастливой случайности, сдѣлалась женою русскаго князя Игоря, родственника названныхъ князей. Подобно своему мужу, Ольга была сначала строгая и ревностная язычница; но живя въ г. Кіевѣ, бывшемъ тогда столицею русскаго княжества, она, какъ наблюдательная и благоразумная женщина, скоро ознакомилась съ христіанскимъ ученіемъ чрезъ проживавшихъ въ столицѣ иностранцевъ-христіанъ: грековъ, славявъ, варяговъ, т. е. шведовъ и др.

24 июля 2024 читать далее

Священникъ Василій Мыславскій – Для чего нужно христіанину уединеніе? (Поученіе въ день преподобнаго Антонія Кіево-Печерскаго).

Празднуя ежегодно 10 іюля – день кончины преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Антонія, первоначальника монаховъ въ Руси, св. Церковь предлагаетъ благоговѣйному вниманію православныхъ чадъ своихъ образъ ангелоподобной жизни этого угодника Божія и вмѣстѣ съ тѣмъ убѣждаетъ насъ въ правотѣ и высокомъ достоинствѣ христіанскаго подвижничества и обязательности Христоподражательной жизни не только для монашествующихъ, но и для всѣхъ христіанъ.

Преподобный Антоній родился въ 988-мъ году, въ городѣ Любечѣ, нашей родной Черниговской губерніи, и названъ въ мірѣ Антипою. Съ юныхъ лѣтъ онъ возлюбилъ всею душою Господа и возъимѣлъ непреодолимое желаніе и жить во Христѣ и умереть со Христомъ, – и это было еще на зарѣ христіанства въ Руси, когда только что коснулся свѣтъ божественнаго просвѣщенія земли русской. Благодать Божія, озарившая его свѣтомъ Божественнаго просвѣщенія, указываетъ ему, каковъ предложитъ путь въ царствіе Божіе. Два раза странствуетъ преподобный Антоній, по внушенію Божію, на отдаленный Аѳонъ, чтобы тамъ подъ руководствомъ ревнителей ангелоподобной жизни обучиться христіанскому благочестію и наконецъ, по особенному указанно Божію, утверждаетъ свое мѣстопребываніе въ Кіевѣ, на одной изъ горъ его, поросшей густымъ лѣсомъ. При этомъ онъ избираетъ для себя особенный видъ подвижничества – копаніе пещеръ. Что значитъ что преподобный Антоній возлюбилъ жить въ пещерѣ, – самъ копаетъ пещеры и братіи своей внушаетъ дѣлать тоже? На этотъ вопросъ весьма мудро отвѣчаютъ провозвѣстники его подвиговъ. «Воины, говорятъ они, приступая къ укрѣпленному граду, и желая взять оный, обыкновенно бьютъ въ его врата изъ воинскихъ орудій; если же такимъ образомъ на успѣютъ одолѣть его, тогда дѣлаютъ подкопъ и берутъ градъ: какой же градъ крѣпче и непреоборимѣе града небеснаго? Преподобный отецъ нашъ Антоній, зная хорошо, что царствіе Божіе нудится и что только нуждницы восхищаютъ оное, т. е. берется силою, посредствомъ борьбы и великихъ трудовъ, старался взять градъ небесный сей посредствомъ подкопа, – копалъ пещеры и не вотще трудился: ибо избранные Божіи не имутъ вотще трудитися». (Патер. Печерск. Стр. 19, 20).

Такимъ образомъ, самый внѣшній видъ избраннаго преподобнымъ Антоніемъ подвижничества – самыя пещеры, ископанныя имъ и его учениками, выражаютъ то, что узкими вратами и тѣснымъ путемъ подобаетъ внити въ царствіе Божіе.

23 июля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрий Ѳаворскій – Слово въ день положенія честныя ризы Господа нашего Іисуса Христа, яже есть хитонъ, въ царствующемъ градѣ Москвѣ.

Днесь притецемъ вѣрніи къ божественнѣй и цѣлъбоноснѣй ризѣ Спасителя нашего Бога, благоизволившаго сію плотію носити и на крестѣ святую Свою кровь изліяти, ею же искупи насъ отъ работы вражія... (Тропарь праздника).

Неисповѣдимы пути Промысла Божія въ судьбахъ человѣческихъ. Человѣкъ не одинокъ на землѣ. Жизнь его не есть рядъ случайностей, не имѣющихъ никакого разумнаго оправданія и нравственнаго основанія. Равнымъ образомъ не подчинена она закону слѣпой причинности и неизмѣнной необходимости, какъ любятъ говорить въ наше время.

Жизнь человѣческая не управляется рокомъ, т. е. чѣмъ-то таинственнымъ и темнымъ, она не водится судьбою, или какою-то слѣпою, неразумною силою. Жизнь всего человѣческаго рода и каждаго человѣка въ отдѣльности проходитъ предъ лицемъ Всевидящаго Бога. Господь отъ единыя крове сотворилъ весь языкъ человѣчь, жити по всему лицу земному, уставивъ предучиненая времена и предѣлы селенія ихъ: взыскати Господа, дя none осяжутъ Его и обрящутъ, яко недалече отъ единаго коегождо насъ суща: о немъ бо живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 26-28). Жизнь человѣческая протекаетъ подъ премудрою и всесильною охраною Промышленія Божественнаго. Вамъ же и власи главніи вcu изочтени суть (Мѳ. 10, 29. 30). Она направляется имъ и руководствуется имъ. Живый въ помощи Вышняго, въ кровѣ Бога небеснаго водворится. Речетъ Господеви: Заступникъ мой еси и прибѣжище мое (Пс. 90, 1-2). Господь, пекущійся о кринѣ сельномъ, Господь, украшающій полевую лилію такъ, какъ не украшался и самъ Соломонъ во всей славѣ своей, Господь, питающій птицъ небесныхъ, не сѣющихъ и не жнущихъ, тѣмъ болѣе печется о человѣкѣ (Мѳ. 6, 25-31).

Безчисленныя и неизмѣримо высокія знаменія Своего всемогущества, благости и любви явилъ Господь въ премудромъ домостроительствѣ Своемъ о спасеніи рода человѣческаго.

23 июля 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Слово въ день праздника явленія Казанской иконы Богоматери.

Когда мы съ чувствомъ глубокой вѣры и твердой надежды обращаемся къ святымъ Божіимъ въ молитвахъ предъ священными ихъ изображеніями или иконами, то получаемъ помощь невидимую, неосязаемую для постороннихъ, или видимую, чудесную. Невидимую помощь получаетъ и чувствуетъ только тотъ, кто проситъ и молится, а видимую и осязательную не только молящійся, но и всѣ тѣ, которые присутствуютъ при молитвѣ.

И сколько совершалось и совершается такихъ чудесныхъ знаменій милости Божіей отъ иконъ, именуемыхъ чудотворными! Но едва-ли столько было и будетъ чудесъ отъ другихъ иконъ, какъ отъ иконъ Божіей Матери.

Посмотрите, православные, сколько въ нашемъ отечествѣ чудотворныхъ иконъ Пресвятыя Богородицы! Однихъ наименованій насчитывается болѣе двухъсотъ, помимо того, что съ однимъ и тѣмъ же именованіемъ имѣется по нѣскольку чудотворныхъ иконъ; такъ много чудотворныхъ иконъ Казанскихъ, Иверскихъ, Тихвинскихъ, Одигитріи и пр.

И отъ этихъ чудотворныхъ иконъ, по вѣрѣ молящихся предъ ними, рѣкою льются исцѣленія недужныхъ: хромые ходятъ, слѣпые прозрѣваютъ, разслабленные дѣлаются здоровыми.

И не только отдѣльныя лица, но и царство наше нерѣдко получало чудесное освобожденіе отъ враговъ по заступничеству Божіей Матери, когда предки наши съ пламенною вѣрою и твердою надеждою обращались къ тому или другому чудотворному Ея образу.

По этому поводу многихъ волнуютъ и интересуютъ вопросы: какимъ образомъ бездушный предметъ можетъ имѣть такую силу и могущество? Почему не всѣ иконы имѣютъ одинаковую силу? Одни иконы творятъ чудеса, а другія нѣтъ. – Почему? Наконецъ, почему больше чудотворныхъ иконъ Богородичныхъ, чѣмъ другихъ святыхъ.

Отвѣчаемъ.

21 июля 2024 читать далее

Поученіе на день Казанской Божіей Матери (8 іюля ст. ст.).

Въ Евангеліи разсказывается о единственномъ случаѣ, когда Господь Христосъ, какъ будто, упрекаетъ Свою Мать.

Онъ до поздняго времени учитъ въ одномъ домѣ. И вотъ безпокоящаяся Мать ищетъ Его. И наконецъ, находитъ. Просила сказать Учителю, что Его Мать ждетъ Его.

И Онъ даетъ, по-видимому жестокій отвѣтъ, смыслъ котораго таковъ: нѣтъ у Меня Матери. Мои родственники – слышащіе слово Мое.

Христосъ хотѣлъ сказать Матери, что, если Она любитъ Его, Она должна всего Его отдать міру и жизни.

Не желать отъ Него ничего для Себя. Не желать ничего Сыну для Него Самого.

Отдать и Свое материнское сердце и Самаго Сына на службу Богу.

Его Мать, конечно, не заслуживала этого упрека. Но нужно думать, что въ Ея лицѣ, такъ сказать, чрезъ Нее, Господь давалъ урокъ всѣмъ матерямъ:

Не мѣшайте дѣтямъ служить Богу.

21 июля 2024 читать далее

Протоіерей Викторъ Гурьевъ – О смиреніи (Слово о успеніи иже во святыхъ отца нашего Сисоя).

Боже, говорятъ иные изъ самообольщенныхъ, хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочій человѣцы, хищницы, неправедницы, прелюбодѣе... Пощуся двукраты въ субботу, десятину даю всего, елико притяжу (Лук. 18, 11-13). Проще: они привыкли думать о себѣ, что они праведники. Хорошо ли это? Конечно, нѣтъ. Такъ самодовольно судить о себѣ, значитъ забывать Господа, забывать, что судъ Его о насъ можетъ не сходиться съ нашимъ самомнѣніемъ. Развѣ не часто бываетъ, что то, что кажется высокимъ въ очахъ нашихъ, является мерзкимъ предъ Нимъ? И развѣ, наконецъ, не Онъ сказалъ, что всякъ возносяйся смирится и только смиряяй себе вознесется (Лук. 18, 14)? Да, братіе, нехорошо много мечтать о себѣ. Какъ бы кто ни преуспѣлъ въ жизни благочестивой, никто никогда не хвались собою, но до самой смерти постоянно сознавай только свое недостоинство предъ Богомъ, и покаяніемъ и слезами чаще очищай себя.

19 июля 2024 читать далее