Миссіонеръ-архимандритъ Григорій (Васильевъ) – Чѣмъ привлекается милосердіе Царицы Небесной (Слово въ день празднованія Донской Иконѣ Божіей Матери).

«Достойно есть величати Тя Богородице, Честнѣйшую Херувимъ и Славнейшую безъ сравненія Серафимъ».

Воистину, достойно и праведно благоговѣйно почитать и поклоняться, благодарить и славословить Пресвятую и Преблагословенную Дѣву. Ея серафимская чистота содѣлала Ее достойною быть Матерію Святѣйшаго Святыхъ. Ея равноангельская святыня удостоила Ее чести взаимодать плоть и кровь Единородному Сыну Божію. Ея глубочайшее смиреніе преклонило милосердные взоры Отца Небеснаго, Который «призрѣлъ на смиреніе рабы Своея, помянулъ милости Свои отъ вѣка, какъ говорилъ отцамъ нашимъ – Аврааму и сѣмени его» (Луки 1, 48-55). За вѣру, преданность волѣ Божіей, благочестіе и терпѣніе Она избрана Служительницею и Хранительницею Тайны нашего спасенія, Предстоя престолу Славы, какъ Царица неба и земли, какъ Владычица міра, Она является всесильною ходатаицею за насъ предъ Своимъ Сыномъ и Богомъ. Посему-то св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ и св. отцы въ своихъ твореніяхъ учатъ, что мы, обремененные грѣхами, не имѣемъ иного избавленія и иного упованія, кромѣ Нашей Владычицы. Посему-то мы и воспѣваемъ нынѣ: «Владычице! У насъ нѣтъ другой помощи, нѣтъ другой надежды, кромѣ Тебя. Ты намъ помоги, – на Тебя мы надѣемся и Тобою хвалимся. О, да не постыдимся мы, рабы Твои» (Кондакъ 6 гл.).

31 августа 2024 читать далее

Протоіерей Викторъ Гурьевъ – Поученіе на день памяти преп. Алипія, иконописца Печерскаго.

Преподобный Алипій, иконописецъ Печерскій, былъ замѣчательный художникъ, и иконы его цѣнились чуть не на вѣсъ золота. Причиною сего, какъ сказано въ житіи его, было то, что онъ научился иконописному искусству не ради пріобрѣтенія богатства тлѣннаго, но чтобы обогатить себя добродѣтелями. Онъ писалъ иконы для всѣхъ; но нужно замѣтить, что за трудъ свой съ игумена, братіи и съ церквей не бралъ ничего. Онъ просилъ многихъ, чтобы указывали ему на обветшавшія иконы въ церквахъ и таковыя безмездно исправлялъ. А когда никакого дѣла ему не представлялось, онъ занималъ золото и серебро на нужный матеріалъ для иконъ, продолжалъ свой трудъ и написанными вновь иконами уплачивалъ свой долгъ. Онъ поступалъ такъ, чтобы никогда не быть въ праздности и чтобы уподобиться древнимъ святымъ отцамъ, которые занимались рукодѣліемъ постоянно, и самому апостолу Павлу, который о себѣ сказалъ: нуждамъ моимъ и нуждамъ бывшихъ при мнѣ послужили руки мои сіи (Дѣян. 20, 34).

Если же когда случалось Алигіію пріобрѣсти себѣ что-нибудь за трудъ отъ постороннихъ, тогда онъ пріобрѣтенное раздѣлялъ на три части: первую отдѣлялъ на матеріалъ, нужный для иконъ, вторую на милостыню нищимъ и третью на нужды монастырскія. И – такъ онъ поступалъ ежегодно, не давая себѣ покоя ни днемъ, ни ночью. Ночь онъ проводилъ во бдѣніи и молитвахъ и поклонахъ, а днемъ со всякимъ смиреніемъ, нестяжаніемъ, чистотою, терпѣніемъ, постомъ, любовію, богомысліемъ занимался рукодѣліемъ. Празднымъ же его никто не видалъ никогда. И при всемъ этомъ и молитвы церковной онъ также никогда не оставлялъ. И при всемъ этомъ онъ находилъ еще время и для дѣлъ милости духовной и тѣлесной.

Такова была жизнь преподобнаго Алипія. Она многому научаетъ насъ.

30 августа 2024 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Иконопочитаніе (Слово въ праздникъ Нерукотвореннаго Образа Спасова).

Праздникъ Нерукотвореннаго Образа Спасителя – древнѣйшій праздникъ, чтимый во всѣхъ древнихъ церквахъ Востока...

Торжественно звучитъ прекрасно-поэтическое слово пѣсни церковной въ честь Нерукотвореннаго Образа Спасителя, и вмѣстѣ являетъ всю глубину вдумчивой мысли, просвѣщенной вѣрою: «Неизреченнаго и Божественнаго Твоего къ человѣкомъ смотрѣнія Неописанное Слово Отчее и образъ написанный, и богописанный побѣдителенъ, вѣдуще неложнаго Твоего воплощенія, почитаемъ того лобызающе». (Кондакъ).

Невидимое и неописанное приближено къ нашему взору и къ человѣческой природѣ сначала воплощеніемъ Божества, потомъ, для тѣхъ, кто не имѣлъ счастья зрѣть Бога во плоти, – Его изображеніемъ. И самое изображеніе дано сначала чудодѣйственно, силою Божіей, потомъ предоставлено силамъ человѣческимъ. Какая здѣсь Божественная благость и какая мудрость! Благость въ томъ, что въ отвѣтъ на мучительныя исканія человѣческаго духа и на захватывающее желаніе видѣть невидимое въ видимомъ и доступномъ для внѣшнихъ чувствъ образѣ, дано изображеніе Богочеловѣка. Мудрость же въ томъ, что отвѣтъ данъ столь глубоко удовлетворяющій запросамъ души человѣческой, что когда, – по соображеніямъ прямолинейной, грубой мысли, въ области вѣры, не желавшей считаться съ тѣмъ, что въ человѣкѣ кромѣ души есть и тѣло, – начато было гоненіе на иконы, то вѣрующіе отстаивали иконопочптаніе цѣною несказанныхъ жертвъ и страданій, – отстаивали какъ бы самое существо вѣры.

29 августа 2024 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Успенія Пресвятыя Богородицы.

Сіе да мудрствуется въ васъ, еже и во Христѣ Іисусѣ (Филип. 2, 5).

Слушающему со впиманіемъ предлагаемыя св. Церковію, въ ея храмахъ, чтенія слова Божія, вѣроятно, часто приходитъ на мысль, почему во дни, посвященные славословію преблагословенной Матери Господа нашего Іисуса Христа, предлагается вниманію вѣрующихъ чтеніе изъ посланій Ап. Павла такого содержанія, въ которомъ нѣтъ ни слова о Пренепорочной Матери, но все относится къ Спасителю? – Потому, мнится мнѣ, что въ лицѣ Богоматери столь совершенно отразился образъ и подобіе Спасителя, что размышляя объ Іисусѣ Христѣ, тотчасъ представляемъ себѣ Матерь Его, а помышляя объ Ней, созерцаемъ умственнымъ взоромъ всю земную жизнь Господа нашего; что какъ имя Іисуса Христа единственно спасительно въ томъ отношеніи, что Онъ, удовлетворивъ за насъ вѣчному Правосудію, искупилъ насъ своею кровію отъ вѣчной смерти: такъ имя Приснодѣвственной превыше всѣхъ именъ всякаго творенія, въ томъ отношеніи, что ходатайство Ея предъ престоломъ Сына Ея и Бога о нашемъ спасеніи самое сильное и благонадежное.

1. Въ лицѣ преблагословенной Матери столь совершенно отразился образъ и подобіе Іисуса Христа, какъ ни въ комъ изъ всѣхъ праведниковъ. Апостолъ говоритъ о Іисусѣ Христѣ, что Онъ во образѣ Божіи сый, не восхищеніемъ непщева быти равенъ Богу: но Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ и образомъ обрѣтеся якоже человѣкъ: смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерит же крестныя (Филип. 2, 6-8). О Пренепорочной Матери изъ слова Божія и отеческихъ преданій научаемся, что Она, будучи въ совѣтѣ пресвятыя Троицы избрана въ орудіе вочеловѣченія единороднаго Сына Божія, еще прежде созданія міра (Ефѳс. 1, 4. Рим. 8, 29), была обѣщана роду человѣческому въ раю, тотчасъ по грѣхопаденіи прародителей нашихъ (Быт. 3, 15. 20); а въ полноту временъ, какъ уготовляемая во святилище Всевышняго, бывъ освящена и предочищена благодатію Духа Святаго, родилась какъ дщерь обѣтованія отъ неплодныхъ праведныхъ родителей (Четьи-Мин. Сентября 9 дня). И тѣ, кому сіе было извѣстно, которые были свидѣтелями возрастовъ Благодатныя, ясно видѣли, что съ рожденіемъ Ея взошла свѣтлая заря нашего спасенія: потому-что Пренепорочная, съ самаго младенчества, съ перваго сознанія бытія Своего, возрастала отъ благодати къ благодати и отъ святости къ святости, разцвѣтая непримѣтно для взоровъ міра, какъ Царица царства небеснаго.

28 августа 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ день Успенія Божіей Матери.

Событіе, нынѣ воспоминаемое, по-видимому печальное. Пресвятая Дѣва на смертномъ одрѣ; тѣло Ея бездыханно; очи – сокрылись; святые апостолы съ плачемъ готовятся къ Ея погребенію.

Церковь между тѣмъ повелѣваетъ намъ не скорбѣть, а радоваться, и ради этой радости прекращаетъ дни поста. Гдѣ же источникъ этой радости?

Уже самое слово – успеніе Божіей Матери показываетъ, что смерть Ея была необыкновенная. Это былъ сонъ самый сладостный, за которымъ скоро послѣдовало еще болѣе радостное пробужденіе. За нѣсколько дней до успенія, архангелъ Гавріилъ явился къ Ней съ радостною вѣстію о скоромъ соединеніи съ возлюбленнымъ Сыномъ. Въ то же время всемогущая сила Божія со всей вселенной собрала въ Іерусалимь апостоловъ, чтобы они воздали Ей честь погребенія. Въ самый часъ кончины, необычайный свѣтъ осіялъ Ея храмину, какъ бы разверзлась кровля, и въ отверстомъ небѣ виденъ былъ самъ Господь съ Ангелами и Святыми – исходящій во срѣтеніе Своей Матери. Апостолъ Ѳома, по особенному устроенію Божію, является послѣ Ея погребенія, желаетъ поклониться Ей: гробъ открыли, но уже не нашли въ немъ тѣла Богоматери. Въ такой дивной кончинѣ Преблагословенныя Дѣвы, къ утѣшенію всѣхъ, явилась съ особеннымъ торжествомъ сила Господа, Который смертію своею и воскресеніемъ сокрушилъ жало смерти и изъ страшной и мучительнѣйшей сдѣлалъ ее для вѣрныхъ своихъ послѣдователей радостною и блаженною. Здѣсь первая причина нашей радости!

28 августа 2024 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Всенощная Успенія.

Инъ евангельскаго повѣствованія о томъ, какъ совершилось преславное событіе благовѣщенія Божіей Матери знаемъ, что въ отвѣтъ на благовѣстіе Архангела Гавріила, о томъ, что Ей предназначено содѣлаться Матерью воплощеннаго Бога Слова, Преблагословенная Дѣва смиренно отвѣтила: «се раба Господня. Буди мнѣ по глаголу твоему», совершенно предавая себя въ волю Господню.

Но вотъ, Она у праведной Елизаветы. И праведная Елизавета, въ первый разъ именуетъ Ее тѣмъ названіемъ, какимъ потомъ будутъ ублажать Ее милліоны и милліарды вѣрующихъ людей. Праведная Елизавета говоритъ: «откуду мнѣ сіе да пріиде Мати Господа моего ко мнѣ». Матерь Божія пришла ко мнѣ! И теперь всѣ роды христіанскіе славятъ Ее, какъ Божію Матерь.

И вотъ, наконецъ, подходить день Ея успенія. Это былъ какъ бы порогъ къ новой жизни, какъ бы переломный моментъ въ ней. До успенія – только смиреніе, почти безвѣстность... Много преданій сохранилось о томъ, какъ кротка, какъ смиренна была Она, какъ никогда не любила выдѣляться чѣмъ бы то ни было. Она была исполнена благодати Духа Святаго, какъ никто другой, однако же, всегда смиряла себя, уклоняясь отъ всякихъ почестей. Но вотъ – наступаетъ Ея преславное успеніе. Является Ея Единородный и возлюбленный Сынъ, и принимаетъ Ея святую душу на Свои святѣйшія руки.

Успеніе совершилось... и вскорѣ послѣ этого, черезъ нѣсколько дней, собравшіеся апостолы вдругъ увидѣли на воздухѣ, сіяющую небеснымъ свѣтомъ, окруженную благоговѣйно предстоящими и припадающими ангелами Преблагословенную Дѣву Марію, уже какъ Царицу неба и земли. И Она милостиво имъ обѣщала, что всегда будетъ съ ними неотлучно.

27 августа 2024 читать далее

Поученія во дни Успенскаго поста о земной жизни Пресвятой Богородицы (VII-е).

(предыдущее)

7.

По воскресеніи Своемъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ явился Маріи Магдалинѣ и другимъ женамъ мѵроносицамъ; много разъ и въ разныхъ мѣстахъ являлся Онъ апостоламъ и прочимъ вѣрующимъ братіямъ. Но ни одинъ изъ четырехъ евангелистовъ и ни однимъ словомъ не упомянулъ о явленіи воскресшаго Господа Своей Пречистой Матери. Не можетъ быть, чтобы Онъ въ продолженіе Своего сорокодневнаго пребыванія на землѣ ни разу не явилъ Себя Ей послѣ Своего воскресенія. По этому многіе св. Отцы за вѣрное полагаютъ, что Господь явился Ей даже прежде всѣхъ другихъ. Самое же молчаніе евангелистовъ не говоритъ ли о томъ, что Матерь Божія какъ всегда, такъ и въ этомъ случаѣ, по смиренію Своему, старалась быть какъ можно менѣе замѣтною для постороннихъ глазъ. Не можетъ быть также, чтобы Ея не было на горѣ Елеонской, когда Господь въ послѣдній разъ благословилъ Своихъ учениковъ и со славою вознесся на небо. Св. Лука, Богоглаголивый писатель книги Дѣяній апостольскихъ, повѣствуетъ, что Марія Матерь Іисуса Христа находилась вмѣстѣ съ апостолами, ожидавшими, послѣ вознесенія Господня на небо, обѣтованнаго сошествія на нихъ св. Духа. Тѣмъ и оканчиваются краткія сказанія священныхъ книгъ о земной жизни Пресвятой Богородицы. Но св. Церковь продолжила далѣе эти сказанія.

26 августа 2024 читать далее