Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Успенія Пресвятыя Богородицы.

Сіе да мудрствуется въ васъ, еже и во Христѣ Іисусѣ (Филип. 2, 5).

Слушающему со впиманіемъ предлагаемыя св. Церковію, въ ея храмахъ, чтенія слова Божія, вѣроятно, часто приходитъ на мысль, почему во дни, посвященные славословію преблагословенной Матери Господа нашего Іисуса Христа, предлагается вниманію вѣрующихъ чтеніе изъ посланій Ап. Павла такого содержанія, въ которомъ нѣтъ ни слова о Пренепорочной Матери, но все относится къ Спасителю? – Потому, мнится мнѣ, что въ лицѣ Богоматери столь совершенно отразился образъ и подобіе Спасителя, что размышляя объ Іисусѣ Христѣ, тотчасъ представляемъ себѣ Матерь Его, а помышляя объ Ней, созерцаемъ умственнымъ взоромъ всю земную жизнь Господа нашего; что какъ имя Іисуса Христа единственно спасительно въ томъ отношеніи, что Онъ, удовлетворивъ за насъ вѣчному Правосудію, искупилъ насъ своею кровію отъ вѣчной смерти: такъ имя Приснодѣвственной превыше всѣхъ именъ всякаго творенія, въ томъ отношеніи, что ходатайство Ея предъ престоломъ Сына Ея и Бога о нашемъ спасеніи самое сильное и благонадежное.

1. Въ лицѣ преблагословенной Матери столь совершенно отразился образъ и подобіе Іисуса Христа, какъ ни въ комъ изъ всѣхъ праведниковъ. Апостолъ говоритъ о Іисусѣ Христѣ, что Онъ во образѣ Божіи сый, не восхищеніемъ непщева быти равенъ Богу: но Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ и образомъ обрѣтеся якоже человѣкъ: смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерит же крестныя (Филип. 2, 6-8). О Пренепорочной Матери изъ слова Божія и отеческихъ преданій научаемся, что Она, будучи въ совѣтѣ пресвятыя Троицы избрана въ орудіе вочеловѣченія единороднаго Сына Божія, еще прежде созданія міра (Ефѳс. 1, 4. Рим. 8, 29), была обѣщана роду человѣческому въ раю, тотчасъ по грѣхопаденіи прародителей нашихъ (Быт. 3, 15. 20); а въ полноту временъ, какъ уготовляемая во святилище Всевышняго, бывъ освящена и предочищена благодатію Духа Святаго, родилась какъ дщерь обѣтованія отъ неплодныхъ праведныхъ родителей (Четьи-Мин. Сентября 9 дня). И тѣ, кому сіе было извѣстно, которые были свидѣтелями возрастовъ Благодатныя, ясно видѣли, что съ рожденіемъ Ея взошла свѣтлая заря нашего спасенія: потому-что Пренепорочная, съ самаго младенчества, съ перваго сознанія бытія Своего, возрастала отъ благодати къ благодати и отъ святости къ святости, разцвѣтая непримѣтно для взоровъ міра, какъ Царица царства небеснаго.

Будучи посвящена Своими родителями для служенія Богу въ Іерусалимскомъ храмѣ, Преблагословенная, съ трилѣтпяго возраста, упражнялась въ безпрестанной молитвѣ и Богомысліи, служила Всевышнему всѣми Своими силами, такъ-что душа Ея изливалась предъ Богомъ въ безпрестанномъ славословіи, а всѣ дѣйствія и малѣйшія движенія Ея были выраженіемъ безпредѣльнаго благоговѣнія и пламенной любви къ Богу, къ коему стремилось сердце Ея (Четьи-Мин. Ноябр. 21).

2. Изъ сего явно, что погруженная въ созерцаніе Боговѣдѣнія, Она сіяла блескомъ всѣхъ добродѣтелей, такъ-что Своею святостію приводила въ изумленіе самыхъ Ангеловъ Божіихъ: но при всемъ томъ, Благодатная проникнута была глубочайшимъ смиреніемъ. Уготовивъ Себя такимъ образомъ, непримѣтно для собственнаго взора, къ послуженію высочайшему изъ таинствъ, Пренепорочная, будучи обручена праведному Іосифу, когда въ Назаретской его хижинѣ услышала благовѣстіе Архангела (Четьи-Мин. Март. 25 дня), что въ дѣвственномъ Ея лонѣ единородный Сынъ Отца небеснаго воспріиметъ естество человѣческое: то съ такимъ благоговѣніемъ поникла предъ величіемъ благости Божіей, что нарекла Себя только рабыней Господа, призрѣвшаго на Ея смиреніе (Лук. 1, 38. 48), не смотря на то, что объятая пламенемъ вѣчнаго свѣта, была превознесена званіемъ Матери Божіей выше всѣхъ тварей.

Удостоившись быть орудіемъ воплощенія Сына Божія, и пріявъ Его въ Свои объятія, Преблагословенная служила Богомладенцу въ чувствѣ уничиженнѣйшей рабы, съ самою нѣжною материнскою попечительностію. И хотя какъ Дѣва святѣйшая всѣхъ Святыхъ, была выше всякаго закона; подчиняясь однако обрядовому закону очищенія, предписанному женамъ, зачинающимъ и раждающимъ дѣтей въ беззаконіяхъ, со смиреніемъ притекла Пресвятая въ храмъ Соломоновъ искупить убогою жертвою Спасителя міра (Лук. 2, 24). Въ слѣдъ за симъ, съ полною преданностію волѣ Отца небеснаго, Благодатная приняла столь живое участіе въ уничиженіи, гоненіяхъ и преслѣдованіяхъ, претерпѣнныхъ Спасителемъ отъ Виѳлеема до Голгоѳы, что никакое слово не въ состояніи выразить тѣхъ лишеній, нищеты, недостатковъ, нужды, бѣдности и утружденій, которымъ подвергалась Приснодѣвственная Матерь, сперва спасая Богомладенца бѣгствомъ во Египетъ, потомъ пребывая съ Нимъ въ презираемомъ Іудеями Назаретѣ, а въ послѣдствіи сопровождая Спасителя, во время Его открытаго служенія роду человѣческому. Слыша безпрерывныя пересуды и хулы злословія, изрыгаемыя на Іисуса злобою фарисеевъ и книжниковъ, Пресвятая тѣмъ большею сокрушалась при семъ скорбію, что, по предреченію праведнаго Симеона, ожидала съ минуты на минуту, что душу Ея пройдетъ оружіе (Лук. 2, 35) крестныхъ страданіи Спасителя. И Она перенесла ихъ съ такимъ участіемъ нѣжнѣйшей Матери, что оплеванія и заушенія лица Іисусова, каждый ударъ бичей, всѣ иглы терноваго вѣнца, остріе гвоздей и копья, коими уязвлено было тѣло Спасителя, Преблагословенная ощущала въ сердцѣ Своемъ столь болѣзненно, какъ еслибы Сама была распята съ Нимъ; что взирая на Него, перенесла въ душѣ Своей столь лютыя страданія, по которымъ Она превзошла всѣхъ Мучениковъ!

2. Указавъ въ краткихъ чертахъ на уничиженное состояніе Спасителя, Апостолъ продолжаетъ, что, ради произвольнаго уничиженія Іисуса Христа, Отецъ небесный Его превознесе, и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене: да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ, и всякъ языкъ исповѣстъ: яко Господъ Іисусъ Христосъ въ славу Бога Отца (Филип. 2, 9-11)! Но вмѣстѣ съ именемъ Спасителя не превознесено ли выше всѣхъ тварей небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ благодатное имя и пресвятыя Дѣвы Маріи? Наименованіе Ея Матерію предвѣчнаго Слова само собою даетъ разумѣть, какую славу воспріяла Она въ небесныхъ обителяхъ у престола Сына Своего и Бога: потому что величіе Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа сообщаетъ намъ самое высокое понятіе о величіи Его Приснодѣвственной Матери. Но кромѣ сего Ея вѣчная слава и превознесеніе ощутительно были предусматриваемы еще въ земной жизни и успеніи Ея, особенно же отразились въ событіяхъ св. Церкви и христіанскихъ народовъ!

Такъ, хотя Преблагословенная Матерь, по безпримѣрному смиренію, сокрыла въ сердцѣ Своемъ большую часть Божественныхъ таинъ , коихъ была участницею и свидѣтельницею, со времени наитія на Нее Духа Святаго до крестной смерти Іисуса Христа, и открыла Апостоламъ только то, что необходимо было сдѣлать нзвѣстпымъ для преспѣянія благодатнаго царства Христова: но усматривая изъ немногихъ указаній Евангелія, съ какою покорностію Спаситель, съ самаго младенчества, повиновался Преблагословенной Матери Своей (Лук. 2, 51), и съ какою почтительностію исполнялъ Ея желанія (Іоан. 2, 3. 7), не возможно не видѣть, что Господь и въ небесныхъ обителяхъ не отказываетъ Ей ни въ какомъ прошеніи, тѣмъ паче, что всѣ желанія Ея вполпѣ сообразны съ Его волею!

Еще очевиднѣе предъизобразилось небесное величіе Приснодѣвственной Матери въ Ея успеніи, когда душа Ея готова была отрѣшиться отъ пречистаго тѣла Своего. О приближеніи сего часа Пренепорочной благовѣствовалъ архангелъ Гавріилъ, принесши Ей вѣтвь райскаго древа, а для предстоявшаго погребенія тѣла Ея принесены были на облакахъ сверхъ-естественною силою ученики Господа, кромѣ апостола Ѳомы. Вскорѣ явился самъ Спаситель съ безчисленными сонмами св. Ангеловъ и духовъ Праведныхъ для принятія души Ея; присутствовавшіе при семъ услышали восхитительное пѣніе небесныхъ ликовъ, прославлявшихъ Ея побѣду надъ міромъ и темными силами, и привѣтствовавшихъ вступленіе Ея въ чертоги небесные. Необыкновенный, чудный свѣтъ наполнилъ храмину, въ которой лежало пречистое тѣло Благодатныя. Когда же, на третій день по погребеніи Ея, явился апостолъ Ѳома: то какъ невѣріе его воскресенію Спасителя послужило къ большему удостовѣренію въ сей истинѣ; такъ прибытіе Ѳомы послѣ погребенія тѣла Богоматери было поводомъ къ удостовѣренію, что оно, какъ кивотъ Всевышняго, вознесено на небеса. Ибо когда по прошенію апостола Ѳомы открыли гробъ Благодатныя: то Апостолы, съ соборомъ всѣхъ бывшихъ при семъ вѣрующихъ, нашли во гробѣ однѣ пелены, коими обвито было тѣло Преблагословенныя. Когда же, вскорѣ за симъ Апостолы, послѣ трапезы, во время славословія Пресвятыя Троицы вознесли очи свои горѣ: то увидѣли Богоматерь на воздухѣ, со множествомъ Ангеловъ, озаренную неизреченнымъ свѣтомъ (Четьи-Мин. Августа 15 дня).

И чудно, благотворно въ послѣдствіи проявились на землѣ слава и величіе, коими превознесена на небеси Приснодѣвственная. По предреченію Ея самой, всѣ христіанскіе роды ублажаютъ и прославляютъ благодатное имя Ея (Лук. 1, 48), тѣмъ паче, что неисчетны благодѣянія, изливаемыя Ею на Церковь Христову, на цѣлыя царства и народы, на грады и села, на семейства и на всякаго притекающаго къ Ея заступленію съ упованіемъ и вѣрою въ Ея всемощное предстательство предъ престоломъ Сына Ея и Бога. Такъ, по благоутробію Пречистыя всякій, по нуждѣ своей, получаетъ просимое: и прощеніе грѣховъ, и пристанище въ напастяхъ, и отраду въ бѣдствіяхъ, заступленіе и врачевство, силу и крѣпость, всякую помощь и вѣчное спасеніе.

Да притекаемъ же, братія, въ нашихъ нуждахъ къ заступленію Благодатныя съ полною вѣрою въ Ея покровительство; но да памятуемъ, что Пренепорочная, гнушаясь всякимъ беззаконіемъ, не внимаетъ молитвѣ нераскаянныхъ грѣшниковъ. Посему, сокрушаясь о нашей грѣховности, принесемъ искреннее покаяніе, станемъ питать въ себѣ такія чувства и желанія, какія были въ Іисусѣ Христѣ и Приснодѣвственной Его Матери. Смиренное чувсто ничтожества и духовной нищеты нашей да наставитъ насъ со страхомъ суда Божія проводить время странствованія нашего на землѣ, и удаляться плотскихъ похотей, востающихъ на душу: а Богъ помилуетъ насъ, ради молитвъ Преблагословенной Заступницы нашей!

Милосердія двери отверзи намъ Благословенная Богородице, надѣющійся на Тя да не погибнемъ; но да избавимся Тобою отъ бѣдъ: Ты бо ecи спасеніе рода Христіанскаго. Аминь.

 

Слова и бесѣды Анатолія, Архіепископа Могилевскаго и Мстиславскаго. Ч. I. Слова и бесѣды на праздничные дни. Спб. 1853. С. 377-389.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: