Василій Яковлевичъ Розановъ – Успеніе Пресвятыя Богородицы.
Священные писатели новозавѣтные мало говорятъ намъ о событіяхъ изъ жизни Пресвятой Богородицы. И это потому, какъ говоритъ преданіе, что Богородицѣ Cамой не было угодно, чтобы подробности святой Ея жизни вошли въ содержаніе книгъ новаго завѣта. Святые Апостолы, благоговѣя предъ Пресвятою Дѣвою, Матерію ихъ Небеснаго Учителя, въ своихъ писаніяхъ дѣйствительно упомянули только о нѣкоторыхъ слишкомъ не многихъ событіяхъ изъ жизни Богородицы, умолчавъ о всѣхъ прочихъ.
Но тоже благоговѣніе предъ Благословенною Владычицею не могло не быть и причиною того, что почитатели Ея позаботились о сохраненіи для потомства подробностей касательно тѣхъ или другихъ событій изъ Ея жизни. Сама Пренепорочная Владычица нѣкогда пророчественнымъ голосомъ сказала о Себѣ: Се бо отнынѣ ублажатъ мя вcи роди{1}. Естественно ли забывать о томъ, кого мы ублажаемъ и почитаемъ?... Вотъ почему и въ ряду праздниковъ, установленныхъ Вселенскою Церковію въ честь Преблагословенной Матери Господа, встрѣчаются праздники не только въ память такихъ событіи изъ Ея святой жизни, которые извѣстны изъ богодухновенныхъ писаній новозавѣтныхъ, но и такихъ, которыя не извѣстны изъ нихъ, а извѣстны по преданію, свято хранившему память объ нихъ.
Праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы установленъ именно въ память одного изъ такихъ событій. Считая приличнымъ времени изложить исторію событія, послужившаго поводомъ къ установленію праздника въ пятнадцатый день Августа, мы будемъ излагать эту исторію именно такъ, какъ она извѣстна изъ преданія{2}.
По совершеніи Спасителемъ великаго дѣла искупленія рода человѣческаго и по вознесеніи Его на небо, Пресвятая Матерь Господа оставалась еще не мало времени на землѣ среди Апостоловъ и другихъ людей, благоговѣйно чтившихъ великое дѣло искупленія, совершенное Ея Сыномъ – по человѣчеству. Услышавъ отъ Спасителя во время Его крестныхъ страданій: Жено, се сынъ Твой{3}– (слова, обращенныя къ Богородицѣ и указывавшія на Іоанна Богослова), – се Мати твоя{4} – (слова, обращенныя къ Св. Іоанну Богослову и указывавшія на Богоматерь), – Она большую часть остальной Своей земной жизни провела въ дому Св. Іоанна Богослова. Во все это время Она непрестанно горѣла желаніемъ оставить земное поприще и переселиться въ небесныя обители, чтобы скорѣе видѣть возлюбленнаго Сына Своего, пріявшаго по вознесеніи на небо Свою божескую славу. Объ этомъ Она не однократно молила и своего Господа. Свои молитвы къ Нему она возсылала на горѣ Елеонской, той самой, съ которой славно вознесся на небеса Господь и Сынъ Ея.
Мало по малу приблизилось то время, котораго Пренепорочная давно ожидала. За три дни до наступленія славнаго Ея Успенія, Господь послалъ къ ней Архангела Гавріила, того самаго, который благовѣствовалъ Ей о рожденіи отъ Нея младенца Іисуса. Этотъ Архангелъ теперь долженъ былъ возвѣстить Богоматери о приближающемся переселеніи Ея къ безсмертію. Пресвятая Дѣва, по обыкновенію, возносила свои молитвы ко Господу на горѣ Елеонской. Въ это то самое время и предсталъ къ ней небесный посланникъ Гавріилъ съ радостною для Нея вѣстію. Возвѣстивъ о имѣющемъ быть чрезъ три дни Ея преставленіи, Архангелъ успокоивалъ Ее тѣмъ, что Она преходитъ къ безсмертной жизни для вѣчнаго сожительства при Царѣ Славы. Въ знакъ истинности своихъ словъ, онъ далъ Ей сіяющую свѣтомъ небесной благодати райскую вѣтвь отъ финикова дерева. Давая сію вѣтвь, Архангелъ присовокупилъ, что эту вѣтвь надобно будетъ нести предъ смертнымъ одромъ во время перенесенія Ея тѣла на мѣсто погребенія. Какова была радость Преблагословенной Владычицы, для которой наступило время вѣчно зрѣть въ божественной славѣ Своего возлюбленнаго Сына!... Полная благоговѣнія, Она пала на землю, благодарила Бога и, въ чувствѣ Своего смиренія, которое всегда украшало Богоматерь, молила Господа, чтобы Онъ избавилъ Ее по смерти отъ власти сатаны.
По совершеніи молитвы, Пресвятая Дѣва возвратилась домой. Лице Ея въ это время сіяло небесною славою – свѣтлѣе, чѣмъ лице Моисея, бесѣдовавшаго съ Богомъ на Синайской горѣ; въ домѣ, въ который Она теперь пришла, произошло всеобщее потрясеніе отъ этой славы.
Пресвятая Дѣва начала готовиться къ Своему чудному исходу изъ сей земной жизни. Прежде всего Она возвѣстила о немъ Св. Іоанну Богослову, въ домѣ котораго жила и къ которому теперь пришла, а равно и всѣмъ другимъ, которые въ то время присутствовали въ этомъ домѣ. За тѣмъ Она повелѣла приготовить свѣчи, кадила и все потребное для Своего погребенія; а вѣтвь, которую далъ Архангелъ, поручила Св. Іоанну Богослову, заповѣдавъ нести Ее предъ одромъ. Св. Іоаннъ Богословъ тотчасъ же далъ знать о приближающемся преставленіи Богоматери Св. Апостолу Іакову, брату Божію, который былъ первымъ епископомъ во Іерусалимѣ, а равно и всѣмъ сродникамъ и ближнимъ. Св. Апостолъ Іаковъ съ своей стороны разослалъ вѣсть объ этомъ не только по всему Іерусалиму, но и по всѣмъ его окрестностямъ. Вслѣдствіе этаго стеклось множество народу въ тотъ домъ, въ которомъ находилась Богоматерь. Всѣ пришедшіе, услышавъ изъ устъ Самой Богородицы о Ея переселеніи на небо и увидѣвъ данную Ей Архангеломъ финикову вѣтвь, начали горько плакать – по причинѣ скорой разлуки съ Тою, Которую они такъ благоговѣйно чтили. Впрочемъ Пресвятая Богородица вскорѣ успокоила окружающихъ Ее, сказавъ имъ, что Она не оставитъ ихъ въ сиротствѣ и будетъ скорою помощницею и заступницею для тѣхъ, которые будутъ въ ней нуждаться. – Успокоивъ окружающихъ, Она сдѣлала предсмертное завѣщаніе. Двѣ одежды, которыя оставались послѣ Нея, повелѣла отдать двумъ бѣднымъ вдовицамъ, во время Ея жизни прислуживавшимъ Ей. Свое тѣло Она повелѣла погребсти вблизи Іерусалима въ Геѳсиманской веси, находящейся при горѣ Елеонской, гдѣ были погребены Ея родители Іоакимъ и Анна, а также Іосифъ, бывшій Ея обручннкомъ.
Но тогда не было при Богоматери Св. Апостоловъ, кромѣ тѣхъ только, о которыхъ было выше упомянуто; въ это время они разсѣялись по вселенной съ Евангельскою проповѣдію. Между тѣмъ Преблагословенной Владычицѣ угодно было видѣть ихъ при своемъ преставленіи, – и Она молила объ этомъ своего Господа.
Въ то время, когда Она говорила предсмертное завѣщаніе, вдругъ поднялся сильный шумъ, – и множество облаковъ окружило домъ, въ которомъ присутствовала Богоматерь. На этихъ облакахъ Ангелы, по повелѣнію Божію, принесли изъ разныхъ концевъ вселенной Апостоловъ. Они радостно встрѣтились у дверей той храмины, въ которой находилась Богородица, и недоумѣвали, что такое съ ними произошло. Но вотъ съ радостнымъ лицемъ привѣтствуетъ ихъ Св. Іоаннъ Богословъ, вышедшій къ нимъ на встрѣчу, и объявляетъ причину, по которой совершилось надъ ними настоящее чудо. Апостолы входятъ въ домъ, привѣтствуютъ сидящую на одрѣ Богородицу и сами привѣтствуются Ею. Услышавъ отъ Нея о Ея преставленіи, они начинаютъ скорбѣть, но тотчасъ же получаютъ утѣшеніе, подобное тому, какое Пресвятая Богородица дала тѣмъ лицамъ, которыя явились къ Ней прежде Апостоловъ и также сѣтовали. Во время Ея бесѣды съ Апостолами, явился предъ Нею и радостно Ее привѣтствовалъ Св. Апостолъ Павелъ, который предсталъ предъ Нею вмѣстѣ съ близкими къ нему людьми: Діонисіемъ Ареопагитомъ, Іероѳеемъ такъ называемымъ – дивнымъ, и Тимоѳеемъ. Тутъ же явились и прочіе Апостолы изъ семидесяти. Всѣхъ ихъ Пресвятая Богородица привѣтствовала Своими благожеланіями.
Наконецъ насталъ и третій день послѣ архангельскаго благовѣстія (пятнадцатый день мѣсяца Августа), а съ нимъ наступилъ и давно ожидаемый часъ. Пренепорочная Дѣва возлегла на Свой одръ. Въ домѣ зажжены были многія свѣчи и начато было Св. Апостолами славословіе къ Богу. Во время молитвы вдругъ отверзся покровъ дома, въ которомъ находились Апостолы и другія лица вмѣстѣ съ Богородицею, – и небесная слава осѣнила всѣхъ присутствовавшихъ. Всѣ они пришли въ смущеніе. Взору ихъ представился самъ Царь Славы Христосъ съ безчисленнымъ множествомъ Архангеловъ, Ангеловъ и всѣхъ небесныхъ силъ, а также съ Праотцами и Пророками. Увидѣвъ приближающагося Господа, Богоматерь снова пришла въ восторгъ и радостно воскликнула: «величитъ душа Моя Господа, и возрадовася духъ Мой о Бозѣ Спасѣ Моемъ, яко призрѣ на смиреніе рабы Своея»{5}, – и поклонилась своему Господу. Господь началъ звать Ее въ обители жизни вѣчной. Пресвятая Богородица снова повторила предъ Господомъ Свою молитву о томъ, чтобы Онъ сохранилъ Ее отъ всякой сатанинской власти, и, бывъ Имъ успокоена, отвѣтствовала Ему словами Давидова псалма: «готово сердце Мое Боже, готово сердце Мое»{6}, присовокупивъ къ нимъ древнее свое слово: «буди Мнѣ нынѣ по глаголу Твоему»{7}. Послѣ того опять возлегла на одръ и, нечувствуя никакой болѣзни, которою мучится смертный человѣкъ предъ своимъ исходомъ, отдала душу Свою Господу Богу. Душа Преблагословенной Владычицы была несома въ горнія обители руками Самого Господа, при торжественномъ Ангельскомъ пѣніи: «радуйся благодати исполненная, Господь съ тобою, благословенна Ты въ женахъ»{8}. Долго смотрѣли Апостолы на сіе чудное видѣніе, – и наконецъ оно скрылось отъ ихъ глазъ. Предъ ними осталось одно тѣло Богородицы, наполнившее домъ такими благовоніями, которыя превосходили всякіе земные ароматы. Всѣ окружающіе одръ Богородицы съ благоговѣніемъ лобызали Ея пречистое тѣло; всѣ страждущіе болѣзнями получали исцѣленіе отъ нихъ, при одномъ только прикосновеніи къ одру.
Наступило время перенесенія пречистаго тѣла Богородицы на указанное Ею мѣсто погребенія. Св. Апостолы – Петръ, Павелъ, Іаковъ, братъ Божій, и другіе взяли одръ на свои рамена. Іоаннъ Богословъ взялъ финиковую вѣтвь. Торжественно-умилительное шествіе, при многочисленномъ стеченіи народа, со свѣчами и кадилами, направилось отъ Сіона чрезъ городъ Іерусалимъ къ Геѳсиманской веси, оглашая воздухъ пѣніемъ священнаго псалма Давидова «во исходѣ Израилевѣ отъ Египта»{9} съ припѣвомъ къ каждому стиху «аллилуіа», – и другихъ торжественныхъ и благодарственныхъ псалмовъ. Во время сего торжественнаго шествія надъ одромъ Богородицы и надъ окружающими его несся облачный, озаренный не обыкновеннымъ свѣтомъ, большой величины кругъ, на подобіе вѣнца, и въ то же время на облакахъ слышалось чудное ангельское пѣніе.
Іудеи, жившіе въ Іерусалимѣ, скоро услышали погребальное пѣніе и увидѣли торжественное шествіе; узнали объ этомъ архіереи и книжники іудейскіе. Всегда пылая ненавистію къ Іисусу и Его послѣдователямъ, они и теперь, видя, съ какою честію и славою ревностные послѣдователи Христа сопровождали пресвятое тѣло Богородицы, исполнились страшной ярости и злобы. Начальники Іудейскіе тотчасъ же выслали свое войско и научили народъ съ оружіемъ и дрекольями напасть на христіанъ, сдѣлавъ при этомъ такое распоряженіе: – всѣхъ окружающихъ одръ разогнать, учениковъ Христовыхъ изранить, а тѣло Маріи предать огню. Но едва эта яростная и дерзкая толпа невѣрныхъ начала приближаться къ послѣдователямъ Христовымъ, какъ тотъ свѣтлый облачный кругъ, который доселѣ несся надъ головами окружающихъ одръ и надъ самымъ одромъ, спустился на землю и отдѣлилъ невѣрныхъ отъ вѣрныхъ, которые такимъ образомъ сдѣлались безопасны. Кромѣ того въ наказаніе и для предупрежденія всякаго зла, дерзкіе тотчасъ же поражены были ангелами слѣпотою. Особенною дерзостію отличился въ это время подоспѣвшій тутъ одинъ іудейскій священникъ по имени Аѳоній. Онъ началъ предъ одромъ Богородицы изрыгать самыя страшныя богохульства и ругательства, какъ на Нее, такъ и Сына Ея, Господа нашего. Этаго мало. Со всѣмъ неистовствомъ онъ бросился къ одру Богородицы. Но едва коснулся одра, дерзкія его руки невидимо были отсѣчены Ангеломъ и самъ онъ палъ съ страшнымъ воплемъ. Это ужасное наказаніе вразумило несчастнаго, который тутъ же раскаялся и въ своей настоящей дерзости, и въ своемъ прежнемъ упорствѣ, съ какимъ противился очевидной истинѣ, – и исповѣдалъ Мессію Сына Божія. Послѣ этаго Аѳоній, по волѣ Ап. Петра, приложивъ, съ вѣрою въ Сына Божія и заступничество Богоматери, остатки своихъ рукъ къ тѣмъ частямъ, которыя висѣли при одрѣ, получилъ исцѣленіе. Онъ радостно возблагодарилъ Господа и сопровождалъ тѣло Богородицы до Геѳсиманіи. Подобно Аѳонію, и другіе тотчасъ же получали исцѣленіе, какъ скоро начинали раскаяваться въ своемъ дерзкомъ намѣреніи.
Пришедши къ Геѳсиманской веси, Апостолы, при всеобщемъ плачѣ народа, совершили погребеніе пречистаго тѣла Богородицы. Благоговѣя предъ Тою, Которая отошла отъ нихъ, Апостолы не спѣшили удалиться отъ мѣста погребенія. Они оставались при Ея гробѣ еще три дня, совершая псалмопѣнія.
По смотрѣнію Божію, во время преставленія Богоматери не было одного изъ Апостоловъ, именно Ѳомы. Теперь, въ третій день послѣ преставленія, приспѣлъ въ Геѳсиманію и Апостолъ Ѳома. Услышавъ обо всемъ, безъ него случившемся, онъ началъ горько и безутѣшно скорбѣть. Прочіе Апостолы сжалились надъ нимъ и съ общаго согласія рѣшились открыть гробъ Богородицы, чтобы Апостолъ Ѳома, не получившій отъ Нея предсмертнаго благословенія, могъ по крайней мѣрѣ своими устами лобызать пречистое Ея тѣло. Отваленъ былъ камень при гробѣ, открытъ самый гробъ, – и великое чудо! Во гробѣ не было того тѣла, которое за три дня въ немъ было положено; гробъ былъ пустъ, въ немъ остались одни погребальныя пелены. Благоговѣйно и со слезами лобызая оставшуюся во гробѣ плащаницу, Апостолы начали молить Господа, чтобы Онъ открылъ имъ, куда скрылось пречистое тѣло Богородицы. И вотъ, когда къ вечеру они укрѣпили себя пищею и начали славить Пресвятую Троицу, вдругъ услышали надъ собою ангельское пѣніе и, воззрѣвъ на небо, увидѣли на воздухѣ Пречистую Дѣву въ небесной славѣ, окруженную множествомъ Ангеловъ. Она радостно привѣтствовала Апостоловъ. Выразивъ радость по случаю сего явленія Богоматери, они уразумѣли, что пречистое тѣло Ея въ третій день было воскрешено Господомъ и Богомъ и взято на небо. Взявъ оставшуюся послѣ Богородицы плащаницу, вѣрные разошлись, а Апостолы, опять бывъ подняты на облака, отнесены чудеснымъ образомъ каждый въ ту страну, гдѣ доселѣ проповѣдывалъ.
Это славное событіе и послужило основаніемъ къ установленію въ пятнадцатый день Августа праздника въ честь Богоматери, именуемаго праздникомъ «Успенія Пресвятыя Богородицы». Праздникъ въ сей день установленъ въ царствованіе благочестиваго греческаго царя Маврикія.
В. Ρ-въ.
1865-го года.
«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1865. № 16. Ч. Неофф. С. 877-886.
{1} Луки I, 48.
{2} Свѣдѣнія мы заимствуемъ изъ Четіи-Минеи.
{3} Іоанн. XIX, 26.
{4} Іоанн. XIX, 27.
{5} Слич. Лук. I, 46. 47.
{6} См. Псал. 107.
{7} Слич. Лук. I, 38.
{8} Слич. Лук. I, 28, а также: 42.
{9} Псал. 113.
Объ авторѣ. Бывшій инспекторъ Владимірской духовной семинаріи Василій Яковлевичъ Розановъ скончался въ гор. Владимірѣ въ ночь съ 23-го на 24-е марта (съ Вел. Пятка на Вел. Субботу) 1912 г. Отпѣваніе было совершено въ третій день Пасхи. Некрологъ см. «Влад. Еп. Вѣд.». 1912. № 15. Отд. Неофф. С. 335-337.