Епископъ Виссаріонъ Нечаевъ – Духовная разсудительность (Поученіе въ праздникъ перенесенія мощей святителя Николая).

Блаженъ человѣкъ иже обрѣте премудрость,

и смертенъ (смертный) иже увѣдѣ разумъ (Прит. 3, 13).

Сіе изреченіе изъ книги Притчей содержится въ одной изъ паримій, читаемыхъ въ святительскіе праздники. Подъ премудростію и разумомъ въ обширномъ смыслѣ разумѣется всакаго рода мудрость или разсудительность въ словахъ и поступкахъ, духовная и житейская, умозрительная и практическая. Благо тому, кто стяжалъ эту мудрость. Она, по слову приточника, «честнѣе каменей многоцѣнныхъ», напримѣръ, бриліантовъ, потому что драгоцѣнные камни могутъ служить украшеніемъ только для тѣла, тогда какъ премудрость есть украшеніе души, и украшенные ею заслуживаютъ несравненно большее уваженіе, чѣмъ люди, любящіе увѣшивать себя драгоцѣнными камнями, но лишенные мудрости. Не сопротивляется ей, продолжаетъ приточникъ, т.-е. не сравняется съ нею, ничтоже лукавое: особенно меркнетъ предъ нею блескъ всякаго земного блага, пріобрѣтеннаго лукавствомъ — хитростію, обманомъ или насиліемъ. Ибо лучше жить въ бѣдности и обладать мудростію, чѣмъ обиловать вещественнымъ богатствомъ и быть скуднымъ мудростію.

21 May 2019 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Безконечно-великая жертва за безмѣрные грѣхи человѣчества и безмѣрно-великая неблагодарность людей за безмѣрную милость Богочеловѣка.

 Голгофа. Место распятия Иисуса Христа.Старый город (Иерусалим)

Се виситъ на древѣ, иже повѣсивый землю на водахъ

(Антиф. 15, служба въ Вел. Пят. Утреня).

Вотъ виситъ на крестѣ Тотъ, Кто повѣсилъ землю на водахъ, т.-е. Господь Вседержитель, создавшій всемощнымъ словомъ Своимъ небо и землю и всесильною дланію содержащій всю безмѣрную тварь видимую и невидимую.

Какое съ одной стороны уничиженіе, безчестіе, немощь, страданіе, скорбь смертельная и смерть! Съ другой – какое страшное несравненное величіе, всемогущество, великолѣпіе, безмѣрная благость, безконечная святость и правда, взыскующая отъ всѣхъ разумныхъ тварей правды и истины, – и Своими богочеловѣческими страстьми искупующая и потребляющая всѣ неправды человѣковъ за вѣру и покаяніе!

Вникнемъ въ смыслъ таинства крестнаго.

26 April 2019 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Христосъ Богочеловѣкъ камень паденія и камень спасенія (Слово на день Срѣтенія Госнодня 1904 г.).

Тогда былъ въ Іерусалимѣ человѣкъ именемъ Симеонъ. Онъ былъ мужъ праведный и благочестивый, чающій утѣшенія Израилева; и Духъ Святый былъ на немъ. Ему было предсказано Духомъ Святымъ, что онъ не увидитъ смерти, доколѣ не увидитъ Христа Господня. - И пришелъ онъ по вдохновенію въ храмъ; и, когда родители принесли младенца Іисуса, чтобы совершитъ надъ Нимъ законный обрядъ; онъ взялъ Его на руки, благословилъ Бога, к сказалъ: нынѣ отпущаешъ раба Твоего, Владыко, по слову Твоему съ миромъ... Лук. 2, 25-38.

Сегодня Церковь радостно празднуетъ Божественное Срѣтеніе въ храмѣ праведнымъ Симеономъ предвѣчнаго плотоноснаго Слова, Творца вѣковъ, Господа нашего Іисуса Христа, Законодателя, исполняющаго, по человѣческому естеству Своему, Имъ же установленный, законъ. Такъ, взявшій на Себя неправды и грѣхи міра, исполняетъ въ точности всякую правду закона, чтобы насъ научить любить и исполнять правду Божію.

15 February 2019 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Утѣшительныя истины, приносимыя намъ праздникомъ Успенія Пресвятыя Богородицы.

Современный список чудотворной Киево-Печерской иконы Успения Пресвятой Богородицы.

Слово на день Успенія Пресвятыя Богородицы 15-го августа 1901 г.

«Высшую небесъ, и чистшую свѣтлостей солнечныхъ,

избавлътую насъ отъ клятвы, Владычицу міра пѣснъми почтимъ».

(Канонъ молебный Пресвятой Богородицѣ)

И въ сей годъ начавшагося новаго столѣтія Господь сподобилъ насъ встрѣтить и радостно праздновать день славнаго Успенія Владычицы нашей Богородицы и Приснодѣвы Маріи. Благословенъ Богъ, даровавшій намъ этотъ великій день, въ который вселенская Церковь съ древнѣйшихъ временъ торжественными пѣснопѣніями провожаетъ небошественное въ вышній Сіонъ нетлѣнное тѣло Ея купно съ душею и сподобляетъ насъ насладиться духовнымъ благоуханіемъ Ея неизреченной святости и всякихъ добродѣтелей, коими облагоухалъ Ее Духъ Святый и происшедшій изъ Нея съ воспринятою человѣческою природою Сынъ Божій и Слово Отчее! Съ какимъ умиленіемъ, радостію и благоговѣніемъ наслаждались апостолы и всѣ избранные чуднымъ зрѣлищемъ сіяющаго свѣтомъ небеснымъ лица преставлявшѣйся Богоневѣсты и неизреченнымъ небеснымъ благоуханіемъ богоноснаго тѣла Ея и созерцаніемъ самаго пресвѣтлаго лица Сына Ея и Бога, Господа Іисуса Христа, явившагося взять на Свои руки душу святѣйшей Матери! О, это было небесное на землѣ, не виданное доселѣ зрѣлище! Тутъ и ангелы небесные видимо присутствовали съ своимъ Царемъ и Владыкою. Несомнѣнное преданіе говоритъ, что пречистое тѣло Богоматери, погребенное апостолами въ Геѳсиманіи, только три дня пребывало во гробѣ, и по истеченіи ихъ воскрешено Господомъ, соединилось съ душею Ея, и Она, Пречистая, съ тѣломъ вознесена была на небо. Ей суждено было только три дня почивать смертнымъ сномъ, какъ и Самъ Господь три дня пребывалъ во гробѣ, и въ третій день воскресъ во увѣреніе общаго воскресенія рода человѣческаго. Смерть, побѣжденная воскресшимъ Христомъ, для вѣрующихъ сдѣлалась успеніемъ, сномъ, переходомъ, ступенью къ безсмертію и вѣчной жизни, если мы умираемъ въ вѣрѣ, покаяніи и добродѣтели.

27 August 2018 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю православія 6-го марта 1905 года.

«Держись образца здраваго уче­нія, которое ты слышалъ отъ меня съ вѣрою и любовію во Христѣ Іисусѣ» (2 Тим. 1,13).

«Твердое осно­ваніе Божіе стоитъ, имѣя печать сію: позналъ Господь Своихъ; и: да отступитъ отъ неправды всякій, исповѣдующій имя Господа» (2 Тим 2, 19).

Нынѣшній воскресный день, первый въ Великомъ посту, называется недѣ­лею православія, а также днемъ торжественнаго возстановленія почитанія святыхъ иконъ Господа Іисуса Христа, Пречистой Богоматери и всѣхъ святыхъ. Жестокое гоненіе на иконы и ихъ почитателей, православныхъ христіанъ, отъ иконоборцевъ императоровъ греческихъ было въ ѴІІІ и началѣ ІХ-го вѣка, а возстановленіе ихъ почитанія на послѣднемъ вселенскомъ соборѣ при благочестивой императрицѣ Ѳеодорѣ.

25 February 2018 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Поученіе въ недѣлю св. Отецъ.

Древо Иессеево - Родословие Иисуса Христа.

«Книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля»

(Матѳ. 1, 1).

Нынѣшній день св. Церковь празднуетъ свой недѣльный праздникъ — воскресеніе Христово и вмѣстѣ предпразднуетъ Рождество Христово; поэтому за всенощной читано евангеліе о воскресеніи Христовомъ, а за литургіей — о предкахъ Іисуса Христа по человѣчеству. Литургійное евангеліе начинается словами: «книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля». Остановимся на этихъ словахъ и сдѣлаемъ ихъ предметомъ настоящаго слова.

Что они говорятъ намъ? То, что Сынъ Божій единородный, единосущный, собезначальный Богу Отцу, всеблагій, всемогущій, ѵпостасная Премудрость Божія, устроившая міръ и все, что въ мірѣ, Самъ Вседержитель, содержащій всю видимую и невидимую тварь, воспринявъ человѣческое естество, вступилъ въ родство съ человѣками, Имъ же Самимъ сотворенными по образу и подобію Своему, но согрѣшившими по дерзкому преслушанію и крайне растлившимися по причинѣ преступленій безчисленныхъ; Сынъ Божій содѣлался Сыномъ человѣческимъ, т. е. человѣкомъ, во всемъ намъ подобнымъ, кромѣ грѣха, не преставъ быть Богомъ безначальнымъ и всемогущимъ; полный — истощилъ Себя, богатый — обнищалъ, неприкосновенный существомъ — сдѣлался прикосновеннымъ намъ ради нашего спасенія. Какая благость! Какое милосердіе, какое снисхожденіе крайнее! Какое обнищаніе добровольное! Принявъ наше обнищавшее грѣхами естество, Онъ и раждается въ бѣдности, отъ бѣдной, хотя царскаго рода, и пречистой Дѣвы въ убогомъ вертепѣ!

30 December 2017 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю четвертую Великаго поста.

Сегодня, возлюбленные братія и сестры, читано было евангельское повѣствованіе отъ Марка объ исцѣленіи Іисусомъ Христемъ бѣсноватаго глухаго и нѣмаго отрока, за котораго просилъ отецъ его, – чрезъ изгнаніе злѣйшаго нечистаго духа, причинявшаго несчастному отроку глухоту и нѣмоту. «Духъ нѣмой и глухой»! сказалъ Господь нечистому, «Я повелѣваю тебѣ, выйди изъ него, и впредь не входи въ него. И вскрикнувъ, и сильно сотрясши его, злой духъ вышелъ; и отрокъ сдѣлался, какъ мертвый, такъ что многіе говорили, что онъ умеръ. Но Іисусъ, взявъ его за руку, поднялъ его; и онъ всталъ». Но послушайте, сколь золъ былъ мучившій отрока демонъ. Отецъ этого отрока говорилъ Господу, что демонъ, гдѣ только ни схватывалъ его, бросалъ его на землю, – и несчастный испускалъ пѣну изо рта, скрежеталъ зубами своими, и весь оцѣпенѣвалъ. Это же сдѣлалось и на тотъ разъ, когда отецъ привелъ его къ Спасителю. И когда Господь спросилъ отца, какъ бы не вѣдая, хотя, какъ Богъ, все зналъ: «какъ давно это сдѣлалось съ нимъ»? Тотъ сказалъ, что – съ дѣтства, и прибавилъ, что демонъ много разъ бросалъ его и въ огонь и въ воду, чтобы погубить его; и просилъ Господа – сжалиться надъ нимъ и сыномъ, и помочь, если что можетъ. Іисусъ сказалъ ему: «если сколько-нибудь можешь вѣровать, – все возможно вѣрующему». И несчастный маловѣрный отецъ со слезами воскликнулъ: «вѣрую, Господи! помоги моему невѣрію». Видите, какую силу Господь приписываетъ вѣрѣ и вѣрующему: «все возможно вѣрующему», говоритъ Онъ. Вѣрующій можетъ и бѣсовъ изгонять и всякія болѣзни исцѣлять. А какъ безсиленъ и жалокъ невѣрующій! Онъ и съ собою совладѣть не можетъ и грѣховъ своихъ одолѣть не можетъ, но, какъ рабъ, служитъ имъ и мучится ими. Такъ какъ несчастный отецъ сначала приводилъ бѣсноватаго сына своего къ апостоламъ и они не могли изгнать изъ него этого бѣса, то они наединѣ спросили Господа: «почему мы не могли изгнать его»? Господь на это сказалъ имъ: «сей родъ не можетъ выйти иначе, какъ отъ молитвы и поста» (Марк. 9, 17-29). Вотъ и похвала отъ Господа посту и молитвѣ. Вотъ евангельская основа поста.

26 March 2017 читать далее