Протоіерей Петръ Смирновъ – СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ (Слово въ день происхожденія честныхъ древъ Животворящаго Креста).

Іисусъ же видѣвъ Матерь и ученика стояща, егоже любляше,

глагола Матери Своей: жено, се сынъ Твой. (Іоан. 19, 26).

 

Несмотря ва крестныя мученія, въ великія минуты совершенія высочайшаго подвига, сердце сладчайшаго Іисуса объемлется сыновнею заботою о Матери. Онъ печется объ Ея пріютѣ, указуетъ ей друга – Іоанна, который приметъ Ее въ свой домъ и успокоитъ, старается въ то же время скрыть Ее отъ глазъ враговъ и говоритъ Ей: жено, се сынъ Твой! Это трогательное вниманіе, эта нѣжная забота любви, какою отрадою были для души, которую проходило оружіе скорби (Лук. 2, 35), какое сладкое воспоминаніе оставили въ сердцѣ преблагословенной Маріи!

Итакъ, въ лицѣ Господа Іисуса распятаго преднаписанъ предъ нами и Сынъ, заботящійся о Матери! Утвердившій союзъ супружескій словами: еже Богъ сочета, человѣкъ да не разлучаетъ (Мѳ. 19, 6), въ знакъ благоволенія къ тихимъ семейнымъ радостямъ посѣтившій брачный пиръ въ Канѣ и сотворившій тамъ первое чудо, Самъ, какъ сынъ, повиновавшійся (Лук. 2, 51) своимъ родителямъ, Господь и въ послѣднія минуты, страдая за наши грѣхи, примѣромъ Своимъ учитъ насъ, съ какимъ тщаніемъ мы должны исполнять свои обязанности въ отношеніи къ приснымъ нашимъ, съ кѣмъ связаны особенными семейными узами.

Но этотъ урокъ имѣетъ и другой смыслъ для насъ, – ученики и послѣдователи Распятаго! Долгъ въ отношеніи къ приснымъ внушается намъ со креста, а все, что исходитъ со креста, имѣетъ ближайшее отношеніе къ нашему спасенію. Пріобщивъ ко кресту заботу о Матери, Спаситель учитъ и насъ попеченіе о присныхъ нашихъ присоединять къ подвигу для спасенія и исполнять свой семейный долгъ подъ осѣненіемъ креста, для наслѣдованія вѣчныхъ благъ въ отечествѣ небесномъ.

Съ благоговѣніемъ внимая священному завѣщанію со креста, побесѣдуемъ о томъ, какъ мы можемъ вести нашу семейную жизнь ради Господа и для оправданія предъ Нимъ?

Душа наша по природѣ христіанка, говоритъ одинъ древній учитель церкви (Тертулліанъ). Нѣжныя чувства супружеской и родственной любви, внушаемыя природою, требуются и Евангеліемъ, какъ важный долгъ жизни христіанской. Отецъ – нещадящій силъ и трудовъ для блага семейства, мать – проводящая безсонныя ночи у колыбели ребенка, сынъ – первые плоды трудовъ съ восторгомъ несущій къ ногамъ родившихъ и воспитавшихъ его, дочь – всю себя отдавшая или попеченію о родителяхъ или воспитанію младшихъ братьевъ и сестеръ, слѣдуя благороднымъ внушеніямъ родственной любви, въ то же время творятъ дѣла благоугодныя Богу и многоцѣнныя въ очахъ Его. И чѣмъ болѣе въ членахъ семейства согласія, мира и любви, тѣмъ вѣрнѣе стоятъ они на пути спасительномъ. Примѣръ такого христіански-добраго семейства представляетъ домъ Лазаря и сестеръ его, который такъ любилъ посѣщать Господь Спаситель. Преподобному Макарію египетскому однажды Господь сказалъ, что въ ближнемъ городѣ живутъ двѣ женщины, которыя совершеннѣе его въ добродѣтели. «Чѣмъ вы угодили Господу?» спрашиваетъ великій подвижникъ у смиренныхъ женъ, которыя и радовались и изумлялись его неожиданному посѣщенію. Оказалось изъ ихъ простаго разсказа, что пятнадцать лѣтъ они жили въ замужествѣ за двумя братьями и все это время жили въ любви и согласіи, никогда не ссорились, не бранились и съ усердіемъ исполняли свои домашнія обязанности. Такъ благоухали предъ Богомъ невидныя міру семейныя доблести! Напротивъ, неблагодарность, недоброжелательство, вражда и зависть, которыя отравляютъ семейную жизнь, тѣмъ грѣшнѣе, чѣмъ ближе лица, которымъ онѣ оказываются. Апостолъ Іоаннъ называетъ лжецомъ человѣка, который говоритъ, что любитъ Бога, а брата своего ненавидитъ. Не любяй брата, егоже видѣ, Бога, егоже не видѣ, како может любити? спрашиваетъ апостолъ (1 Іоан. 4, 20). Какого же названія достоинъ человѣкъ, ненавидящій своего роднаго, члена одной семьи, котораго не только видитъ, но и всегда вмѣстѣ съ нимъ, съ которымъ вмѣстѣ выросъ, ѣлъ одни хлѣбы и связанъ кровными узами? Богачъ, безжалостный къ бѣдному Лазарю, и тотъ въ адскомъ пламени заботится о своихъ братьяхъ.

Но, возгрѣвая въ себѣ священныя чувства родственной привязанности, христіанинъ долженъ помнить и часто помышлять, что у него есть долгъ, который выше всего, – къ Богу и Господу Іисусу Христу, и что, кромѣ ближайшихъ родныхъ, есть другіе ближніе, которымъ онъ обязанъ чувствомъ братской любви. Эти помышленія не стѣснятъ, не помрачатъ его родственной любви, но только дадутъ ей должное христіанское направленіе, въ которомъ она, и сама сохранится въ чистотѣ, и приведетъ человѣка къ оправданію предъ Богомъ.

Иже любитъ отца или матерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ (Мѳ. 10, 36), сказалъ Спаситель и собственнымъ примѣромъ подтвердилъ, что священныя обязанности къ Богу Отцу почиталъ выше той нѣжной любви, которую питалъ къ Своей Матери (Лук. 2, 49. Mѳ. 12, 49). Могутъ быть случаи, когда человѣкъ долженъ принести любовь къ отцу, матери, сыну – въ жертву любви къ Богу. Такую жертву принесъ Авраамъ, когда отвѣтствовалъ полною готовностію на слова Господа: поими сына твоею возлюбленною, егоже возлюбилъ еси, Исаака, и вознеси его во всесожженіе (Быт. 22, 3). Нынѣ св. церковь празднуетъ память седми братьевъ Маккавеевъ и матери ихъ Соломоніи, пострадавшихъ за вѣру отъ Антіоха, царя сирійскаго. Шесть сыновей въ ужасныхъ мученіяхъ кончили свою жизнь на глазахъ матери. Остался седьмый, самый юный, самый жалкій для материнскаго сердца. «Сынъ мой, говоритъ она ему, вспомни, что я носила тебя въ своей утробѣ и три года питала тебя своею грудью, и воскормила тебя, и привела въ этотъ возрастъ, и понесла болѣзни воспитанія!». Для чего мать вызываетъ изъ груди сына и своей собственной чувства взаимной нѣжной любви? Не хочетъ ли, по крайней мѣрѣ, это послѣднее дорогое чадо удержать для себя? Нѣтъ! «Не бойся этого злаго мучителя», продолжала доблестная мать, «будь достоинъ своихъ братьевъ, прими смерть, чтобы Господь, по воскресеніи, и возвратилъ мнѣ тебя вмѣстѣ съ ними», – и сама вслѣдъ за послѣднимъ сыномъ пала жертвою любви къ Богу. Теперь нѣтъ гоненій за вѣру, по крайней мѣрѣ, у насъ подъ кровомъ Помазанника Божія; и добровольныхъ тяжкихъ жертвъ Господь требуетъ у сильныхъ духомъ, очищая и возвышая ихъ, какъ драгоцѣнное золото, въ огнѣ искушенія; но въ жизни семейной бываютъ, хотя недобровольныя, но тяжкія и горькія лишенія. Вотъ Господь беретъ у тебя, добрый семьянинъ, любезную подругу, дорогое чадо, брата, отца, мать, беретъ тогда, когда, по человѣческимъ соображеніямъ, одни только разцвѣли для жизни, другіе такъ нужны были для семьи. Сердце твое разрывается отъ горя; умъ волнуется въ пучинѣ недоумѣніи: съумѣй покориться Ему съ любовію, въ терпѣніи понеси крестъ твои, и ты принесешь Ему, хотя и не столь великую, какъ Авраамъ и Соломонія, но дорогую и благоухающую жертву! – И кромѣ этихъ тяжелыхъ испытаній, любовь къ Богу должна руководить насъ въ отношеніяхъ къ сочленамъ семейства, и горѣть, и сіять въ чувствахъ нашей родственной привязанности. Азъ и домъ мой служити будемъ Господеви, яко святъ есть, сказалъ одинъ святый мужъ (Іис. Нав. 24, 15): такъ говоритъ себѣ и это убѣжденіе проводитъ въ жизни каждый истинный христіанинъ. Члены семьи для него – чада Божіи, сонаслѣдники вѣчной жизни, купленные драгоцѣнною кровію Христа. Посѣять въ юныя души, ввѣренныя его попеченію, сѣмена истины и добра, удалить отъ нихъ соблазны, научить ихъ молитвѣ, словомъ и примѣромъ вести ихъ ко спасенію – для него первая и священная обязанность! И если есть членъ семьи, еще не утвержденный въ вѣрѣ или увлеченный на путь соблазновъ, онъ сосредоточиваетъ на немъ всѣ попеченія любящаго сердца. Видя такого брата или сына сидящимъ за однимъ столомъ и преломляющимъ одинъ хлѣбъ, онъ содрогается ужасомъ отъ мысли, что это дорогое для него существо можетъ быть уже на пути къ погибели, и употребляетъ всѣ усилія любви для его спасенія. Вообще добрый семьянинъ, часто представляя себѣ ту великую минуту, когда онъ съ чадами и домочадцами предстанетъ на судъ, помышляетъ, какъ онъ скажетъ Богу, и будетъ ли смѣть сказать: се азъ и дѣти, яже ми далъ есть Богъ!

Любовь къ ближнимъ требуетъ, чтобы члены семейства не ограничивали своихъ обязанностей стѣнами роднаго дома, а распространяли свое благодѣтельное вліяніе и на людей постороннихъ. Великій даръ Божій – семейное счастіе: видѣть вокругъ себя членовъ родной семьи въ радости и довольствѣ, обезпеченныхъ отъ нужды, утѣшающихся взаимною любовію, искренно и безъ стѣсненія дѣлящихъ между собою чувства и мысли, – многія ли изъ благъ земныхъ могутъ сравниться съ этимъ дорогимъ благомъ семьянина? Здѣсь отдыхаетъ душа, обновляются силы, разгарается ревность къ большимъ и большимъ трудамъ. Но этотъ дорогой для насъ кругъ не долженъ быть совершенно замкнутъ для другихъ: не должно укрываться въ немъ, какъ за непроходимой преградою, отъ всѣхъ окружающихъ. Иначе мы злоупотребимъ даромъ Божіимъ, и священная любовь къ своимъ непримѣтно перейдетъ въ грѣшное самолюбіе, можетъ сдѣлаться благовиднымъ прикрытіемъ для скупости и любостяжанія. Бывали случаи, что изъ-за ложной любви къ своимъ люди рѣшались даже на преступленіе. Дикарь, не слыхавшій о любви христіанской, по природному влеченію сердца, чувствуетъ потребность чрезъ гостепріимство подѣлиться своими благами съ другими: чужой, даже врагъ, подъ сѣнію родной хижины становится для него своимъ, другомъ. Гостепріимство – добрая черта семейнаго быта; но какъ и оно можетъ быть обращено въ орудіе самоугожденія, то евангеліе указуетъ семейной общительности другой, лучшій путь. Егда твориши пиръ, сказалъ Господь пригласившему его на вечерю, зови нищія, маломощныя хромыя, слѣпыя. И блаженъ будеши, яко не имутъ ти что воздати: воздастъ же ти ся въ воскрешеніе праведныхъ (Лук. 14, 13. 14). «Страннолюбія не забывайте, ибо чрезъ него нѣкоторые, не зная, оказали гостепріимство ангеламъ», говоритъ апостолъ, указуя на примѣры Авраама и Лота. Благотворительность, страннолюбіе – вотъ занятія, по истинѣ достойныя христіанскихъ семействъ! Счастливъ тотъ, кто и самъ избытками своими умѣетъ дѣлиться съ бѣдными, и духъ благотворенія водворитъ въ своемъ семействѣ! Помилованіе въ день суда и благословеніе Божіе надъ его родомъ – вотъ его награды! «Я былъ молодъ», говоритъ псалмопѣвецъ, «и состарѣлся, и не видалъ праведника оставленнаго, и дѣтей его просящихъ хлѣба. Онъ всякій день даритъ и взаймы даетъ, и надъ потомствомъ его благословеніе» (Псал. 36, 25). Какой прекрасный примѣръ страннолюбія представля етъ жена Сунемская! Она не удовольствовалась тѣмъ, что всегда ласково и съ любовію принимала пророка Елисея; но просила мужа своего: «пожалуйста, сдѣлаемъ для него на верху маленькую комнату, поставимъ ему тамъ постель, столъ, скамью, подсвѣчникъ, чтобъ онъ останавливался тамъ, когда будетъ приходить къ намъ» (4 Цар. 4, 10). Пророкъ, въ награду ея усердія, испросилъ ей у Бога сына и вторично даровалъ ей его чрезъ воскрешеніе изъ мертвыхъ. Но не одними избытками дома, самыми чувствами любви къ членамъ семейства пользуется христіанинъ для любви къ ближнему. Любя, по естеству, родителей, супругу, дѣтей, онъ чувствами этой любви согрѣваетъ и распространяетъ свое сердце для того, чтобъ умѣть искренно полюбить и другихъ. По нуждѣ своего роднаго, столь близкой сердцу, онъ пріучается цѣнить нужду и другаго. «И у него есть престарѣлая мать, какъ и та, которую я такъ люблю. И у него есть такія же малыя дѣти, какъ и тѣ, которыя мнѣ такъ дороги», помышляетъ въ сердцѣ своемъ благотворитель-семьянинъ и раскрываетъ бѣдному свою щедрую руку. Когда свой, сынъ или братъ, впадаетъ въ какой-либо проступокъ, грѣхъ; такъ сильно желаніе, чтобъ онъ поднялся, всталъ, такъ искренно вѣрится, въ возможность его исправленія, и такъ горько бываетъ, когда другіе въ этомъ сомнѣваются. Испытавшій эти чувства научается быть снисходительнымъ и довѣрчивымъ и къ другому постороннему человѣку.

Св. апостолъ Павелъ семейству учениковъ и друзей своихъ Акилы и Прискиллы даетъ знаменовательное наименованіе домашней церкви. Какъ кратко, но вмѣстѣ точно и выразительно обозначены здѣсь всѣ свойства истинно христіанскаго семейства! Какъ въ церкви, члены въ семействѣ соединены одинъ съ другимъ тѣсными узами любви, такъ что составляютъ одно тѣло. «Страдаетъ ли одинъ членъ, страдаютъ съ нимъ всѣ члены; славится ли одинъ членъ, съ нимъ радуются всѣ члены» (1 Кор. 12, 26). Какъ въ церкви, здѣсь прославляется имя Божіе, и живая вѣра въ Господа Іисуса Христа и любовь къ Нему одушевляютъ всѣхъ членовъ семейства. И стѣны роднаго дома часто преобразуются въ семейный храмъ, въ которомъ возносится къ небесамъ общая единодушная молитва. И какъ много говоритъ этотъ храмъ сердцу молящихся: здѣсь мѣсто ихъ рожденія и воспитанія, здѣсь жили дорогія, уже отшедшія въ вѣчность, существа, память которыхъ такъ жива всѣмъ членамъ семейства, здѣсь столько всѣ они видѣли и радости и горя! Какъ всѣ эти воспоминанія способны оживить и окрылить молитву! Здѣсь, какъ въ церкви Божіей, вѣетъ духъ любви, благотворенія, теплаго и живаго участія на всѣхъ, кто ни придетъ подъ кровъ благословеннаго дома. И если войдетъ сюда человѣкъ съ разбитою отъ скорби душею, съ охладѣвшимъ отъ сомнѣній и невѣрія сердцемъ, онъ непримѣтно объемлется духомъ семейной любви, начинаетъ чувствовать сладость и полноту жизни христіанской, видитъ предъ собою живые образы евангельскихъ добродѣтелей, и радостно оживаетъ его сердце, и самъ онъ, какъ бы невольно, увлекается потокомъ вѣры и благочестія! Сколько людей нравственно обновлялись, отставали отъ заблужденій и возвращались въ лоно церкви, благодаря этому неотразимому вліянію на нихъ добрыхъ семействъ! А за этотъ высшій подвигъ христіанской любви (Іак. 5, 20) болѣе и болѣе распространяется надъ домашнею церковію христіанина благословеніе Божіе, подающее миръ, радость, спасеніе не только ему, но и грядущимъ родамъ его и отдаленному его потомству Аминь.

 

Свящ. Петръ Смирновъ.

 

«Душеполезное Чтеніе». 1868. Ч. 3 Сентябрь. С. 11-19.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: