Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ пятокъ 1-й недѣли Великаго поста, предъ освященіемъ колива въ память св. великомученика Ѳеодора Тирона.

Кто бы сказалъ, для чего нынѣ поставляется среди церкви св. коливо и воспѣваются надъ нимъ хвалебныя пѣсни въ честь св. великомученика Ѳеодора Тирона? Ежегодная память его не въ настоящій день; она или предшествуетъ ему, какъ и нынѣ уже прошла, или послѣдуетъ за нимъ. При томъ изъ уваженія къ безмолвію настоящихъ дней Поста, съ нихъ, по уставу Церкви, проносятся на другіе дни самые праздники въ честь Святыхъ, дабы гласомъ радости не воспятить вздохамъ и слезамъ покаянія. А для памяти св. Ѳеодора нѣтъ сего закона: для него совершается именно противное тому. Видно, память сего Великомученика такъ соединена съ настоящими днями, что никакъ не могла отдѣлиться отъ нихъ.

03 марта 2023 читать далее

Замѣтка: Почему на первой седмицѣ Великаго поста совершается празднество въ честь св. вмч. Ѳеодора Тирона для чего празднество это сопровождается благословеніемъ колива.

Св. великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ былъ воинъ; сначала служилъ онъ въ римскихъ полкахъ, расположенныхъ въ отдаленныхъ восточныхъ областяхъ Римской имперіи, потомъ переведенъ былъ въ полкъ, стоявшій въ малой Азіи, въ Понтійскомъ городѣ – Амасіи. Въ этомъ городѣ и пострадалъ онъ 17 февраля 306 г., въ десятое гоненіе, начатое императоромъ Діоклитіаномъ въ 303 г. Мученическая кончила Ѳеодора Тирона послѣдовала при такихъ обстоятельствахъ. Вринка, начальникъ того полка, въ которомъ служилъ Ѳеодоръ Тиронъ, вслѣдствіе изданнаго около того времени царскаго указа, которымъ повелѣвалось склонять христіанъ къ приношенію идольскихъ жертвъ, потребовалъ отъ Ѳеодора, чтобы онъ принесъ жертвы языческимъ богамъ. Христовъ воинъ не хотѣлъ исполнить этого. Сколько ни усиливался Вринка склонить праведнаго, какъ заслуженнаго воина, исполнить царскій указъ и оставить христіанство, но тотъ оставался твердымъ и непоколебимымъ въ своей вѣрѣ во Христа. Тогда жестокіе язычники предали его различнымъ мученіямъ: сначала томили его въ темницѣ голодмъ, потомъ подвергли его страшной пыткѣ: повѣсивши на деревѣ, они начали терзать тѣло мученика желѣзными когтями до того, что у него обнажились кости. Но когда и послѣ этихъ страшныхъ истязаній мученикъ остался твердымъ въ вѣрѣ во Христа, тогда его сожгли на кострѣ. Одна благочестивая христіанка Евсевія испросила остатки тѣла св. мученика и положила въ гробѣ, въ своемъ домѣ, въ городѣ Евхаитѣ, не подалеку отъ Амасіи.

02 марта 2023 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Почему и для чего Церковь Христова установила постъ св. Четыредесятницы?

Великій постъ состоитъ изъ поста Святой Четыредесятницы и Страстной седмицы, какъ объ этомъ говорится и въ Постановленіяхъ Апостольскихъ. «Да совершается постъ Четыредесятницы прежде поста Пасхи (т. е. Страстной недѣли), начинаясь со второго дня (т. е. съ понедѣлъника послѣ сыропустной недѣли), а оканчиваясь въ пятницу шестой седмицы» (кн. 5, гл. 13), въ каковой день св. Церковь воспѣваетъ: «душеполезную совершивше Четыредесятницу»... (стих. на Госп. воззв. гл. 8). По церковнымъ правиламъ (ц. устав. 32 гл.), пощеніе въ св. Четыредесятницу состоитъ въ воздержаніи не только отъ мясной и сырной пищи, но даже рыбной; оно состоитъ въ единократномъ въ продолженіи дня сухояденіи вечеромъ, а въ первые два дня первой седмицы въ полномъ воздержаніи отъ пищи; лишь въ субботы и воскресные дни разрѣшается вкушеніе вареной пищи съ елеемъ и вино и притомъ двукратно въ день; употребленіе же рыбы дозволяется только въ праздники Благовѣщенія Пресвятой Богоматери и Входа Господня въ Іерусалимъ. Слѣдующіе отъ пятка шестой седмицы дни до Пасхи – также постные, и вѣрные должны проводить ихъ въ сухояденіи ради предначатія и послѣдованія страстей Господа нашего Іисуса Христа, и эти дни какъ бы отдѣлены отъ поста св. Четыредесятницы. Почему же, спрашивается, Церковь Христова установила постъ предъ постомъ Страстной седмицы?

26 февраля 2023 читать далее

Мысли о постѣ предъ наступленіемъ Великаго поста.

Нынѣ ближайшее намъ спасеніе, нощъ убо прейде, а день приближися (Римл. XIII, 11).

Святая Церковь, вводя своихъ чадъ въ пречестные дни св. Четыредесятницы, возвѣщаетъ словами апостола: Нынѣ ближайшее намъ спасеніе, нощъ убо прейде, а день приближися. Итакъ, св. Церковь постъ уподобляетъ дню, а невоздержаніо – ночи. Но такѣ ли на дни св. поста смотритъ міръ? Не уподобляетъ ли онъ ихъ скорѣе ночи, а дни невоздержанія дню? Міръ не охотно идетъ подъ иго уставовъ св. Церкви и, стремясь такъ или иначе высвободиться изъ-подъ этого благого Христова ига, восклицаетъ: «Законъ о постѣ – отжившій законъ! Была пора, когда онъ былъ нуженъ; но теперь настало время, когда постъ не имѣетъ смысла; если же онъ и имѣетъ смыслъ, то только какъ проявленіе свободной воли человѣка, а не постъ, какъ говорятъ, по заказу; да наконецъ, постъ и вреденъ для здоровья человѣка».

26 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: О сырной седмицѣ или масляницѣ.

Послѣдняя седмица предъ Великимъ постомъ составляетъ у русскаго народа веселый праздникъ, обычно называемый «масляницей». Вторую половину ея (съ четверга) обыкновенно называютъ «широкой масляницей» по причинѣ особенно веселаго, не умнаго празднованія этихъ дней, предшествующихъ посту. Малые и старые, трудящіеся и праздные ожидаютъ сырной седмицы, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что это за праздникъ, когда онъ начался, и какъ должно проводить его.

19 февраля 2023 читать далее

Іеромонахъ Василій (Жудро) – Петровъ постъ.

На церковной жизни православнаго Западно-русскаго народа еще и до настоящихъ дней лежитъ довольно толстый слой католическихъ и уніатскихъ обычаевъ, воззрѣній и установленій. Это печальное для насъ наслѣдство даетъ себя чувствовать даже въ такихъ сторонахъ церковной жизни, которыя, по-видимому, вполнѣ были гарантированы отъ чуждаго вліянія. Извѣстенъ строгій взглядъ всего русскаго народа на посты. Между тѣмъ въ нашемъ Западномъ краѣ унія оставила свой слѣдъ и въ этомъ отношеніи. Въ тѣхъ мѣстахъ нашего края, которыя наиболѣе были подвержены вліянію католичества и уніи, замѣтно менѣе строгое соблюденіе Петрова поста, доходящее иногда даже до совершеннаго оставленія его. Въ виду этого, съ цѣлію содѣйствовать въ возможной намъ степени окончательному искорененію слѣдовъ и упомянутаго наслѣдства, считаемъ не лишнимъ предложить въ настоящій разъ краткія свѣдѣнія о происхожденіи Петрова поста, его свойствахъ, важности и значеніи.

Начало Петрова поста относится ко временамъ апостольскимъ. О немъ упоминается уже въ постановленіяхъ апостольскихъ, въ которыхъ говорится: «послѣ Пятьдесятницы празднуйте одну седмицу, а потомъ поститесь». Апостольское установленіе Петрова поста подтверждаетъ и св. папа Левъ Великій (V в.): «къ настоящему торжеству, говоритъ онъ о торжествѣ Пятидесятницы, должно присоединить намъ подвигъ поста, который сохраняется по Апостольскому преданію, потому что и постъ надобно считать между величайшими дарами Св. Духа, ибо посты служатъ орудіемъ противъ приманокъ плоти и козней діавола» (Sermo LXXIV). Съ IV вѣка свидѣтельства Отцевъ Церкви о Петровомъ постѣ становятся чаще[1]. «Мы не постимся въ Пятидесятницу, говоритъ Амвросій Медіоланскій, потому что въ сіи дни Господь пребывалъ съ нами... Послѣ же сихъ дней, когда Господь вознесся на небо, мы опять постимся, какъ Самъ Онъ сказалъ объ Апостолахъ: когда отнимется у нихъ Женихъ, тогда будутъ они поститься» (Амвр. Sermo LXI). Аѳанасій Великій, описывая въ своей защитительной рѣчи къ имиератору Констанцію бѣдствія, причиненныя православнымъ христіанамъ отъ аріанъ, говоритъ: «народъ, постившись въ недѣлю, слѣдующую за св. Пятидесятницею, отошелъ для молитвы на кладбище».

20 июня 2022 читать далее

Замѣка: Страстная седмица.

Седмица эта установлена въ воспоминаніе послѣднихъ дней земной жизни Господа нашего Іисуса Христа, Его страданій, смерти и погребенія. По важности воспоминаемыхъ событій, всѣ дни Страстной седмицы называются «Великими». Въ продолженіе первыхъ трехъ дней – понедѣльника, вторника и среды – уставомъ положено прочесть всю Псалтирь, кромѣ 118 псалма, который поется въ Великую субботу надъ плащаницею, а также положено прочитать и всѣ четыре Евангелія до начала страстей Господнихъ. Это чтеніе Евангелія показываетъ намъ дѣйствительное явленіе въ міръ предсказаннаго пророками и долгое время ожидаемаго Спасителя, Его спасительное ученіе и чудеса, ясно свидѣтельствующія, что Онъ Сынъ Божій, истинный Мессія, добровольно пострадавшій ради нашего спасенія. Для большаго возбужденія вѣрующихъ къ духовному бодрствованію и сердечному сокрушенію во грѣхахъ, на утреняхъ послѣ шестопсалмія поется: «Се женихъ грядетъ въ полунощи...», а послѣ канона: «Чертогъ Твой вижду, Спасе мой...».

17 апреля 2022 читать далее