Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – На дни страстей Господнихъ (Изъ дневника).

Кто живетъ церковною жизнію, для того тихо, среди покаянныхъ молитвъ и трогательныхъ воспоминаній, проходитъ Святая Четыредесятница. Тамъ, за стѣнами церкви, бурно шумитъ море житейское, а здѣсь благодатный миръ пріосѣняетъ измученныя души кающихся грѣшниковъ. Не любитъ грѣшный міръ этого слова – «грѣшникъ», не хочетъ онъ признать существованіе грѣха: за то и рабствуетъ грѣху безъ надежды на ту свободу духа, какую даетъ смиренное покаяніе у подножія креста Христова. Внѣ Церкви – нѣтъ истиннаго мира, нѣтъ чистой радости, нѣтъ того счастья, о коемъ не имѣютъ понятія сыны міра, но которое опытомъ сердца вѣдаютъ вѣрныя чада Церкви православной. О, если бы люди знали это счастье! Если бы цѣлымъ сердцемъ возжелали его! Весь міръ тогда преобразился бы.

17 апреля 2022 читать далее

Слово о постѣ.

«Постящеся, братіе, тѣлеснѣ, постимся и духовнѣ».

Се нынѣ, братія, время благопріятно, нынѣ день спасенія. Св. Церковь ввела насъ на поприще св. поста, поставила насъ на суть, который ведетъ путниковъ къ Самому Господу и соединяетъ съ Нимъ, спасаетъ отъ сѣтей врага нашего спасенія, избавляетъ отъ страстей и пороковъ и обновляетъ къ наслѣдію благъ вѣчныхъ.

Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, Святый и безгрѣшный, постился сорокъ дней и ночей, приготовляясь къ совершенію великаго дѣла спасенія рода человѣческаго, и тѣмъ показалъ намъ примѣръ слѣдовать по стопамъ Его въ дѣлѣ нашего спасенія. Св. Пророки и Апостолы и всѣ подвижники благочестія, начиная работать Господу со страхомъ, вооружали себя на борьбу со врагами спасенія постомъ и молитвою. Такъ: Св. пророкъ Моисей, удостоившійся созерцать славу Божію, бесѣдовать съ Самимъ Господомъ и отъ Него принять заповѣди, предварительно постился на горѣ Синайской сорокъ дней и сорокъ ночей: «хлѣба не ѣлъ и воды не пилъ» (Исх. 34, 28). Св. Царъ и Пророкъ Давидъ самъ о себѣ говоритъ: «смиряхъ постомъ душу мою» (Пс. 34, 13). Св. пророкъ Божій Илія постился сорокъ дней и сорокъ ночей и потомъ удостоился видѣнія славы Господней и бесѣдовалъ съ Господомъ. Пророкъ Даніилъ говорилъ о себѣ: «я былъ въ сѣтованіи три седьмины дней. Вкуснаго хлѣба я не ѣлъ, мясо и вино не входили въ уста мои» (10, 2. 3), Благочестивые три отрока Ананія, Азарія и Мисаилъ отказались отъ царскаго стола, довольствовались самою скудною простою пищею, и были здравы и благолѣпны. Величайшій изъ пророковъ, Св. Предтеча и Креститель Господень Іоаннъ всю жизнь свою провелъ въ постѣ, питаясь въ пустынѣ акридами и медомъ дикихъ пчелъ. И Св. Апостолы налагали на себя особенные посты, приготовляясь идти на проповѣдь Евангелія (Дѣян. 1, 9; 13, 2. 3). Епископы и пресвитеры поставлялись также при соблюденіи поста. Но недостанетъ времени упоминать о всѣхъ святыхъ постникахъ, подвизавшихся въ пустыняхъ и горахъ земныхъ и просіявшихъ святостію житія своего.

31 марта 2022 читать далее

О постѣ.

Постъ – тотъ именно, который принадлежитъ къ числу христіанскихъ добродѣтелей, есть воздержаніе отъ всѣхъ или, по причинѣ какой-либо немощи, отъ нѣкоторыхъ яствъ, равно и отъ питія; также отъ всѣхъ мірскихъ предметовъ и отъ всѣхъ худыхъ пожеланій – съ тою цѣлію, чтобы христіанинъ удобнѣе могъ совершать молитву свою и умилостивлять Бога, также чтобы могъ умертвить плотскія вожделѣнія и получить благодать Божію. О таковомъ постѣ Свящ. Писаніе говоритъ такъ: «во всемъ являемъ себя, какъ служители Божіи, въ великомъ терпѣніи, въ бѣдствіяхъ, въ нуждахъ, въ тѣсныхъ обстоятельствахъ, подъ ударами, въ темницахъ, въ изгнаніяхъ, въ трудахъ, въ бдѣніяхъ, въ постахъ» (2 Кор. 6, 4-5). Таковой постъ, когда совершается надлежащимъ образомъ, много способствуетъ къ умилостивленію Бога за грѣхи наши (Испов. III, отв. на вопр. 7-й).

Постъ бываетъ двоякій. Одинъ совершается по принятому обычаю въ нѣкоторыя опредѣленныя времена, каковы четыре поста въ годъ, также постъ по средамъ и пяткамъ. Другой бываетъ по случаю и единовременно, и совершается по какимъ-либо причинамъ, открывающимся въ извѣстныхъ городахъ и областяхъ: его предписываетъ предстоятель Церкви. Таковой постъ должно соблюдать для того, чтобы явить послушаніе Церкви. Еще постъ бываетъ общій и частный. Общій, который соблюдаетъ вся Церковь: частный, который содержитъ одна извѣстная область или городъ, или селеніе, или одинъ человѣкъ особливо. И это бываетъ или по частному обѣту, сдѣланному кѣмъ-либо отъ себя, или по назначенію отъ духовнаго отца (Испов. III, отв. на вопр. 8-й).

24 марта 2022 читать далее

Святитель Григорий Палама – Проповедь о посте.

Отцы Церкви охарактеризовали пост как средство молитвы, говоря: «Первое вещество молитвы есть голод». Моисей, держа многодневный пост, увидел на горе Бога лицом к Лицу и разговаривал с Ним, подобно тому, как обычный человек разговаривает со своим другом. Постясь, пророк Илия увидел Бога в веянии тихого ветра, а также удостоился того, чтобы вознестись над землёй, ясно прообразуй тем самым Вознесение Господа Иисуса Христа от земли на Небо. Сам Христос, постясь в пустыне, победил общего искусителя, разрушил его направленную против людей силу и сокрушил его злое владычество, освободив человека.

Видите ли, каковы дарования поста? Видите ли, приятия сколь великих благ удостаивается посредством поста человек? Даже противоположные воздержанию страсти, то есть ненасытность и развращённость, ясно показывают пользу, которую пост приносит человеку. Наслаждение – это причина не только греха, но и нечестия. И наоборот, пост и воздержание помогают не только в добродетели, но и в богопочитании, которое должно быть постоянно рядом с постом и воздержанием. Когда человек насыщается сверх меры, это мешает его душе печаловаться по Богу о своих грехах и находиться в умилении, которое помогает твёрдому покаянию, необходимому для спасения. Ведь без сокрушенного сердца невозможно покаяться по-настоящему. Сокрушает же сердце и заставляет скорбеть о своих грехах ограничение себя в пище и сне, а также очищение чувств.

19 марта 2022 читать далее

Неожиданное свидѣтельство въ пользу поста.

Жалобы на физическое и нравственное изможденіе нашего поколѣнія сдѣлались почти общимъ мѣстомъ, и онѣ имѣютъ свое серьезное основаніе. Въ самомъ дѣлѣ, едва ли еще когда такъ называемая «нервность» или преждевременная дряхлость получала такое развитіе, какъ именно въ нашъ вѣкъ, который недаромъ называется «нервнымъ вѣкомъ». Для объясненія развитія этого страшнаго недуга, отравляющаго всякое счастье даже вполнѣ обезпеченной жизни, конечно, могутъ быть указываемы многія и различныя причины, – отъ скороспѣлости искусственноускореннаго воспитанія до самаго склада такъ называемой цивилизованной жизни, въ которой все движется съ головокружащей быстротой, – и массой быстро смѣняющихся впечатлѣній неизбѣжно истощаетъ запасъ жизненной и нервной силы. Но есть и еще одна, весьма ощутительная причина, и именно несоблюденіе установленныхъ церковію постовъ, что въ большихъ городахъ наблюдается въ широкой степени. Постъ даже съ физіологической точки зрѣнія есть глубоко мудрое и полезное установленіе, и соблюденіе его не только не противорѣчитъ потребностямъ тѣла, а напротивъ составляетъ рѣшительную необходимость какъ средство уравновѣшенія въ составныхъ элементахъ физической природы. Постоянное употребленіе скоромной и особенно мясной пищи не только не укрѣпляетъ тѣла, а напротивъ ослабляетъ его и, держа его въ постоянномъ возбужденіи, тѣмъ самымъ и производитъ ту страшную нервность, отъ которой потомъ не помогаютъ никакіе медикаменты. Это давно уже сознавали всѣ лучшіе мыслители, и тотъ фактъ, что, напримѣръ, вегетаріанизмъ[1] насчитываетъ въ средѣ своихъ приверженцевъ дѣйствительно цѣлую плеяду умственныхъ свѣтилъ, доказываетъ наше положеніе даже исторически, а само движеніе вегетаріанизма есть несомнѣнно здоровая, хотя и односторонняя реакція противъ широко развившагося нарушенія постовъ.

19 марта 2022 читать далее

Въ чемъ состоитъ истинный постъ? (Из 8-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

Все наше попеченіе да будетъ о спасеніи души, и о томъ, какъ бы намъ, обуздавъ тѣлесныя похоти, совершить истинный постъ, то-есть, воздержаніе отъ зла, ибо въ этомъ и состоитъ постъ. И воздержаніе отъ пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти, и коня этого сдѣлать намъ покорнымъ. Постящемуся болѣе всего нужно обуздывать гнѣвъ, пріучаться къ кротости и снисходительности, имѣть сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделѣнія, представленіемъ того неугасающаго огня и нелицепріятнаго суда, быть выше любостяжанія, въ милостынѣ показывать великую щедрость, изгонять изъ души всякую злобу на ближняго. Вотъ это истинный постъ, какъ и Исаія говоритъ отъ лица Божія: не сицеваго поста Азъ избралъ, глаголетъ Господъ, ниже аще слячеши, яко серпъ, выю твою, и вретище и пепелъ постелеши, ниже тако наречется постъ пріятный (Ис. 58, 5). Какой же, скажи, пріятный? Разрушай, говоритъ, обдолженія насильныхъ писаній, раздробляй алчущему твой; нищаго безкровнаго введи въ домъ твой. И когда это сдѣлаешь, тогда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ (ст. 6-8).

17 марта 2022 читать далее

При вступленіи въ постъ св. Четыредесятницы (Из 1-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

Общій всѣхъ насъ Господь, какъ чадолюбивый Отецъ, желая очистить насъ отъ грѣховъ, сдѣланныхъ нами въ какое бы то ни было время, даровалъ намъ врачевство во святомъ постѣ. Итакъ, никто не скорби, никто не являйся печальнымъ, но пусть всѣ ликуютъ, радуются и прославляютъ Попечителя душъ нашихъ, открывшаго намъ этотъ прекрасный путь, и съ великимъ удовольствіемъ принимаютъ его наступленіе! Да постыдятся язычники, да посрамятся іудеи, видя съ какою радостною готовностію мы привѣтствуемъ его наступленіе, и да познаютъ на самомъ опытѣ, какое различіе между нами и ими. Пусть они называютъ праздниками и торжествами пьянство, всякаго рода невоздержаніе и безстыдства, которыми обыкновенно сопровождаются ихъ праздники. Церковь Божія да называетъ праздникомъ совершенно противное тому, – постъ, презрѣніе чрева, и слѣдующія за тѣмъ всякаго рода добродѣтели. И точно, истинный праздникъ тамъ, гдѣ спасеніе душъ, гдѣ миръ и согласіе, откуда изгнана всякая житейская пышность, гдѣ нѣтъ ни крика, ни шума, ни бѣганья поваровъ, ни закланія животныхъ; но вмѣсто всего этого обитаетъ совершенное спокойствіе, тишина, любовь, радость, миръ, кротость и безчисленныя блага.

Итакъ, объ этомъ то праздникѣ побесѣдуемъ нѣсколько съ вашею любовію; но прежде попросимъ васъ выслушать слова наши съ совершеннымъ спокойствіемъ, чтобы вамъ уйти отсюда домой съ какимъ-нибудь добрымъ плодомъ. Мы собираемся сюда, не просто для того только, чтобы одинъ поговорилъ, а другой только порукоплескалъ словамъ его, и съ тѣмъ всѣ ушли отсюда; но чтобы и мы сказали что-нибудь полезное и потребное къ вашему спасенію, и вы получили плодъ и великую пользу отъ словъ нашихъ, и съ тѣмъ вышли отсюда.

15 марта 2022 читать далее