Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Апостолъ Петръ, какъ образецъ покаянія для пастырей.

Апостолъ Петръ явилъ въ своемъ лпцѣ великій примѣръ покаянія на всѣ времена церкви Христовой. «Ты нѣкогда обращся, утверди братію» (Лк. 22, 32), сказалъ ему Гозподь, – прежде всего утверди ее въ покаянномъ настроеніи. Итакъ, намъ нужно имѣть покаянный духъ, и не просто имѣть, – намъ нужно проникнуться этимъ духомъ, живо ощущать его въ себѣ въ каждый моментъ нашей жизни. Безъ этого нѣтъ истиннаго христианства, безъ этого рѣшительно не можетъ быть истиннаго пастырства. Покаянный духъ – это есть драгоцѣннѣйшее наслѣдіе Церкви, которое она завѣщала намъ въ лицѣ своихъ отцовъ и учителей и цѣлыхъ сонмовъ подвижниковъ, молитвенниковъ, которыхъ покаяніе изъ грѣшниковъ содѣлало святыми и праведными.

Златоустый учитель и другіе великіе отцы Церкви восточной не находятъ похвальныхъ словъ, чтобы достойно ублажить Петрово покаяніе. Это величайшая заслуга апостола предъ Церковію, наивысшая его добродѣтель. Ея однако не знаютъ, объ ней совсѣмъ забываютъ на Западѣ, въ католичествѣ. Тамъ иной духъ. Гордыня и честолюбіе заслонили отъ глазъ католицизма истинныя дѣла апостола. Тамъ прославляютъ только одно его дѣло, одну заслугу, измышленную человѣческимъ тщеславіемъ, именно, – что онъ былъ «княземъ апостоловъ». Какъ будто смиренный апостолъ только и думалъ о земномъ господствѣ!

16 июля 2022 читать далее

Христіанскій пастырь по правиламъ Вселенскихъ соборовъ.

Пастырское служеніе, какъ служеніе необыкновенное, начатое и установленное Самимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, имѣетъ очень важное значеніе въ христіанской Церкви. Оно гораздо выше обыкновенныхъ служеній человѣческихъ и какъ бы совершенно выдѣляется изъ ряда ихъ; а потому и лица, совершающіе это служеніе должны отличаться особенными качествами и по своей жизни, какъ бы выдѣляться изъ ряда обыкновенныхъ людей. Сознавая это, отцы вселенскихъ соборовъ постановили на этотъ счетъ множество правилъ, на основаніи которыхъ мы и рѣшаемся представить образецъ христіанскаго пастыря Церкви. Думаемъ, что такой трудъ будетъ не излишнимъ, по-крайней мѣрѣ, въ настоящее время, когда и въ обществѣ и въ литературѣ все сильнѣе и сильнѣе стали раздаваться жалобы и нареканія на наше современное пастырство и когда, слѣдовательно, болѣе чѣмъ когда-нибудь, нашимъ пастырямъ необходимо постоянно имѣть предъ глазами образецъ этого, если такъ можно выразиться, каноническаго пастыря, чтобы, не говоримъ, совершенно прекратить, а по-крайней мѣрѣ, хоть сколько-нибудь уменьшить поводы къ этимъ, зачастую справедливымъ, нареканіямъ, которыя и всегда-то были не надежными сопутниками успѣшной дѣятельности пастырей, а въ наше трудное время и подавно не могутъ не быть таковыми.

Замѣтимъ при этомъ, что, при выборѣ для своего образца христіанскаго пастыря каноническихъ постановленій, именно вселенскихъ соборовъ, мы руководились какъ тѣмъ соображеніемъ, что каноническія правила этихъ именно соборовъ болѣе чѣмъ какія-либо другія изобилуютъ матеріаломъ по вопросамъ пастырства, такъ и тѣмъ, что въ нашей литературѣ, насколько намъ извѣстно, ничего еще не сдѣлано для систематизаціи этихъ правилъ хотя бы-тο съ цѣлію облегченія ихъ изученія[1].

04 июня 2022 читать далее

Архіепископъ Борисъ (Соколовъ) – Пастырское наставленіе по словамъ «О священствѣ» Іоанна Златоуста († 407 г.).

Св. Іоаннъ Златоустъ былъ достойнѣйшимъ носителемъ, пастырскаго настроенія. Предварительно удалившись отъ міра, онъ въ молитвахъ и подвигахъ воспиталъ себя въ духѣ Христовой вѣры и испытывалъ такое состояніе, что забывалъ о своемъ «я» и жилъ исключительно любовью ко Христу Спасителю и ближнимъ. Подвигъ аскетизма приближаетъ людей къ Богу, – съ одной стороны, и къ ближнимъ, ишущимъ Бога, съ другой[1]. Чрезъ уединеніе, вниманіе къ себѣ и духовное трезвеніе, при помощи благодати Божіей, Іоаннъ Златоустъ пріобрѣлъ способность глубочайшаго пониманія человѣческой души, а любовь къ ближнимъ сдѣлала его лучшимъ нравственнымъ руководителемъ и духовнымъ врачемъ современнаго ему общества. Будучи пастыремъ душъ, Іоаннъ Златоустъ былъ глубочайшимъ психологомъ. Посему пастырю, воспитанному въ семинаріи, къ сожалѣнію, только на теоретическихъ руководствахъ къ пастырскому служенію, особенно нужно обращаться къ прилежнѣйшему, всестороннему изученію твореній величайшаго отца церкви по отношенію вообще къ ихъ психологическому содержанію. Не возможно исчислить тѣ восторженныя похвалы, которыми изучавшіе его творенія, прославляли вселенскаго учителя. «Люблю, говоритъ св. Дмитрій Ростовскій, одну старую книгу за то, что въ ней написаны слѣдующія слова: Павловы уста – Христовы уста, Златоустовы уста – Христовы и Павловы уста».

09 февраля 2022 читать далее

Радость отца Димитрія (Святочный разсказъ).

Отецъ Димитрій двадцать лѣтъ уже священствовалъ въ захолустномъ селѣ. У него была благословенная семья, состоящая изъ пятерыхъ дѣтей. Трое учились въ губернскомъ городѣ. Четвертый подготовлялся въ церковно-приходской школѣ. А пятый былъ еще младенецъ руконосимый.

Уныла и однообразна сельская жизнь въ зимнюю стужу. Полная противоположность благодатной веснѣ. Тогда все цвѣтетъ и благоухаетъ, такъ что деревня вожделѣнна даже для горожанъ. А теперь въ природѣ все мертво и безжизненно. Кругомъ занесло. Ни проходу, ни проѣзду.

11 января 2022 читать далее

Мысли христіанина въ день Рождества Христова.

Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? – Такъ иноплеменные волхвы, пришедшіе съ дальняго востока, спрашивали въ Іерусалимѣ о рожденномъ царѣ іудейскомъ – Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ! Явленіе чудесной звѣзды Іаковли, о которой они знали, конечно, изъ преданія отцовъ, принесеннаго на востокъ плѣнными израильтянами, удостовѣряло ихъ въ рожденіи того великаго Вождя, который обѣщанъ былъ Израилю чрезъ пророковъ. И потому они не сомнѣваются въ исполненіи пророчества, вѣрятъ искренно, не спрашиваютъ первосвященниковъ іудейскихъ: наступило ли время явленія великаго царя? Но по внутреннему ли побужденію, или небесному вдохновенію, вопрошаютъ только: гдѣ есть рождейся царь Іудейскій? Желаютъ узнать только мѣсто рожденія Его, дабы поклониться Ему, и поднесть свои дары. Пріидохомъ, говорятъ, поклонитися Ему. Отъ чегоже первосвященники іерусалимскіе медлятъ и не поспѣшаютъ итти въ Виѳлеемъ увѣрить Іудеевъ, что рожденный отъ Дѣвы Маріи точно есть обѣтованный Мессія? Они знали изъ священныхъ книгъ своихъ о звѣздѣ Іаковли и о другихъ признакахъ пришествія Его въ міръ. И когда уже, по пророчеству давидову, цари савскіе и аравійскіе пришли отъ востока на поклоненіе Ему: то книжники ли іудейскіе не могли догадаться и возвѣстить Іерусалиму: сей есть, иже упасешь люди твоя Израилю. Но они изъ человѣкоугодія умалчиваютъ объ истинѣ предъ Иродомъ и народомъ, молчатъ тогда, когда уже иноплеменные проповѣдуютъ ее предъ нимъ. Гдѣ есть рождейся царь Іудейскій: видѣхомъ бо звѣзду Его на востокѣ, и потому пріидохомь поклонитися Ему.

07 января 2022 читать далее

На день Рождества Христова.

Настоящій праздникъ своимъ воспоминаніемъ уноситъ насъ, братіе, въ далекую, священную глубь вѣковъ, къ убогой Виѳлеемской пещерѣ, гдѣ на время переписи народной, произведенной повелѣніемъ Римскаго императора Августа, пріютились Праведный старецъ Іосифъ и Пресвятая Дѣва Марія. Для нихъ – бѣдныхъ – не нашлось мѣста въ городѣ. И вотъ здѣсь, въ этой пещерѣ, въ ночной тишинѣ Пресв. Богородица родила Сына Божія, Спасителя міра, спеленала Его и положила въ ясли. Все окрестъ покоилось глубокимъ сномъ, не вѣдало, какое величайшее міровое событіе совершилось въ эту, поистинѣ, чудную, таинственную ночь; бодрствовали только пастухи Виѳлеемскіе, находясь въ полѣ, на стражѣ, при стадахъ своихъ... И вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ, и они услышали радостную вѣсть, что нынѣ родился въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ. «И вотъ вамъ знаменіе, сказалъ имъ Ангелъ, вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лк. 2, 10-14). Пастухи пошли и въ простотѣ сердечной съ глубокой вѣрой поклонились родившемуся Господу, а черезъ нѣкоторое время пришли еще съ Востока волхвы, языческіе мудрецы, извѣщенные о рожденіи Спасителя явленіемъ необыкновенной звѣзды, «и отверзши сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливанъ, и смирну» (Матѳ. 2, 11).

07 января 2022 читать далее

СЪ НАМИ БОГЪ.

Се Дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына и нарекутъ имя Ему Еммануилъ,

еже есть сказаемо: съ нами Богъ (Мѳ. 1, 23, Ис. VII, 14).

Въ одномъ изъ словъ своихъ на день Рождества Христова святитель Филаретъ останавливаетъ свое вниманіе на томъ, что всѣ обстоятельства предсказаній пророковъ о рожденіи Господа Спасителя во всей точности и даже подробности исполнились, кромѣ того, что пророкъ Исаія предсказалъ Ему имя Еммануилъ, что значитъ «съ нами Богъ», а Ангелъ Благовѣстникъ указалъ другое имя – Іисусъ, что значитъ «Спаситель», каковое имя и было наречено Богомладенцу.

При объясненіи сего святитель прежде всего отрицаетъ самую возможность какой-либо неточности въ пророчествѣ и его исполненіи. «Возможно ли, чтобы Творецъ пророчества, Духъ Святый допустилъ оному быть не точнымъ въ томъ, что составляетъ сущность, духъ и цѣль всѣхъ предсказанныхъ подробностей, именно, что въ Сынѣ Дѣвы сближается съ нами Богъ, или, иначе сказать, что мы Имъ спасаемся».

07 января 2022 читать далее