Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Апостолъ Петръ, какъ образецъ покаянія для пастырей.
Апостолъ Петръ явилъ въ своемъ лпцѣ великій примѣръ покаянія на всѣ времена церкви Христовой. «Ты нѣкогда обращся, утверди братію» (Лк. 22, 32), сказалъ ему Гозподь, – прежде всего утверди ее въ покаянномъ настроеніи. Итакъ, намъ нужно имѣть покаянный духъ, и не просто имѣть, – намъ нужно проникнуться этимъ духомъ, живо ощущать его въ себѣ въ каждый моментъ нашей жизни. Безъ этого нѣтъ истиннаго христианства, безъ этого рѣшительно не можетъ быть истиннаго пастырства. Покаянный духъ – это есть драгоцѣннѣйшее наслѣдіе Церкви, которое она завѣщала намъ въ лицѣ своихъ отцовъ и учителей и цѣлыхъ сонмовъ подвижниковъ, молитвенниковъ, которыхъ покаяніе изъ грѣшниковъ содѣлало святыми и праведными.
Златоустый учитель и другіе великіе отцы Церкви восточной не находятъ похвальныхъ словъ, чтобы достойно ублажить Петрово покаяніе. Это величайшая заслуга апостола предъ Церковію, наивысшая его добродѣтель. Ея однако не знаютъ, объ ней совсѣмъ забываютъ на Западѣ, въ католичествѣ. Тамъ иной духъ. Гордыня и честолюбіе заслонили отъ глазъ католицизма истинныя дѣла апостола. Тамъ прославляютъ только одно его дѣло, одну заслугу, измышленную человѣческимъ тщеславіемъ, именно, – что онъ былъ «княземъ апостоловъ». Какъ будто смиренный апостолъ только и думалъ о земномъ господствѣ!
Пастырь есть тотъ же человѣкъ, подверженный немощамъ грѣховной природы. Она вѣдь не перерождается мгновенно въ таинствѣ хиротоніи. Она остается, ее нужно препобѣдить. Паденія случаются и въ жизни пастыря. И не одни такъ называемые легкіе грѣхи тяготятъ его душу: бываютъ на его совѣсти тяжелыя нарушенія воли Божіей. Но совершенно однако невозможно себѣ представить, чтобы пастырь, благоговѣющій предъ святостью своего служенія, не каялся въ своихъ грѣхахъ. Апостолъ Петръ, столь возлюбившій покаяніе, каждую ночь проливалъ горькія слезы о своемъ паденіи. Такъ и священникъ Божій: вся жизнь его – это есть одно непрерывное покаяніе. Мысль о содѣянномъ грѣхѣ охватываетъ всецѣло душу истиннаго пастыря. Вѣдь грѣхъ – это то же отреченіе отъ Господа, тотъ же отказъ служить Ему. Ревнующій о дѣлѣ Божіемъ пастырь не перестаетъ сокрушаться о своемъ грѣхѣ до тѣхъ поръ, пока молитвою, слезами не очиститъ его предъ Богомъ. Вновь допущенъ грѣхъ: онъ весь – покаяніе; одна мольба наполняетъ его душу – мольба о помилованіи. Вѣдь онъ часто совершаетъ литургію[1]. Вѣдь онъ знаетъ, что ему-то Господь непремѣнно явится, ибо онъ будетъ принимать Его въ пречистыхъ тайнахъ. Неужели же принять въ домъ души своей Господа и Спасителя, какъ грознаго Судію? Это ужасно. Нѣтъ, пусть лучше Онъ войдетъ, какъ Богъ мира и любви, и подастъ благодать всепрощенія.
Пастырю нужна дерзновенная молитва. Она тогда-то наипаче и явится. Въ таинственной бесѣдѣ съ Пастыреначальникомъ онъ испроситъ Его милостей для своей паствы, получитъ Его помощь и руководство для своей дальнѣйшей пастырской дѣятельности. «Да искушаетъ человѣкъ себе, и тако отъ хлѣба да ястъ и отъ чаши да піетъ. Ядый бо и піяй недостойнѣ, судъ себѣ ястъ и піетъ. Сего ради (ради того, что недостойно приступаютъ) въ васъ мнози немощны и недужливы и спятъ довольны (и не мало умираютъ)». Вотъ что изрекъ Духъ Святый (1 Кор. 11, 28-30). Эти слова ни на одинъ мигъ времени не выходятъ изъ сознанія у пастыря-подвижника. Они-то послужили тѣмъ основаніемъ, въ силу котораго Церковь узаконяетъ правило предъ причащеніемъ. Только тотъ, кто постигъ всю сладость покаянія, можетъ оцѣнить, насколько важно прочитывать эти дивныя покаянныя молитвы «правила» со вниманіемъ, съ сокрушеніемъ сердца и при томъ сполна, безъ пропусковъ. Онѣ низводятъ пастыря въ самыя глубины покаянія и смиренія.
«Много бо согрѣшихъ, и осквернихся, и опечалихъ Духа Твоего Святаго, и огорчивъ человѣколюбную утробу Твою, и дѣломъ, и словомъ, и помышленіемъ, въ нощи и во дни, явленнѣ же и неявленнѣ, волею же и неволею. Помилуй мя, Господи, яко не токмо немощенъ есмь, но и Твое есмь созданіе. Азъ бо есмь пучина грѣха. Всякъ грѣхъ содѣяхъ, всякую нечистоту вложихъ въ душу мою. Кто возставитъ мя, въ сицевая злая и толика падшаго согрѣшенія; Господи Боже мой, на Тя уповахъ: аще есть ми спасенія упованіе, аще побѣждаетъ человѣколюбіе Твое множество беззаконій моихъ, буди ми Спаситель» (изъ 4 мол.). «Отъ скверныхъ устенъ, отъ мерзкаго сердца, отъ нечистаго языка, отъ души осквернены пріими моленіе, Христе мой» (изъ 7 мол.). «Предъ дверьми храма Твоего предстою и лютыхъ помышленій не отступаю» (изъ 11 мол.).
Опытные старцы-пастыри рекомендуютъ возможно чаще повѣрять свою совѣсть предъ духовнымъ отцомъ. При такомъ-то душевномъ устроеніи пастырь церкви скорѣе пойметъ истинныя духовныя нужды своихъ пасомыхъ; для него будутъ дороги и близки какъ радости, такъ и печали борющейся съ грѣхомъ души, побѣждающей и побѣждаемой. «Искушенъ бывъ самъ», онъ «можетъ и искушаемымъ помощи» (Евр. 2, 18).
Ректоръ семинаріи Архимандритъ Николай.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 14. Ч. Неоф. С. 431-434.
[1] По каноническимъ правиламъ священникъ обязанъ служить каждую седмицу.