Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Крещеніе Господне.
Праздникъ Крещенія Господня именуется еще и днемъ «Святаго Богоявленія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа».
Крещеніемъ Господнимъ сей праздникъ называется потому, что въ сей день православная Церковь воспоминаетъ крещеніе Господне отъ Іоанна въ струяхъ Іорданскихъ. А Богоявленіемъ почему называется сей праздникъ? Потому, любезный братъ, что въ сей знаменательный день явственно выяснялось христіанское поклоненіе Богу, въ Тріехъ Лицахъ славимому: Отцу, и Сыну, и Святому Духу. «Во Іорданѣ крещающуся Тебѣ, Господи, Тройческое явися поклоненіе», воспѣваетъ наша Церковь въ праздникъ Крещенія Господня. И именно въ день Крещенія Богъ Отецъ засвидѣтельствовалъ Себя словами, относящимися ко Христу Господу: Ты ecи Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ. Богъ Сынъ открыто воспріялъ крещеніе въ священныхъ водахъ Іордана. Богъ Духъ Святый яко голубъ сошелъ нанъ, т. е. на Христа Господа (утреннее Евангеліе праздника Богоявленія, Марка зач. 2). Такъ явилась міру Св. Троица! И поистинѣ праздникъ Крещенія Господня есть праздникъ Богоявленія.
По словамъ Отцевъ Церкви, «послѣ Пасхи праздникъ Богоявленія есть наиболѣе древній и съ наибольшимъ торжествомъ совершаемый» (Полный мѣсяцесловъ Востока, ч. 2 замѣтки, стр. 10).
По благовѣстію Евангелиста Матѳея, крещеніе Господне совершилось такъ: «приходитъ Іисусъ изъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну креститься отъ него. Іоаннъ же удерживалъ Его и говорилъ: мнѣ надобно креститься отъ Тебя, и Ты ли приходишь ко мнѣ? Но Іисусъ сказалъ ему въ отвѣтъ: оставь теперь; ибо такъ надлежитъ намъ исполнить всякую правду. Тогда Іоаннъ допускаетъ Его» (Матѳ. гл. 3, ст. 13-15).
Крещеніе Господне совершено въ струяхъ Іоарданскихъ. Струи эти быстро протекаютъ по самой глубокой въ мірѣ долинѣ – долинѣ Іорданской. Благодатная Іорданская долина не знаетъ нашей русской студеной зимы. И всегда зеленѣющія «вербія» и злаки Іорданской долины никогда не покрывались бѣлымъ покровомъ нашихъ снѣговъ. А ледъ никогда не сковывалъ Іорданскихъ водъ. Наши путешественники въ Св. Землю и теперь, въ праздникъ Крещенія Господа 6-го января, т. е. въ зимній мѣсяцъ, послѣ освященія греческимъ духовенствомъ воды въ Іорданѣ, погружаются въ сихъ священныхъ струяхъ такъ же, какъ и Креститель Господень крестилъ водою покаянія всѣхъ грядущихъ къ нему и въ зимніе мѣсяцы (Матѳ. гл. 3, ст. 11). Не вѣдый грѣха Христосъ Господь принялъ крещеніе 6-го января не въ водахъ покаянія, а дабы исполнитъ всяку правду (стихъ 15).
Какія особенности имѣетъ праздникъ Крещенія? День наканунѣ сего великаго праздника называется сочельникъ Крещенскій. Положенъ постъ. Сочиво есть постная пища – кутья съ медомъ. Въ виду принятія этой пищи наканунѣ праздника Крещенія Господня день сей и называется сочельникъ Крещенскій. Такой же сочельникъ наканунѣ праздника Рождества Христова именуется Рождественскій сочельникъ.
Другая особенность праздника Крещенія та, что послѣ литургіи происходитъ «великое освященіе воды». «Днесь водъ освящается естество», взываетъ въ этотъ день св. Церковь. Вода въ Крещенскій сочельникъ освящается въ воспоминаніе первовѣкового обычая – наканунѣ Крещенія Господня крестить оглашенныхъ, т. е. тѣхъ людей, которые, путемъ изустнаго изученія основныхъ истинъ Христовой вѣры, приготовились принять таинство крещенія.
Освященная Крещенская вода носитъ названіе агіасмы. Вода эта имѣетъ очень важное примѣненіе въ жизни христіанина: «ей низпосылается благословеніе Іорданово», она употребляется «на всякую пользу изрядную», черплется она и емлется «во освященіе домовъ» и «во очищеніе душъ и тѣлесъ нашихъ» (изъ чина великаго освященія воды). Если агіасму держать въ чистомъ сосудѣ, то она никогда не портится, такъ же какъ и вода Іорданская.
Въ самый день праздника Крещенія Господня совершаются торжественные крестные ходы на рѣки для освященія воды. Эти торжественные ходы называются ходомъ на Іорданъ. Умилительны всегда бываютъ эти многолюдные, при звонѣ колоколовъ, св. ходы на Іорданъ. Св. Русь любитъ и чтитъ Іорданскіе ходы.
Совершая великое освященіе воды 6-го января, священнодѣйствующій молится: «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши ны, Иже во Іорданѣ креститися изволивый, и освятивый воды: и благослови всѣхъ насъ, Иже преклоненіемъ своея выи, назнаменующихъ работное воображеніе (молитва сія читается тайно съ преклоненіемъ главы; это преклоненіе главы знаменуетъ наше глубокое смиреніе предъ величіемъ Божіимъ), и сподоби насъ, Господи, исполнитися освященія Твоего воды сія причащеніемъ; и да будетъ намъ, Господи, во здравіе души и тѣла. Ты бо еси освященіе наше, и Тебѣ славу и благодареніе, и поклоненіе возсылаемъ, со Безначальнымъ Твоимъ Отцемъ, и Пресвятымъ и Благимъ и Животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь».
Протоіерей К. Ѳоменко.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1910. № 12. Ч. Неофф. С. 1-4.
См. также:
Александръ Дмитріевичъ Вороновъ – Праздникъ Богоявленія, или Крещенія Господня.
Иванъ Василевичъ Баженовъ – Крещеніе Іисуса Христа по изображенію въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ.
Иванъ Василевичъ Баженовъ – Крещеніе Іоанново и христіанское.
Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Іоаннъ Креститель и крещеніе Іисуса Христа.
Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Почему дѣти христіанъ имѣютъ нужду въ крещеніи?