Проф. Митрофанъ Филипповичъ Ястребовъ – Что такое Церковь?

Однажды Іисусъ Христосъ обратился къ Своимъ ученикамъ съ вопросомъ, за кого они Его принимаютъ, и когда на этотъ вопросъ ап. Петромъ, отъ лица всѣхъ учениковъ, данъ былъ отвѣтъ: «Ты Христосъ Сынъ Бога живаго», сказалъ: на этой вѣрѣ, какъ на краеугольномъ камнѣ, «Я создамъ церковь Мою, и врата ада не одолѣютъ ея» (Мѳ. XVI, 15-18). При другомъ случаѣ, бывшемъ уже предъ самымъ временемъ страданій, на судѣ у Пилата, Іисусъ Христосъ, на вопросъ Пилата: «царь ли Ты іудейскій», отвѣтилъ: «да, Я царь», но «царство Мое не отъ міра сего»: «Я на то родился и на то пришелъ въ міръ, чтобы свидѣтельствовать объ истинѣ, и всякій, кто отъ истины, слушается гласа Моего» (Іоан. ΧVΙII, 37). Тѣ, апостоламъ сказанныя, и эти, сказанныя Пилату, слова объясняютъ и восполняютъ одни другія: Іисусъ Христосъ для того и пришелъ въ міръ, чтобы научить людей истинѣ и изъ тѣхъ, которые послѣдуютъ истинѣ, увѣруютъ въ Него, какъ въ Сына Божія, создать Свою церковь или царство не отъ міра сего, Божіе, несокрушимое и вѣчное, какъ несокрушима и вѣчна и самая истина, что Онъ есть Христосъ Сынъ Бога живаго.

07 июня 2023 читать далее

Протоіерей Александръ Корсаковскій – О составѣ церкви Христовой на землѣ.

I.

Въ одной изъ Своихъ притчей Господь нашъ Іисусъ Христосъ уподобляетъ общество вѣрующихъ или Церковь овчему двору съ пастыремъ и овцами (Іоан. 10). Въ этой притчѣ устройство и составъ церкви Христовой, сущей на землѣ, представляется въ такомъ видѣ: Церковь есть овчій дворъ; вѣрующіе – овцы; руководство вѣрующихъ ко спасенію представляется подъ образомъ вывода овецъ на пастбище пастыремъ. Верховный пастырь словеснаго стада Христова и устроитель овчаго двора, истинной церкви Божіей, есть Самъ Господь Іисусъ Христосъ, душу Свою положившій за овецъ Своихъ. Онъ оставилъ овцамъ Своимъ тучное и неоскукудѣваемое пастбище – Свое божественное ученіе и неизсякаемый источникъ благодатныхъ средствъ для духовнаго возрожденія и освященія въ установленныхъ Имъ таинствахъ. Мало этого: Онъ же Самъ, преблагій Спаситель нашъ, позаботился и о томъ, чтобы, по совершеніи Имъ великаго дѣла искупленія Своихъ овецъ, сіи послѣднія не остались и на будущее время безъ призора и руководства, – чтобы овчій дворъ не разрушался, а укрѣплялся и расширялся, – чтобы все человѣчество было въ оградѣ сего двора, – такъ чтобы составилось, наконецъ, одно стадо и одинъ Пастырь. Съ этою цѣлью Господь, еще при земной жизни Своей, избралъ изъ всѣхъ Своихъ учениковъ сначала 12, а потомъ 70 апостоловъ и ввѣрилъ имъ Свой овчій дворъ, т. е. основанную Имъ Церковь съ тѣмъ, чтобы они, по отшествіи Его на небо, были пастырями Его словеснаго стада, – чтобы отъ имени Его, какъ верховнаго Пастыреначальника и Его же властію, имъ данною, управляли Церковію Христовою, – питали чадъ ея божественнымъ ученіемъ Христовымъ и освящали бы ихъ чрезъ таинства благодатію Духа святого. Паси овецъ Моихъ! повелѣлъ Господь апостолу Петру (Іоан. 21, 17. 20. 21). Какъ послалъ Меня Отецъ, такъ и Я посылаю васъ, сказалъ Онъ всѣмъ апостоламъ... Идите по всему міру и проповѣдуйте евангеліе всей твари (Мрк. 16, 15)... Идите, научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча ихъ соблюдать все, что Я повелѣлъ вамъ (Мѳ. 28, 19). Таково внѣшнее устройство Церкви Божіей, данное ей Самимъ ея Основателемъ, Господомъ Іисусомъ Христомъ. Она состоитъ изъ пастырей, наставляющихъ и священнодѣйствующихъ съ одной стороны, и изъ пасомыхъ, наставляемыхъ и освящаемыхъ – съ другой. Первыми пастырями въ Церкви Христовой, постановленными Самимъ верховнымъ пастыремъ Іисусомъ Христомъ, были апостолы. Имъ Господь повелѣлъ управлять Церковію (паси овецъ Моихъ): учить людей истинной вѣрѣ (научить всѣ народы) и священнодѣйствовать – (крестя ихъ).

06 июня 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Какъ излагать ученіе о Богѣ и о Святой Троицѣ въ катихизическихъ поученіяхъ.

Нужно ли въ катехизическихъ поученіяхъ говорить о Богѣ отвлеченно, какъ о высочайшемъ, безконечномъ, совершеннѣйшемъ и самобытномъ Бытіи? Настоитъ ли здѣсь надобность въ этихъ и другихъ отвлеченныхъ и философскихъ опредѣленіяхъ существа Божія, въ которыхъ мысль усиливается разсматривать Бога такимъ, каковъ Онъ есть самъ по себѣ, безъ отношенія Его къ людямъ, къ каждому изъ насъ? Хотя такія опредѣленія справедливо основываются на ученіи слова Божія, однако въ Св. Писаніи мы ихъ не находимъ.

05 июня 2023 читать далее

Проф. Степанъ Михайловичъ Сольскій – Церковь и церковный судъ по ученію Іисуса Христа (Матѳ. 16, 13-19).

Избравъ двѣнадцать приближенныхъ къ себѣ учениковъ, Іисусъ Христосъ хотѣлъ ввѣрить имъ тайны славы и величія будущаго своего царства. Онъ готовилъ ихъ быть продолжателями великаго и славнаго своего служенія на землѣ, и медленно и постепенно приготовлялъ ихъ къ этому великому назначенію: одинъ разъ Онъ являлся имъ во всемъ своемъ величіи и славѣ, повелѣвающимъ стихіями міра, исцѣляющимъ больныхъ, воскрешающимъ мертвыхъ; въ другой разъ былъ предъ ними, какъ неимѣющій гдѣ главы приклонить, какъ подверженный всѣмъ невзгодамъ человѣческой жизни; одинъ разъ путешествовалъ съ ними туда, гдѣ, услышавъ Его ученіе и увидѣвъ дѣла, называли Его однимъ изъ величайшихъ пророковъ, когда-либо являвшихся во Израилѣ, именовали сыномъ Давида и божественнымъ посланникомъ, въ другой разъ ходилъ съ ними туда, гдѣ не хотѣли слушать Его ученія, тдѣ невнимательно и даже презрительно относились къ Нему. Послѣ столь многоразличныхъ опытовъ своей дѣятельности, постепенно видоизмѣняя и возвышая іудейскія представленія своихъ учениковъ о Мессіи и мессіанскомъ царствѣ и знакомя ихъ съ духомъ и характеромъ своего неземнаго царства, въ теченіе трехлѣтняго общественнаго служенія, Спаситель, въ виду приближающагося разлученія съ міромъ, желая испытать ихъ готовность къ продолженію ввѣряемаго имъ служенія, удаляется съ ними въ страны Кесаріи Филипповой. Здѣсь Онъ на единѣ вступаетъ въ бесѣду съ своими учениками, желая узнать истинное ихъ мнѣніе о Себѣ и вмѣстѣ съ нимъ связать такія или иныя надежды, касательно будущности своего царства.

27 мая 2023 читать далее

О Софіи – Премудрости Божіей.

Мы проповѣдуемъ Христа, Божію силу и Божію Премудрость (1 Кор. 1, 24).

Со школьной скамьи мы привыкли читать и понимать этотъ текстъ Ап. Павла въ его буквальномъ значеніи. Школьное богословіе, столь часто, но и столь же несправедливо противополагаемое «истинному православію», учило насъ, въ полномъ согласіи съ преданіемъ Церкви, о Премудрости Божіей, не отдѣляя ея отъ Христа, но, наоборотъ, сливая эти два имени въ единомъ лицѣ Сына Божія. Ипостасная Премудрость Божія есть второе Лицо Св. Троицы, Сынъ Божій – вотъ истина, преданная намъ отъ первыхъ вѣковъ христіанства св. отцами и учителями Церкви.

Но сего здраваго ученія теперь не слушаютъ, отъ истины отвращаются и уклоняются въ «нечестивыя новизны», проповѣдуя о Премудрости Божіей не ученіе Церкви, а свои мудрованія. Учители «новизны» возвѣщаютъ намъ новое ученіе о Софіи, какъ о женственномъ началѣ въ Богѣ. Иногда это женственное начало является у нихъ особымъ существомъ, или ипостасью, хотя не единосущнымъ Св. Троицѣ, но и не совершенно чуждымъ ей; иногда – почти отождествляется съ Богоматерью.

17 мая 2023 читать далее

Проф. Митрофанъ Филипповичъ Ястребовъ – Съ какими тѣлами мы воскреснемъ?

Вопросъ, съ какими тѣлами мы воскреснемъ, вопросъ весьма давній. Съ нимъ мы встрѣчаемся еще у апостола Павла: речетъ, говоритъ онъ въ своемъ 1-мъ посланіи къ Коринѳянамъ, нѣкто: како воскреснутъ мертвіи? коимъ же тѣломъ пріидутъ? (ХV, 35). И не только онъ – вопросъ давній, но и глубоко интересный для нашей мысли, напрашивается, такъ сказать, самъ собою на наше вниманіе: кому, въ самомъ дѣлѣ, не хотѣлось бы знать, какими будемъ мы въ вѣчности, когда измѣнятся условія нашего бытія? Съ другой стороны, въ опытахъ окружающей насъ жизни мы встрѣчаемся нерѣдко съ такими случаями и явленіями, которые намъ хотѣлось бы поставить въ согласіе съ обѣщанною намъ истиной будущаго воскресенія. Мы вѣруемъ, что жизнь будущаго вѣка исполнена будетъ совершеннаго блаженства. Между тѣмъ, на опытѣ часто видимъ, что человѣкъ рождается съ задатками такой или иной тяжкой болѣзни, которая дѣлаетъ мучительнымъ для него существованіе и наконецъ сводитъ его въ могилу. Опытъ представляетъ намъ случаи разнообразныхъ уродствъ и увѣчій, съ которыми человѣкъ рождается и умираетъ. Наконецъ, не рѣдки бываютъ случаи мертворожденій и выкидышей. Какія же тѣла въ подобныхъ случаяхъ даны будутъ человѣку въ воскресеніи?

Воскресеніе (по греч. ἀνάστασις, отъ ἀνίστημι, возстановляю, пробуждаю), по самому значенію своему, даетъ мысль о возстановленіи, или оживленіи того, что умерло, а не о сотвореніи чего-либо новаго. И дѣйствительно, Св. Писаніе представляетъ намъ будущія воскресшія тѣла тѣми же самыми, какія были у людей въ ихъ земной жизни.

03 мая 2023 читать далее

Александръ Ивановичъ Обтемперанскій – Ветхозавѣтныя обѣтованія и пророчества о Христѣ, какъ доказательство неложности христіанской вѣры.

Палехская икона «Сошествие во ад» с ветхозаветными пророчествами в клеймах. Художники Макашовы.

Вся жизнь ветхозавѣтнаго человѣка со времени грѣхопаденія первыхъ прародителей до Христа-Владыки представляется взору христіанина, какъ подготовленіе къ принятію Мессіи. Съ пришествіемъ Мессій Христа грѣхъ, возобладавшій въ человѣкѣ, долженъ былъ потерять свою прежнюю силу, и человѣкъ, прежде безпомощный въ борьбѣ съ нимъ, могъ надѣяться получить чрезъ Божественнаго Искупителя «вся божественныя силы, яже къ животу и благочестію». Основаніе для подобной вѣры даютъ намъ всѣ тѣ многочисленныя обѣтованія о Спасителѣ и пророчества, надеждою на исполненіе которыхъ жилъ ветхозавѣтный человѣкъ. Первымъ по времени въ ряду этихъ пророчествъ стоитъ обѣтованіе, данное Адаму и Евѣ, и наказаніе положенное на нихъ. Преступленіе Адама и Евы, незначительное на первый взглядъ, было необычайно и велико постольку, поскольку изъ – за маловажнаго повода оно испревратило весь образъ Божій въ человѣкѣ, его стремленіе къ богоподобію и разстроило всю искренность и чистоту взаимоотношеній Бога и человѣка, лишивъ человѣка довѣрія въ очахъ Божіихъ. Для возстановленія образа Божія въ человѣкѣ и возобновленія нарушенныхъ взаимоотношеній Творца къ твари нужно было необычайное средство. И вотъ у же въ раю Творецъ и Промыслитель міра предсказываетъ Адаму и Евѣ, что въ наказаніе за грѣхъ первый изъ нихъ въ потѣ лица своего будетъ трудиться надъ землей, по временамъ получая отъ нея вмѣсто хлѣба терніе, а вторая въ болѣзняхъ будетъ рождать дѣтей своихъ. Вмѣстѣ съ этимъ по благости своей Богъ даетъ людямъ и милостивое обѣщаніе послать имъ помощь въ борьбѣ съ возобладавшимъ грѣхомъ въ лицѣ одного изъ потомковъ жены. «Сѣмя жены» говоритъ Онъ, по сполненіи временъ «сотретъ главу змія» (Быт. III, 15).

28 апреля 2023 читать далее